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《中國人的美德：仁義禮智信》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《中國人的美德：仁義禮智信》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《中國人的美德：仁義禮智信》讀后感1
今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。
所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會(huì)，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”�！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。
“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向�！傲x”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的。“義”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。
“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制。“禮’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌�！岸Y”是治安之本。中國的'文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”�！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智。“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會(huì)運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。
“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件�！靶拧笔橇⑸碇�、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和�？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”�！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。
這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！
讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！
《中國人的美德：仁義禮智信》讀后感2
“仁義禮智信”，所謂五常，是儒家思想的精髓之一。筆者認(rèn)為，其實(shí)質(zhì)上就是生活中人們要共同遵守的一個(gè)社會(huì)準(zhǔn)則，或者說是一個(gè)為人處世的原則。雖然國學(xué)正在重新興起，但是由于經(jīng)歷了。，其確切含義在民間已逐漸失傳了。
筆者也想了解其確切含義，但是沒有去查尋圣人先賢的論述。只好憑字臆想，給出一個(gè)如下解釋。未免會(huì)有曲解之處，貽笑大方，敬請見諒。
仁：就是善良，要樸實(shí)善良。
義：就是情義，要樂于助人。
禮：就是禮貌，要尊敬他人。
智：就是理智，要心態(tài)平和。
信：就是誠信，要誠實(shí)守信。
五常中，“仁義禮信”在字面上比較好理解，但是“智”不好解釋。若解釋為“智慧”，有些牽強(qiáng)。筆者思前想后認(rèn)為，應(yīng)該為“理智”，可能先賢因?yàn)椤袄怼迸c前一個(gè)“禮”同音，故取“智”作為縮寫。再通俗一點(diǎn)解釋，就是當(dāng)別人對你不禮貌時(shí)，要理智，要心平氣和、以柔化剛，不要失去自己的禮貌。
從德與行兩方面來看，“仁義”是一組，“禮智”是一組。“信”自成一組。德是因，行是果，行是德的表現(xiàn)，德是行的基礎(chǔ)和保障。
對“仁義”來說，“仁”是德，“義”是行。“仁”是自身要善良，要有愛心，老人有慈愛之心，晚輩有孝順之心，這是德。有德還要有行，“義”是指人要有情有義，也就是有人情味有正義感，在別人有困難的時(shí)候要樂于助人。亦即，“義”是要無私助人，無論是親朋還是路人，都要樂于伸出援手，這是行。
對“禮智”來說，“禮”是行，“智”是德�！岸Y”要尊敬每一個(gè)人，處事斯文，也就是“有禮貌”，這是行�！爸恰笔且欣碇牵衅胶偷男膽B(tài)，也就是“有修養(yǎng)”，這是德。如果失去理智，也就失去了修養(yǎng)；失去了修養(yǎng)，也就失去了禮貌；失去了禮貌，也就斯文掃地了。
對“信”來說，應(yīng)該是代表誠與信兩個(gè)方面�；蛘哒f，形式上“五常”應(yīng)該再加上一個(gè)“誠”字，變?yōu)椤傲！薄柿x禮智信誠。當(dāng)然，誠實(shí)與守信，也可以解釋為“信”的兩種表現(xiàn)形式，則“五�！币簿痛砹肆N含義。因此，在“五�！敝�，可以認(rèn)為“信”兼具了德與行兩個(gè)方面�！罢\信”簡而言之就是“言必信，行必果”。一是“誠”，要誠實(shí)，言必信，這是德。二是“信”，要守信用，行必果，這是行。
總之，“仁義禮智信”是人類文化的瑰寶。在發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化的.進(jìn)程中，也希望這寥寥數(shù)語能起到一個(gè)小小拂塵的作用，撣去遮擋人們視線的一點(diǎn)灰塵。
《中國人的美德：仁義禮智信》讀后感3
“仁義禮智信”為儒家“五�！保灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中。《中國好家風(fēng)》向我們闡述了什么是“仁義禮智信。”
何謂仁？仁者，是指凡事多設(shè)身處地為他人著想，做事為人為己，即為仁。漢宣帝時(shí)期的丙吉大度地原諒了他的車夫，車夫日后報(bào)答了他�！敖馃o足赤，人無完人�！泵總�(gè)人都有自己的長處和短處，我們應(yīng)該取長補(bǔ)短，而不是嘲笑他人的短處，不是對他人的問題揪住不放。正是丙吉對車夫的寬仁，才換來了車夫日后的報(bào)恩。
何謂義？義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手，即為義。元朝初期，地主惡霸誣陷百姓造反，專使把他們的名字登記在冊，準(zhǔn)備上報(bào)朝廷。劉濠為了拯救無辜百姓的性命，焚宅毀冊。在現(xiàn)今生活中，很多人也是舍小家為大家：在暴風(fēng)雨中依然堅(jiān)守崗位，為了城市交通暢通，指揮交通的警察叔叔；假日里不能和親人團(tuán)聚的環(huán)衛(wèi)工人，為了環(huán)境的美麗，日出而作日落而歸。還有那些有著最美背影的消防員叔叔們，為了人們的生命和財(cái)產(chǎn)，義無反顧地沖入火場。
何謂禮？己彎腰則人高，敬人即為有禮。韓信之所以能夠?yàn)閯瞰I(xiàn)犬馬之勞，替他征戰(zhàn)多年、平定天下，是和劉邦以禮相待密不可分。待人以禮，源遠(yuǎn)流長。2000多年前，孔子就提出：“不學(xué)禮，無以立�！贝艘远Y，禮在“禮節(jié)”，對于有才能的人要不計(jì)身份的'去結(jié)交；禮在“禮貌”，對長輩、同輩、晚輩都要彬彬有禮；禮在“禮讓”，遇事要尊老愛幼，待人友善。
何謂智？觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為智。諸葛亮使用空城計(jì)騙過了司馬懿，不傷一兵一卒，智退司馬懿十五萬大軍。諸葛亮臨危不懼，化解了一場危機(jī)，可以說，全憑他的智慧。他的智慧來源于日常的積累。我們?nèi)绻蚕胂袼粯勇敾�，平時(shí)就要多讀書，讀好書。
何謂信？誠實(shí)守信即為信。宋濂去拜訪老師，等到出門的時(shí)候天降大雪。為了準(zhǔn)時(shí)赴約，他翻過大山來到了老師的住處。老師見此稱贊道：“像你這樣守信好學(xué)的年輕人，將來必成大器。”信是做人之根本，無信則無忠，不可立于世。只有言必行，行必果，才能立足當(dāng)下。
“仁義禮智信”是我國中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族的靈魂，是我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。
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