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      霍亂時(shí)期的愛情讀后感

      時(shí)間:2024-04-06 07:28:30 讀后感 我要投稿
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      霍亂時(shí)期的愛情讀后感

        當(dāng)賞讀完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編收集整理的霍亂時(shí)期的愛情讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

      霍亂時(shí)期的愛情讀后感

        最近借了朋友新買的書——《霍亂時(shí)期的愛情》來看,昨天剛剛看完,就想寫篇讀后感,不為別的,就是想把自己的感受用文字記錄下來,以免時(shí)間長了便什么都忘了。

        讀著《霍亂時(shí)期的愛情》,盡管作者在其中以烏爾比諾、費(fèi)爾米娜。達(dá)薩和阿里薩之間的愛情故事為主線,給我們描述了很多種愛情,但是在我看來,這本書里描述的不僅僅是愛情,還包括歷史和人在老年。

        關(guān)于愛情,從總體來看,書中描述的愛情包括幸福的愛情,貧窮的愛情,高尚的愛情,庸俗的愛情,粗暴的愛情,柏拉圖式的愛情,放蕩的愛情,羞怯的愛情……甚至,“連霍亂本身也是一種愛情病”,如此種種,幾乎囊括了所有的類型,而且每一種都描寫得透徹,描寫得一針見血。但只有主人公費(fèi)爾米娜、達(dá)薩、烏爾比諾的愛情故事是主線,就如同一條河流,貫穿于小說的始終,如河流一樣涓涓而流。其他的愛情,有阿里薩像捕獵似的獲得的各種類型的愛情,也包括烏爾比諾與林奇的短暫愛情,這些就像河流中偶爾突出的一塊塊石頭,即使在河流中也會(huì)形成小小的漩渦,但是卻不能阻止河流繼續(xù)向前流淌。就如同我們的婚姻生活,也許中間會(huì)出現(xiàn)一些影響其順利進(jìn)行的因素,比如現(xiàn)在最常見的所謂第三者插足,但是只要婚姻的雙方,愛依然存在,那么我相信婚姻仍然可以像河流一樣一直流淌下去,那些小小的漩渦,終將會(huì)被河流丟在歷史中,而真愛永恒。就像阿里薩對費(fèi)爾米娜一樣,愛一直在,也終究陪伴他們到生命的盡頭,一直到“永生永世”。

        關(guān)于歷史,在所有愛情的描述過程中,作者也展現(xiàn)了哥倫比亞的歷史。內(nèi)河的容顏的改變與阿里薩愛情心理的變化形成一種鮮明的對比關(guān)系。在他年輕的時(shí)候,為了忘卻被費(fèi)爾米娜拒絕的痛苦,他踏上了內(nèi)河航行,當(dāng)時(shí)的河岸隨處可見的短嘴鱷、河牛、河里豐茂的水草,茂密的熱帶雨林都噴發(fā)著勃勃生機(jī),而那時(shí)的阿里薩卻是已經(jīng)痛苦不堪,心灰意冷;隨著時(shí)代的變遷,科技的革新,人類的貪婪,到阿拉薩老年以后,為了費(fèi)爾米娜再次踏上內(nèi)河航行時(shí),河岸兩旁存留的只是光禿的樹樁、零星的僅存活于動(dòng)物園的動(dòng)物,轟鳴的飛機(jī)、冒煙的汽車,大批的捕獵者,污染的河水……可是這也沒有能讓他有任何心情不快,相反,由于能和費(fèi)爾米娜一起旅行,阿里薩的心情很是高興,在因霍亂而不能上岸時(shí),他仍然沒有感到沮喪,而是告訴船長一直航行下去。

        關(guān)于老年,小說開頭就講了烏爾比諾好朋友的死亡,死亡原因是對老年的各種征兆的恐懼和不安,無法面對老年的各種不堪,以至于用死亡來拒絕這種不堪,維持所謂的一生的尊嚴(yán)。再到后面,烏爾比諾在年齡已經(jīng)很大的情況下還爬高捉鳥而不幸摔死;阿里薩其中一個(gè)情人說,我們都有一股禿鷲的味道,正如作者說描述的,那是人年老的時(shí)候所發(fā)出的一種酸腐的味道;還有阿里薩自己因不想承認(rèn)自己老了的事實(shí),而在醫(yī)病的時(shí)候拒絕相信醫(yī)生的話,而自欺欺人地說自己很快就好了,絕對要不了醫(yī)生所說的三個(gè)月等等,都展現(xiàn)出了人對老年在心理上的拒絕。但同時(shí),我們又看到了老年人熱愛生命、回歸青春的希望。在小說最后,費(fèi)爾米納早已枯萎的愛情又被激活,且漸漸灼熱起來,費(fèi)爾米納與阿里薩在半個(gè)世紀(jì)后終于走到了一起。在內(nèi)河航行的日子里,兩位老人如患上“霍亂”一般迷醉,他們的愛情似乎冒出了騰騰的蒸汽。這簡直就是愛情挑戰(zhàn)死亡、青春活力沖擊生命極限的神話。這讓我們感到老年并不可怕,只要仍然有所堅(jiān)持,老年依然可以有愛情,而且這種感情沒有期限,如果非要給它一個(gè)期限的話,那就是阿里薩“在五十三年零十一個(gè)日日夜夜前就準(zhǔn)備好的答案”——“永生永世!”

        經(jīng)典讀物的意義遠(yuǎn)不止于此,可謂是仁者見仁智者見智。

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