《唐宋傳奇集》讀后感高中生優(yōu)秀

　　當(dāng)看完一本著作后，你有什么體會呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編幫大家整理的《唐宋傳奇集》讀后感高中生優(yōu)秀，希望能夠幫助到大家。

　　想得很美，而社會不能成全你，因此自憐。因物喜，因己悲，根源在個體遭遇和社會結(jié)構(gòu)規(guī)范的沖突。要理解個人，首先要理解個人心理的社會背景。唐朝的性觀念真的像傳說中的那樣開放嗎？貞節(jié)觀念真的淡漠嗎？如果真是，那么張生向紅娘表明心意時，怎么結(jié)果是“婢果驚沮，腆然而奔”？

　　可見丫鬟覺得禮數(shù)之外的男女交往是可驚、可羞的，但至于是不是可恥，還不可知。驚和羞，是社會風(fēng)氣并不流行之故，但不一定可恥，就像改革初，人們對婚前性行為更能接受了，因為人口流動，城市化，很多個性的、自我的東西出來了，而且現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系改變了，子女在他鄉(xiāng)打工、工作，比父輩掙得還多，父母之言也就沒威力了，但要聊天說出來，還是會羞，會驚，因為畢竟不流行，非常態(tài)，不像現(xiàn)在，奉子成婚已經(jīng)是種模式了，朋友很平常談?wù)撔允乱膊黄婀�。所以，從丫鬟的反�?yīng)，那一驚，一逃跑，以及后來又說，“郎之言，所不敢言，亦不敢泄”，可見唐朝的婚嫁、性觀念里，非禮交往還是很嚴(yán)重的，至少讓長輩知道了是不得了的，保持貞節(jié)是普遍的，喪失貞節(jié)是少數(shù)的，像鶯鶯本來“貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之”，對張生也不搭理，“張生稍以詞導(dǎo)之，不對”，這才是女兒應(yīng)有的自覺。

　　但是張生又能說出“若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣”，可見男人心中，不明媒正娶而直接在一起是合情、合理，有正當(dāng)性的，他覺得愛之深之切就可以拋開程序禮儀，也就是說，婚前性行為并不是不合時宜的，如果那于時代是萬惡的，像中國宋明理學(xué)那樣的存天理、禁人欲，并且認(rèn)為唐朝“閨門不肅，禮教不興”，“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異”《朱子語類》，那么張生說這話簡直就是強盜，跟搶壓寨夫人一個性質(zhì)，就好比如今的利比亞男人如果說：“我愛你，但是我想在娶你之前跟你上床”，那么他一定不愛她，因為婚前性行為在利比亞是可以亂棍打死的罪孽，他對她沒有一丁點的保護之心。

　　所以對比保守的，又對比開放的，大略可知唐朝是介于保守和開放之間的。至少在唐朝男性眼中，張生并不是始亂終棄的十惡不赦者，“時人多許張為善補過者”。他的行為似乎既沒有違背法令，也沒有違背道德。就連鶯鶯都說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也�！柄L鶯認(rèn)為，始亂終棄是“宜”，宜不就是合理的事嗎？既然合理，他的背棄最多是可恨、可傷心，但不至于可譴責(zé)，可責(zé)備。她雖深憐自己深情，“骨化形銷，丹誠不泯；因風(fēng)委露，猶托清塵”，但也潛意識認(rèn)為兒女之情這是女子所耽，而男兒有仕途志求，如果把兒女情看得很淡，也是志向所驅(qū)使，堪稱志向堅秉，所以鶯鶯會說出如果張生“達士略情，舍小從大，以先配為丑行，以要盟為可欺”，她自己就骨化形銷，丹誠不泯。她料到，并且認(rèn)可張生的選擇，因為人必然會根據(jù)社會結(jié)構(gòu)規(guī)范下的理性選擇來揣摩他人的行為，并且以“公共領(lǐng)域的規(guī)范思維”來表示理解。但她內(nèi)心必然是抗拒，悲痛。個人境遇和社會結(jié)構(gòu)有了嚴(yán)峻的沖突在這里。

　　之所以能發(fā)生這樣的沖突，當(dāng)然唐朝那既開放又保守的社會狀態(tài)是原因之一�！豆侍坡墒枳h卷第十四戶婚》明確有言：“諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百�！币簿褪窃磽�(jù)這一言，網(wǎng)上有流行的話說“《唐律·戶婚》規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關(guān)系的，法律予以認(rèn)可，只有未成年而不從尊長者算違律�！币�查找百度百科、流行說法的原始論據(jù)還真是浪費了我很多生命，但一想到顧彬在沒有電腦的時代讀遍中國古籍來研究唐傳奇，我也真是覺得我可能并不適合讀歷史。總之，這一句，的確給張生對鶯鶯的追求披了一件合理性的外衣。唐朝男女大可以私定終身，再讓家長知道，反正已經(jīng)有夫妻之實，唐律也承認(rèn)，任由“婚如法”。張生也的確有娶鶯鶯之意，文中有句：“張生常詰鄭氏之情，則曰：‘我不可奈何矣’。因欲就成之�！敝灰驈埳�要赴京趕考，所以事情耽擱了下來。

　　但其實，他們之間是毫無社會結(jié)構(gòu)規(guī)范的反對和束縛的。鶯鶯雖非豪門，但是家產(chǎn)殷實，張生雖然科舉得中，但也是寒門出身，所以門當(dāng)戶對的，連紅娘最初都提議他直接走“父母之言，媒妁之命”的路。畢竟在唐朝，由父母等長輩主婚，出婚書，下聘禮，走一走那張生嫌太長的過程，“若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間”，這才是正道。凡事兒女在外私定終身的，成了事實就算了，不成的，還是得聽父母主婚，否則“違者，杖一百”。

　　可是后來，張生斷了念想，時人還認(rèn)為他斷絕和鶯鶯的關(guān)系是好事，因為張生說鶯鶯這種尤物，為蛟為螭，變成什么可怕的都不一定，他法力淺駕馭不了，“時人多許張為善補過者”，當(dāng)然，這里的時人是男性群體，是男性群體的集體思維，而淹沒泯滅了女性的聲音。在我看來，鶯鶯不過是有些抑郁質(zhì)，情緒變化無常，給人的壓抑感很強，張生你不愛她就算了，干嘛編說法來貶低她。

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