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《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得1
在書(shū)店中，這本書(shū)往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說(shuō)我們對(duì)曾國(guó)藩本人也是這種感覺(jué)，但這本書(shū)的重點(diǎn)更多在于“家書(shū)”二字，以日常為主，記錄了曾國(guó)藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過(guò)這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國(guó)藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國(guó)藩的筆下沒(méi)有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來(lái)倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語(yǔ)，而只是一位知識(shí)淵博、深諳處事之道的長(zhǎng)者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國(guó)藩家書(shū)》強(qiáng)調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)富有限，不能不強(qiáng)調(diào)勤儉。曾國(guó)藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒(méi)有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀(jì)鴻的信中說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來(lái)說(shuō)，即使曾國(guó)藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚(yú)等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒(méi)有人做官，也能過(guò)得很好。對(duì)于曾國(guó)藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補(bǔ)心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國(guó)藩看來(lái)，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國(guó)藩家書(shū)》強(qiáng)調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國(guó)藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國(guó)藩看來(lái)，要成其事，非有堅(jiān)韌不拔的毅力和堅(jiān)持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調(diào)食物比喻讀書(shū)：如果“今日半頁(yè)，明日數(shù)頁(yè)，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書(shū)中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅(jiān)持讀書(shū)�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�(lái)，雖懶惰如故，每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國(guó)藩家書(shū)》強(qiáng)調(diào)靜能生智，這是曾國(guó)藩提升自我的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國(guó)藩一直堅(jiān)持寫(xiě)日記反省自己，對(duì)于自己的缺點(diǎn)，曾國(guó)藩向來(lái)都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因?yàn)槿绱耍覀円簿陀行铱吹搅嗽鴩?guó)藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長(zhǎng)為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因?yàn)闆](méi)有靜下來(lái)，這就需要我們對(duì)自己的工作進(jìn)行復(fù)盤(pán)，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國(guó)藩家書(shū)不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的.真實(shí)寫(xiě)照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書(shū)值得我們細(xì)細(xì)品味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己，重新塑造自己，富有特色的家書(shū)也將作為中華民族優(yōu)秀精神財(cái)富的一部分，對(duì)中國(guó)家教產(chǎn)生恒久的影響。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得2
近日，粗略讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，感慨良多。書(shū)中多寫(xiě)曾公(雖從中學(xué)歷史中明白其乃鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的“劊子手”，但總覺(jué)直呼其名多有不敬)在家信中與弟弟、兒子討論修身、處世、讀書(shū)、治軍之道。
曾公家書(shū)跨度數(shù)十年，從未間斷，數(shù)量繁多，所記大至軍國(guó)之事，小至菜種秧苗，其中義理明晰，情感真摯，使人多有受益，這應(yīng)當(dāng)也是曾公家書(shū)成為經(jīng)典的原因。經(jīng)過(guò)家書(shū)，我看到了一個(gè)憂國(guó)憂民的大臣，一個(gè)嚴(yán)于律己的圣人、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，一個(gè)仁愛(ài)慈祥的長(zhǎng)輩，也對(duì)毛主席“獨(dú)服曾文正”有了一點(diǎn)理解。 曾公家書(shū)中有一篇“應(yīng)以慎獨(dú)主敬求仁習(xí)勞相勉”的，是曾公老年寫(xiě)給侄子的信，信中講的是修身之道。
“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人獨(dú)居，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也能?chē)?yán)于律己。慎獨(dú)，要善惡分明，“好善如好色，惡惡如惡惡臭”;還要自我反省，“戒慎恐懼”、“善于寡欲”。做到了慎獨(dú)，就能夠做到無(wú)愧于心，神色泰然。
“主敬”，是指恪守誠(chéng)敬，不管人多人少、事情大小，都堅(jiān)持恭敬的'態(tài)度。主敬，要做到“內(nèi)而專一純凈、外而整齊嚴(yán)肅”，出門(mén)就要像去見(jiàn)貴賓一樣。做到主敬，就能夠隨時(shí)堅(jiān)持精神抖擻，意氣風(fēng)發(fā)，進(jìn)而身體強(qiáng)健。
“求仁”，是指拋棄個(gè)人私利，對(duì)人寬仁，對(duì)愛(ài)護(hù)萬(wàn)物。求仁，就要做到有職責(zé)感，要幫忙他人，使他人立，使他人達(dá)。做到仁，那么人們就會(huì)高高興興地跟隨你了。
“習(xí)勞”，是指身體力行地勞動(dòng)，放棄追求安逸的生活。習(xí)勞，就要做自食其力，讓自我所做的事能對(duì)得住自我所受的穿衣飲食，這樣才會(huì)長(zhǎng)久。
以上四點(diǎn)，慎獨(dú)解決的是動(dòng)力問(wèn)題，主敬解決的是態(tài)度問(wèn)題，求仁解決的是目的問(wèn)題，習(xí)勞解決的是方法問(wèn)題。對(duì)于自我來(lái)說(shuō)，習(xí)勞就是要多做事，求仁就是要多做有意義的事，主敬就是要認(rèn)認(rèn)真真地做事，慎獨(dú)就是要經(jīng)常反省，看看自我做了些什么事，做的事有沒(méi)有意義，事情究竟做得怎樣。
這段文字距今已有一百多年，不是那么好理解，但正因如此，才讓自我有了動(dòng)腦筋的機(jī)會(huì)，這應(yīng)當(dāng)就是其中的樂(lè)趣了。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得3
“漢奸、劊子手、賣(mài)國(guó)賊”是歷史對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)。
然而，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)思想文化界對(duì)曾國(guó)藩的研究和評(píng)論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個(gè)人會(huì)產(chǎn)生如此相反的評(píng)論？
曾國(guó)藩生活在中國(guó)社會(huì)巨變的時(shí)代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。
他一生的活動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國(guó)藩的功過(guò)留給更深刻的讀者去評(píng)判。我想說(shuō)的是，在我閱讀了他的家書(shū)來(lái)信之后，關(guān)于他家書(shū)中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語(yǔ)內(nèi)容。
曾國(guó)藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。
他的家書(shū)多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)的作風(fēng)。
其中一本是專門(mén)為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國(guó)荃寫(xiě)的。
曾國(guó)藩堅(jiān)持訓(xùn)練弟弟們讀書(shū)，做一個(gè)好人，讓我印象深刻。
咸豐帝八年元月，曾國(guó)藩寫(xiě)信給弟弟曾國(guó)荃，說(shuō)做人要誠(chéng)實(shí)。曾國(guó)藩自信自己本性是誠(chéng)實(shí)的，只是因?yàn)闇嫔？吹枚�，閱歷多，有時(shí)或多或少帶著一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。
事實(shí)上，他補(bǔ)充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時(shí)候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠(chéng)實(shí)的本性還原到真實(shí)的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因?yàn)橹钦呤紫纫鲆粋�(gè)誠(chéng)實(shí)的'人，爭(zhēng)取平等。
他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實(shí)實(shí)的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會(huì)越來(lái)越卑微。他認(rèn)為即使別人對(duì)你很狡詐，你仍然對(duì)對(duì)他很真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。隨著時(shí)間的推移，別人的意見(jiàn)會(huì)被消除。
千百年來(lái)的功過(guò)不說(shuō)，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)被它打動(dòng)。這個(gè)家庭格言，這個(gè)教學(xué)。它什么時(shí)候會(huì)過(guò)時(shí)？
縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨(dú)特的人格魅力，曾國(guó)藩并不是一個(gè)偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。
當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動(dòng)了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個(gè)人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。
做老實(shí)人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因?yàn)樵鴩?guó)藩的家書(shū)，我想我會(huì)受此家訓(xùn)，思考得更長(zhǎng)久。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得4
《曾國(guó)藩家書(shū)》從1840年開(kāi)始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書(shū)里，你能真切的感受到他對(duì)自己、對(duì)兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō)：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書(shū)八十頁(yè)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒(méi)必要有這份對(duì)己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會(huì)，他當(dāng)時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書(shū)批注，單就完成80頁(yè)書(shū)的閱讀量，已屬不易。由此可以想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話，應(yīng)該是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書(shū)中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。
對(duì)自己的類似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。從1840年開(kāi)始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書(shū)信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。
對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。
曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。
據(jù)說(shuō)他的日記中，有他自律克服好色的記述過(guò)程。在讀他的書(shū)信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的`問(wèn)題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見(jiàn)其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。
人說(shuō)“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國(guó)藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得5
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。書(shū)里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間無(wú)不流露出他對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時(shí)代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的.親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來(lái)越脆弱，感情的表達(dá)往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，感覺(jué)特親切特溫馨，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無(wú)論是接電話還是看短信，總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。《曾國(guó)藩家書(shū)》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。家書(shū)讀來(lái)平平淡淡，背后卻蘊(yùn)育著修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧，這些思想精髓對(duì)當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。
今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書(shū)值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時(shí)候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識(shí)和了解自己，先從修身開(kāi)始，再去治家，最后平天下，或者說(shuō)叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得6
《曾國(guó)藩家書(shū)》十六字箴言：“家儉則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。”近日，讀此書(shū)更感勤儉節(jié)約為修身立人之本，興業(yè)持家之道，人人勤儉自持，社會(huì)節(jié)約之風(fēng)，蔚然成行。
勤儉自持，不分官宦黎庶�！坝喾俣畮啄�，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，”曾國(guó)藩位至宰輔，不當(dāng)自己儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京散居。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女自認(rèn)住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的`匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢(qián)寄家用�！狈蛉嗽诩野咽譄o(wú)余錢(qián)，親自下廚、紡織，因一生習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持，重在嚴(yán)于律已。“孫等在京，別無(wú)生計(jì)，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”，曾國(guó)荃常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚，因沒(méi)錢(qián)度日而深感揪心，而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偂懊苫噬咸於�，得�?huì)試分差”，按理說(shuō)就應(yīng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái)，何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂，處處嚴(yán)于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得7
看完《梁?jiǎn)⒊視?shū)》立馬轉(zhuǎn)投《曾國(guó)藩家書(shū)》，線上看了5個(gè)小時(shí)，線下看了將近8個(gè)小時(shí)才看完。
很少有興趣和耐力花一兩天的時(shí)間去認(rèn)認(rèn)真真地讀一本書(shū)，但這本書(shū)讀到一半絕對(duì)有種想要把它讀完的沖動(dòng)，一是時(shí)間跨度大，前后經(jīng)歷三十多年，不同年代的歷史背景容易將人代入其中，二是曾國(guó)藩從二十多歲到北京考進(jìn)士，到六十多歲位居侯爵，整個(gè)人生奮斗的過(guò)程比較吸引人，三是我就想看一看這個(gè)“完人”是不是“掩飾”下的結(jié)果，結(jié)果卻是“完人”的特點(diǎn)從一而終，讓人十分欽佩。
三十多年的家書(shū)，充分體現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的.理念，基本上每封家書(shū)都會(huì)提及自我如何修身、督促家人怎樣去修身;齊家方面，曾國(guó)藩可以說(shuō)用了一輩子都在做這件事，上對(duì)祖父母、父母、叔父母、族中堂上，下對(duì)四個(gè)弟弟、妯娌、子侄，家里發(fā)生的任何事，曾國(guó)藩都會(huì)仔細(xì)分析提出意見(jiàn)，或者詢問(wèn)家人意見(jiàn)，家書(shū)中提到的道理放到任何時(shí)候都不為過(guò)，而且是恰到好處的解決辦法，有曾國(guó)藩這樣的家人，家族中實(shí)在難有摩擦。
治國(guó)和平天下方面，沒(méi)有對(duì)曾的了解之前，以為他就是個(gè)帶兵打仗的將軍，了解之后才知道，曾充其量是個(gè)文化人中的“二等人”，在做學(xué)問(wèn)方面，他不是最厲害的那個(gè)，但在如何學(xué)學(xué)問(wèn)方面，他卻十分了得，無(wú)論是早期教九弟、六弟如何像他人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)哪方面，還是后期教他們自己總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，都是非常好的學(xué)習(xí)方法，至于帶兵打仗，真的就是趕鴨子上架了，好在曾國(guó)藩有兩個(gè)特別厲害的地方——“識(shí)人”和“處事”，有了這兩個(gè)，需要他親力親為的時(shí)候，他會(huì)“處事”，事情辦的非常漂亮，不需要他辦或者他沒(méi)能力辦的時(shí)候，他會(huì)“識(shí)人”，讓別人把這件事辦的漂亮，有了這兩個(gè)，10年連升10級(jí)也就想的通了。整個(gè)家書(shū)需要標(biāo)記的地方實(shí)在太多，這些事除了曾國(guó)藩之外，普通人一生中多少都會(huì)遇到，在不知道如何解決或者想完美的解決時(shí)，回頭來(lái)借鑒一下，可能會(huì)有意想不到的效果吧。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得8
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上舉足輕重的人物，是近代中國(guó)的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評(píng)價(jià)就是“中國(guó)近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o(wú)法否認(rèn)的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》收錄曾國(guó)藩從年輕至去世前的`百余篇較有代表性的家書(shū)，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅(jiān)持，并為自己照例千百個(gè)不堅(jiān)持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會(huì)也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會(huì)有收獲，只有努力才會(huì)有回報(bào)。
古人常說(shuō)：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì)順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會(huì)不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對(duì)人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì)導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對(duì)這篇文章的閱讀，我將會(huì)把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得9
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇。”曾國(guó)藩，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對(duì)他的認(rèn)識(shí)大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評(píng)價(jià)”，我只會(huì)寫(xiě)下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時(shí)他的形象就像那張?jiān)嚲硪粯訂伪〈舭濉?/p>
而他的每一封家書(shū)，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的舞臺(tái)、勾勒出一位心系家國(guó)的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國(guó)、平天下。而我是偷看了結(jié)局的'觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩�(guó)藩早年官運(yùn)亨通，越級(jí)升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書(shū)信中，曾國(guó)藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語(yǔ)中的，肩上始終擔(dān)著為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當(dāng)先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。
“一屋不掃，何以掃天下�！痹鴩�(guó)藩對(duì)其家人的關(guān)懷不僅超過(guò)了大多數(shù)為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國(guó)藩都會(huì)表示細(xì)致地關(guān)心，并且表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和建議，對(duì)其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書(shū)寫(xiě)字，修身養(yǎng)性，并列出自己和友人的事跡來(lái)激勵(lì)他們，鼓勵(lì)其讀《大學(xué)》、堅(jiān)持寫(xiě)日記的習(xí)慣，細(xì)微具體、無(wú)所不至。我認(rèn)為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對(duì)家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫(xiě)家書(shū)。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國(guó)藩所寫(xiě)家書(shū)后，我領(lǐng)會(huì)到這一稱號(hào)不在于他的文章數(shù)量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無(wú)不體現(xiàn)著他堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。在給父母的家書(shū)開(kāi)端總會(huì)有“父母親大人萬(wàn)福金安！”在教導(dǎo)諸弟時(shí)，他明確指出：讀書(shū)的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內(nèi)心志向的堅(jiān)定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對(duì)于其自身，則堅(jiān)持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h(yuǎn)大、胸懷寬廣。
當(dāng)然也可以從其家書(shū)中體會(huì)到曾國(guó)藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長(zhǎng)環(huán)境密不可分，也是他后來(lái)受人詬病的一點(diǎn)。
其家書(shū)留存數(shù)量超1500多封，但其中蘊(yùn)含的修身治學(xué)、持家理財(cái)、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠(chéng)意”相結(jié)合，我們會(huì)受益頗豐。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得10
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的那位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來(lái)非常少的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)社會(huì)制度最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的終身教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是發(fā)展史上家書(shū)保存下來(lái)最多上為的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)啟蒙教育，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被感于政界英雄人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟濕，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是絕佳的`兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得11
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的“智神”，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒�！边@是對(duì)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的`時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運(yùn)。”此言道出了人類渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得12
寒假，我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)，感觸頗深。
孟子曾說(shuō)過(guò)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！碑�(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒生而帶兵打仗，失敗真是一個(gè)連著一個(gè)。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國(guó)藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國(guó)藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無(wú)不從屢次失敗中來(lái)。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國(guó)藩呢，勇于面對(duì)困難，而不是一味的退縮，雖說(shuō)不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再宏大的坎坷，也可以輕松越過(guò)。
曾國(guó)藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的.“寶藏”，以追求人生更高的境界。曾國(guó)藩，在中國(guó)近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多項(xiàng)選擇替手為第一義’�！�
04、學(xué)習(xí)其為人之道
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，屢次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得13
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年曾國(guó)藩家書(shū)讀后感
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的.教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得14
曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國(guó)近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）和最有爭(zhēng)議的人物（天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國(guó)）。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時(shí)言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個(gè)影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和學(xué)識(shí)都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的.。其中《曾國(guó)藩家書(shū)》作為其代表作，與《傅雷家書(shū)》、《一生忠告》并稱三大家書(shū)�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。
修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。”；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”
勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書(shū)，第一有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！�
交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛(ài)而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無(wú)不可，無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。”
當(dāng)然，曾國(guó)藩是功還是過(guò)，后人如何評(píng)價(jià)，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說(shuō)：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師�！睂�(duì)于曾國(guó)藩，歷史造就了曾國(guó)藩，曾國(guó)藩也影響了中國(guó)近代歷史。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)心得15
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣(mài)國(guó)之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭(zhēng)相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩在近代中國(guó)是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的'品牌。
青年毛澤東對(duì)他這位有名的老鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高，歷數(shù)古代帝王無(wú)贊語(yǔ)，獨(dú)服曾文正公，著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀，稱之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆：“如無(wú)曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國(guó)藩一生中的十三套學(xué)問(wèn)中能流傳后世的一套——《曾國(guó)藩家書(shū)》
曾國(guó)藩最有影響力的100封家書(shū)中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
其中一篇——對(duì)其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了：讀書(shū)之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無(wú)遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒(méi)有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)過(guò)古人，乃可評(píng)譏古人，而等差其高下”。學(xué)問(wèn)之道，不可輕率地區(qū)評(píng)價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評(píng)判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評(píng)漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對(duì)古人的書(shū)籍，逐一品讀，不能妄加評(píng)論。只有學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古人，才可以譏評(píng)古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問(wèn)之道。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時(shí)刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。
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