托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平讀后感，希望對大家有所幫助。

　　花了將近三個星期斷斷續(xù)續(xù)讀完了這部“史詩般”的巨著，也不過淺嘗輒止而已。一直以來大概所謂“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很難進入托爾斯泰乍一看起來異�，嵥�、微弱、大體平淡、甚至無意義的細枝末節(jié)。深入分析十九世紀俄國文學兩座高峰的對視遠超越我智識所及范圍；在此便只簡單談談自己的感受：能讀到和讀完這部作品實是一件幸事。

　　也許沒有任何人能脫離“敘事”這個主題來談托爾斯泰。他寥寥幾筆就可以把娜塔莎眼神中凝結的生命力的熱情感染到每一個羅斯托夫家庭客人的微笑和哀傷里，嵌入到安德烈和皮埃爾對人生意義的“想往”（而不是“拷問”）中，傳達到讀者心里，成為幾代人最鐘情的人物之一。托爾斯泰不需要揭露病態(tài)猙獰的面容下預示怎樣的未來譬如梅詩金輕輕的斷言娜斯塔霞必喪命于羅果仁之手他筆下的人物更不需要讀者根據(jù)自己的性格和氣質特征來判斷其真實性與深刻性。在許多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遺容上那顯現(xiàn)的“唉您為什么這樣對待我呀，”例如瑪麗亞公爵小姐期待父親早日去世，例如娜塔莎如何可以從憂傷中重新站立起來）都不是托氏試圖關注的地方。但這類忽略并沒有讓人感到不安，這是另一種真實；這種真實由人類生活的本能，由對生活最坦白、最親切（甚至最厭惡）的感覺，由對任何時刻在腦海里剛發(fā)芽卻又立刻被身旁人的話語打斷的思緒所組成。借此，瑪麗亞公爵小姐同尼古拉結為夫婦，只是經(jīng)由“他們默默對望了幾秒鐘，于是那遙遠而不可能的事，頓時變得接近、可能、甚至無法避免了…”托爾斯泰并不需要敘述這種“無可避免”包含什么樣的“內(nèi)涵”。它不存在內(nèi)涵，而只是生活無比明澈的真理可以不言自明的東西。

　　從這個層面來看，《戰(zhàn)爭與和平》涵蓋的廣度，正如陀老的深度一樣，給人強烈震撼和疑惑。兩者的輪廓和細微之處無不體現(xiàn)對立。我無法從諸多對立中挑出根本性的碰撞或文學原型，但我逐漸覺得他們代表人類生活無法避免的兩個維度。我很愿意用莫扎特與貝多芬的對立來釋義（雖然我相信這種比較在許多方面來看是淺薄和誤解的）：陀氏與貝多芬都體現(xiàn)了人類生存本質里的一種焦灼感，那在無盡的絕望、苦難、罪惡和深淵的恐懼里燃燒著讓人時刻稟臨痛感的東西；它們賦予人的生存以深沉和厚重。在這深淵里思索和掙扎所得到的幸福，便異常可貴，像光一樣純潔、動人、純粹，宛如某種幸福的倦意，卻又在深處閃爍希望的“柔和的魅力”。而莫札特我長時間對他產(chǎn)生了誤解他的音樂毫無“淺薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（這些詞匯通常是理論家們對托爾斯泰說教和哲學議論的指責）；莫扎特的曲子無論快樂或是憂傷，都如天之澄明；它不需要你在某一個特定的時刻和心境達到心有戚戚，不是某種將你帶入深淵的必經(jīng)之路；它本身代表光明里最樸實，最易于體會、卻從未被如此簡練表達的高尚。

　　聽莫扎特和托爾斯泰，就像是面對嬉笑人群沾滿沙灘的海邊，當把鏡頭推進到每一個個體時，人物的一顰一笑，與周圍人的打鬧，看似嘈雜，瑣碎，不值一提，不成一體，但卻憑借藝術家的刻畫，與大海，與甚至招人煩擾的烈日融合在一起。讀罷托爾斯泰，我會挖掘那常常受忽視的東西里有太多的變化莫測，那通常被我唾棄的、卻又不斷在指導人類生活（或者說生活中無法擺脫的桎鋯）的聯(lián)系和“鎖鏈”其實富有重大意義。從這點上我隱約察覺，也許《戰(zhàn)爭與和平》會因為歲月的積淀而對一個人產(chǎn)生不同層面的影響。而陀思妥耶夫斯基與貝多芬他們就像深夜里的大海。那兒有遠方此起彼伏的山巒和佇立的燈塔，有守夜人靜坐在海邊聆聽深夜里的海聲；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滯的，但絕不死寂。沒人知道、沒人關注守夜者在做什么；只有他們自己清楚在什么意義上可以獲得靈魂的坦然，并且視守夜為一生崇高的意義。

　　人物命運大概是任何一部小說被挖掘的主要部分。有太多值得探討的話題：安德烈的死，瑪麗亞的轉變，尼古拉的成熟，皮埃爾時時刻刻的探索，娜塔莎在每一個場景的勾勒以及她嬗變下那顆需要被了解的心，彼嘉在戰(zhàn)場上的死。把個體人物分離出來的分析是有意義的、值得的、并且已經(jīng)被許多敏感、冷靜的讀者分析的十分透徹。相信也沒有人會否認，個體的命運無法脫離一切人物之間錯綜復雜的關系，以及這一切關系在十余年來的興衰。據(jù)說托爾斯泰本人在寫作之前并無法預測故事的終點和人物的結局：他在敘述的過程中通過天才的感知慢慢把幾個家族的命運揭示給自己并娓娓道來，同時盡最大努力（或毫不費力的）讓個體掙脫作者語言和思想的干涉而獲得獨立的聲音（即“現(xiàn)實主義”的一大特點吧）。最讓人感慨的，是在故事的結尾，娜塔莎、皮埃爾、尼古拉、瑪麗亞，連同家里的其他人又像開頭一樣聚集在一起，卻并非流于喧囂、浮夸、嘈雜，而終于獲得內(nèi)心的平靜。很難說這種心靈的平靜就意味著幸福這平靜里有讓人失落的哀傷和非此即彼的遺憾，有人們自由選擇卻仍舊出于必然的支配力量，但無論如何，這平靜或許是最接近幸福的東西（從這點來看，托爾斯泰不失為繼承了普希金的傳統(tǒng)）。

　　也許以上這些特征已經(jīng)足以宣稱《戰(zhàn)爭與和平》是一部偉大的小說。然而，至此仍未涉及作品中又一個宏大的命題：托爾斯泰的歷史觀。據(jù)說曾有法文版將該書的敘事部分與對歷史的議論部分拆開來分別出售，乍一看沒過多不妥，但仔細想來倒是破壞了理解這位巨人的途徑。托在小說中夾雜哲學議論的行為，以及他論及的內(nèi)容本身，自發(fā)表以來備受攻擊和批判。伯林著名的“狐貍與刺猬”一說似乎很好總結了托爾斯泰史觀所遭受的冷遇與評價，并且在行文背后挖掘和重塑托爾斯泰這位作者本身的思想歷程和悲劇命運。伯林一文給我的最大啟發(fā)，是引導作為讀者的我細心勘察托爾斯泰的敘事天賦與他的歷史觀、他畢生追尋的意義之間存在的容易被人忽視的關系：這關系的本質，在伯林的眼里，是矛盾和兩難。簡單來看即所謂“欲做刺猬而不成的狐貍”：“他的天才，就在于善能體悟每一事物本身獨具的特性，亦即那種使一對象獨特分別于他物，但似乎難以言喻的個別性質。

　　然而他又渴望有一普遍的解釋原則，也就是說，在顯然多樣、彼此排斥，但構成世界內(nèi)容的點滴碎片里，他渴望察出其相近之處、共同起源、單一目的或者統(tǒng)一性�！眹�繞著這個綱領，伯林展開了一系列對托爾斯泰的洞察，包括其攻擊性的力量，其通過消除非真理的東西達到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲劇命運�？梢哉f，托爾斯泰的史觀里存在著某個復雜的多的個體；這個體不僅僅是戰(zhàn)爭與和平的作者，而更是某個時代中思想碰撞所誕生的杰出產(chǎn)物；他本身有歷史感，本身值得讀者借由閱讀盧梭、司湯達、狄根斯、邁斯特，借由他在現(xiàn)實生命中的身體力行來深深的感受。在這個時刻，我才突然發(fā)覺，其實我所看到的戰(zhàn)爭與和平，才只是門縫里的一道光。這令人感激和興奮，因為即使門的后面仍舊一片黑暗，我也將努力走的近一些。

【托爾斯泰的戰(zhàn)爭與和平讀后感】相關文章：

列夫托爾斯泰教案02-20

托爾斯泰傳有感通用11-10

《列夫·托爾斯泰》教學反思02-22

托爾斯泰讀后感04-24

列夫托爾斯泰教案11篇06-10

列夫托爾斯泰教案13篇02-23

列夫托爾斯泰教案14篇02-24

托爾斯泰傳讀書筆記03-09

托爾斯泰傳讀后感02-08

《托爾斯泰傳》讀后感06-06