讀后感的作文（精華8篇）
在平平淡淡的日常中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編收集整理的讀后感的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
今年寒假，我讀了一冊(cè)書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時(shí)候的我仿佛穿梭時(shí)光隧道，看到了飲毛如血的遠(yuǎn)古時(shí)代和極度繁榮的明清時(shí)代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動(dòng)。 我清晰地記得“神農(nóng)氏勇嘗百草”這個(gè)故事，遠(yuǎn)古時(shí)代，人們只食用動(dòng)物，不吃植物，飲食單一，結(jié)果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農(nóng)氏看到這種情況，就想著要改變?nèi)藗兊倪@種狀況，他看到山上長(zhǎng)滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?于是神農(nóng)氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結(jié)：發(fā)現(xiàn)有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯(cuò)，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應(yīng);而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來(lái)并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠(yuǎn)的去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結(jié)植物的'生長(zhǎng)規(guī)律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農(nóng)耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩(wěn)定了。 神農(nóng)氏的故事讓我明白了一個(gè)道理：“在生活中只要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤于實(shí)踐，善于總結(jié)，就會(huì)取得新發(fā)現(xiàn)。運(yùn)用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會(huì)進(jìn)步。
讀后感的作文 篇2
小學(xué)五年級(jí)時(shí)，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書所吸引，它讓我體會(huì)到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。
《 魯濱遜漂流記》被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是丹尼爾·笛福的代表作，也是一部流傳很廣，影響很大的文學(xué)名著。它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)，也體現(xiàn)了英國(guó)奴隸制度的黑暗。作者用生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)把虛構(gòu)的情景寫得使人如同身臨其境，使故事具有強(qiáng)烈的真實(shí)感。小說(shuō)主人公魯濱遜也成為歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的文學(xué)形象。
這本書講的是一位19歲的青年魯濱遜從小就有一顆冒險(xiǎn)的心，不聽勸告出海航行，兩次都差點(diǎn)丟掉性命。在第三次出海航行時(shí)，他又遭遇了暴風(fēng)雨，整艘船上只有他一人活了下來(lái)。他被沖上一座孤島，開始了長(zhǎng)達(dá)28年的冒險(xiǎn)之旅，自己動(dòng)手自力更生，創(chuàng)作出來(lái)一片他自己的天地。
被沖上海灘后，黑暗，饑餓，恐懼，孤獨(dú)立即包圍了他，他的心中充滿了無(wú)助，不知道應(yīng)該如何在這個(gè)孤島上生活下去。但他并沒有畏懼困難，開始了理智的思考。他先從船上搬來(lái)可用的東西，造出了自己的第一間房子，去捕捉并馴養(yǎng)山羊做肉食來(lái)源，靠種植大麥來(lái)做主食，還養(yǎng)了只鸚鵡做伴。直到有一天，他發(fā)現(xiàn)了野人出沒的痕跡，于是，他修筑了房子，使它更隱蔽，小心地過(guò)了幾年。有一天，魯濱遜出去打獵，救了一位即將被敵人部落吃掉的野人，那天是星期五，野人的.名字便取名為星期五。之后，魯濱遜在一次外出時(shí)，又用槍救下了兩個(gè)野人，其中一個(gè)野人居然是星期五的爸爸，另一個(gè)則是魯濱遜的同鄉(xiāng)西班牙人。最后，魯濱遜和星期五發(fā)現(xiàn)了一條大船，幫船長(zhǎng)制服了叛徒之后乘船回到了英國(guó)，故事就此完結(jié)。
他在荒蕪人煙的孤島生活了28年，可見魯濱遜是何等的勇敢。初到孤島的他是絕望的，他說(shuō)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨(dú)特的個(gè)性、樂觀的精神體現(xiàn)了出來(lái)，對(duì)生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的悲觀中，而這樣想道：我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……他以一顆堅(jiān)毅的心，開始安排自己的生活。他建了房子，做了桌子、匣子，捕了小羊、小狗，種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。如果我流落到孤島，能活幾天？一天？?jī)商�？我又能干些什么？�?huì)劈柴？會(huì)打獵做飯？我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢！再說(shuō)了，沒有一個(gè)人講話，多孤單呀！要是我，說(shuō)不定早就放棄了。
我很喜歡魯濱遜，因?yàn)樗且晃幻半U(xiǎn)家、進(jìn)取者、開拓者、行動(dòng)者。雖然他沒有助手，工具殘缺不全，缺乏經(jīng)驗(yàn)，做任何事情都要花很大的勞力，費(fèi)好長(zhǎng)的時(shí)間，許多事情都是白費(fèi)力氣，沒有成功，但他從來(lái)不灰心失望，總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)又重新開始努力，煥發(fā)新的面貌。經(jīng)過(guò)了辛勤的勞動(dòng)，魯濱遜開始富有，他變得有船用，有食吃，有器用，有種植園，有牧場(chǎng)，有兩處“豪華”的住所，還得到了朋友……這些事沒有一件不是費(fèi)了很多力氣、克服了許多困難才成功的。
縱觀魯濱遜在孤島上的生活，我明白了一個(gè)道理：再大的困難也不可怕，關(guān)鍵是不能放棄，只要具有頑強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，盡最大的力量，全心全意去做，就有扭轉(zhuǎn)乾坤的可能，做事就能成功。
讀后感的作文 篇3
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。
柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，通過(guò)書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的`柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”
這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走�！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康�！�
他希望監(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。
這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖�，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵�(guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
讀后感的作文 篇4
今天，媽媽給我買了一本書，它的名字叫：《晚安，我的星星》。當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，我已經(jīng)迫不及待地想看了。因?yàn)�，它的名字已�?jīng)吸引了我。我反反復(fù)復(fù)地看了又看，寫出了《晚安，我的星星》的讀后感。
這本書主要講了夜晚在草莓花園，大家都在欣賞著星星，獅子王突然說(shuō)要分星星，大家只能看著自己的星星，不能看別人的，大家都挑選了自己心愛的那顆，唯獨(dú)小老鼠沒來(lái)分，小老鼠來(lái)了，他挑選了一顆又灰又小的星星當(dāng)作是自己領(lǐng)養(yǎng)的，第二天晚上，小老鼠的星星掉到山后面去了，變成了一塊石頭，小老鼠怎樣也不能讓石頭變回星星，最后，大家齊心協(xié)力地找螢火蟲，讓石頭變回了星星。這時(shí)，獅子王宣布以后不再分星星了，天上的每顆星星都是大家的。
我生活在幸福的家庭，過(guò)著蜜糖般的生活，要什么就有什么，比如，上個(gè)星期在香港，我說(shuō)想要一部拍立得品牌的`相機(jī)，爸爸就立刻買了一部送給我了；比如，我二年級(jí)時(shí)想要一只小狗，爸爸聽了后在我生日后兩個(gè)月，就給我買回家了；又比如，前幾天，我說(shuō)學(xué)校要畫一張4開的繪畫紙，婆婆聽到馬上去五羊新城那邊的文具店給我買一張回來(lái)了。可是，我擁有了這些，卻不懂得去珍惜，比如，一張8歲時(shí)別人送我的賀卡，我看都沒看就丟到垃圾桶里去了，后來(lái)，我才聽說(shuō)，那個(gè)朋友一大早就起床畫了，可我卻沒看一眼朋友的心思，就丟了；還有一次，我把我媽媽以前的書看了一次，就隨意亂丟了。我卻不能像書中的善良、充滿責(zé)任感和愛心的小老鼠像它一樣珍惜自己的每樣?xùn)|西，而且有時(shí)候把東西丟的書桌都是書，弄得亂糟糟的。這本書教會(huì)了我們：善良永遠(yuǎn)是動(dòng)人的品質(zhì)，小老鼠對(duì)星星的珍愛教會(huì)我們愛惜自己的擁有。
從現(xiàn)在起，我要珍惜我的擁有，我要珍惜別人送的每樣?xùn)|西，不能一眼也不看就丟了，而且不能隨意亂丟，養(yǎng)成珍惜每樣?xùn)|西的好習(xí)慣。從小鍛煉，從小事做起，珍惜每一樣?xùn)|西。
讀后感的作文 篇5
《笨狼的學(xué)校生活》講的是一只笨狼和其它小動(dòng)物在學(xué)校里學(xué)習(xí)、生活的.故事。我非常喜歡這本書。
最讓我難忘的是豬小胖考試得了最后一名，豬小胖的爸爸媽媽把它打的鼻青臉腫，還餓了它三頓飯，笨狼覺得它太可憐了，自己去當(dāng)了最后一名。笨狼真是舍己為人。
傻乎乎的、善良的笨狼經(jīng)常會(huì)鬧笑話，但他的善良和樂觀感動(dòng)了我。我也要像笨狼一樣，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，刻苦努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)尊老愛幼，懂事的好孩子。
要像笨狼那樣，有一顆善良的心，就像我們?cè)跁兴鶎W(xué)的“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”幫助別人，快樂自己！永遠(yuǎn)做一個(gè)給別人快樂的人！
讀后感的作文 篇6
世界也是平凡的，是喜劇?悲劇?正劇?也許都有一點(diǎn)。在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)，沒有驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
老師推薦我讀這本書的時(shí)候，我還以為她是在搪塞我，因?yàn)槲易x完第一遍的時(shí)候，我沒有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓我感覺到他們都好像是發(fā)生在我的身邊。然而，當(dāng)我讀到第三遍的時(shí)候，我已經(jīng)感覺到了我的血液慢慢地開始沸騰了。書中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時(shí)代的’非洲人’到成年時(shí)代的’攬工漢’，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對(duì)苦難的'驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，羨慕他對(duì)生活的理解。關(guān)于苦難的哲學(xué)，書中這樣表達(dá)’……是的，他是在社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨;但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命……他現(xiàn)在倒很“熱愛”自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’認(rèn)識(shí)?就算是哪天放學(xué)是下了場(chǎng)雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會(huì)聽到許多的怨天尤人。
對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，書中這樣寫道：“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。”這絕對(duì)是一條精辟的理論，在任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的理論�！爸挥袆趧�(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無(wú)論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題。”這里體現(xiàn)出的是兩種人，勤勞的和懶散的。人生來(lái)是沒有差別的，然而經(jīng)過(guò)了不同的境遇和發(fā)展之后，人與人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。而在這期間，對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)產(chǎn)生這樣的差別起著決定性的作用。宰相劉羅鍋在和紳臨終前對(duì)他說(shuō)：“其實(shí)，每個(gè)人的結(jié)局，都是他自己一手精心設(shè)計(jì)的�！碑�(dāng)義有著更高層次追求的人。在寫給妹妹孫蘭香的信中充分表現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：“我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處求更高的生活意義。”首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。孫少平這樣一個(gè)對(duì)生活的意義有著更高追求的人，又怎能稱之為平凡的人。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法。
讀后感的作文 篇7
書里面有個(gè)叫王葆的小孩，做什么事情都不愛動(dòng)腦筋，他無(wú)意中得到了一個(gè)“寶葫蘆”，從此他想要什么就有什么，連考試也一點(diǎn)腦筋都不用，可是“寶葫蘆”也給王葆增加了很多的`麻煩。
我從王葆想到了自己，我也有很多的缺點(diǎn)，凡是都不愿意費(fèi)力氣，動(dòng)腦筋。每次作業(yè)都讓爸爸媽媽幫我檢查，即使是自己能做到的事，只要爸爸媽媽在，都想讓他們幫我做。看完這本書后，我明白了我們不能老是依賴別人，凡事都要自己做才有意義。
讀后感的作文 篇8
我讀過(guò)許多的書，但最讓我感到句中的風(fēng)景與人物描寫的最突出的，是《艾麗莎的眼睛》。
這本書是由帝莫泰·德·豐拜勒編著。他出生于1973年，年輕時(shí)是文學(xué)教師，但很快開始專業(yè)戲劇創(chuàng)作。1990年開創(chuàng)屬于自己的劇團(tuán)，自編自演，并一直撰寫劇本。 18歲時(shí)創(chuàng)作的《燈塔》大獲成功，在俄羅斯、立陶宛、波蘭，和加拿大上演�！断饦渖系奶油觥肥撬牡谝槐拘≌f(shuō)，本書《愛麗莎的眼睛》是它的大結(jié)局。
艾麗莎的眼睛講述了大樹上的通緝犯托比·羅爾奈斯在草原上與光人生活了三年之后，重返大樹，拯救他被囚禁起來(lái)的父母桑和美婭和愛麗莎·李，拯救傷痕累累的大樹。他憑著和平民主的信念，推翻了喬的`政府，讓大樹重獲新生！
是什么讓托比取得了勝利？是他和平民主的信念。他不會(huì)在別人面前抬高自己，不會(huì)歧視別人，不會(huì)一直壓榨苦力，也不會(huì)破壞大樹。只有這樣，才能讓民眾一心才能干成一番大事業(yè)。我們?cè)趯W(xué)校也一樣，如果天天在別人眼中抬高自己，炫耀自己，而自己卻軟弱無(wú)能，這樣別人都不會(huì)對(duì)你友好，對(duì)你信任。這本書不僅有許多的大道理，還有一些良好的品質(zhì)也值得我們學(xué)習(xí)。托你的頑強(qiáng)、勇敢、堅(jiān)韌不拔;愛麗莎的美麗、機(jī)智;光人們的誠(chéng)實(shí)、善良，寧可被奴役，也不說(shuō)謊話。讀完全書，我深受鼓舞。要像光人們一樣，誠(chéng)實(shí)善良;要像愛麗莎一樣，勇敢機(jī)智;要像托比一樣，愛護(hù)環(huán)境，勇敢頑強(qiáng)，有和平民主的信念。要像陶行知先生所說(shuō)，做一個(gè)＂真人＂！
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