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《藥》讀后感(優(yōu)選)
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《藥》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《藥》讀后感1
魯迅先生的《藥》寫于1919年4月25日，在1919年5月在《新青年》發(fā)表。
《藥》的故事背景位于辛亥革命前，故事分為明暗兩條線，在明線上講述華老栓一家，華老栓夫婦開了一間茶館，二人都是老實(shí)人，沒有壞心思，他們的獨(dú)生子小栓得了癆病，夫妻二人聽康大叔說人血饅頭可以治好癆病，拿出積攢的洋錢，從劊子手手中買下蘸著革命者鮮血的人血饅頭，后讓兒子吃下；暗線寫夏四奶奶的兒子夏瑜被軍閥殺害。小說以人血饅頭連接兩個(gè)家庭，一方表現(xiàn)出愚昧與黑暗，另一方表現(xiàn)出革命與光明，文章最后，小栓和夏瑜都死了，兩人的墳只隔了一條小路，展現(xiàn)出命運(yùn)的殘酷和現(xiàn)實(shí)的可笑。
文中存在多處暗示和隱喻，先是描寫“一堆人伸頸就像被無形的手握住的鴨”來暗示人民被封建主義所壓迫蹂躪，后又以“靜了一會(huì)，似乎有點(diǎn)聲音，便又動(dòng)搖起來，轟的一聲，都向后退”來暗示辛亥革命雖然產(chǎn)生一些影響，但沒有完全使人們擺脫愚昧，擺脫封建主義的壓迫，是一場不完全的革命，在最后一節(jié)開頭處，寫西關(guān)外的地面由三部分組成，中間是“歪歪斜斜的細(xì)路”，諷刺一些兩面派，路的左邊埋著死刑犯和瘐斃的人，暗指因革命被殺害的勇士，路的右邊埋著窮人的亂墳，暗指被殺害的窮人，這一處的描寫與后文華大媽和夏四奶奶為各自兒子上墳的相遇相對應(yīng)，小栓代表窮苦大眾，夏瑜代表革命勇士，兩個(gè)家庭一個(gè)姓“華”，另一個(gè)為“夏”，合起來就是華夏，隱喻這是華夏民族的悲劇，中國社會(huì)的'悲劇。
作品中刻畫了許多性格鮮明的人物形象，茶館里，眾人聽到小栓吃了人血饅頭后絲毫不覺得奇怪，在一旁說小栓的病一定會(huì)好，在聽到夏瑜勸牢頭造反時(shí)紛紛激動(dòng)起來，展現(xiàn)出自己的憤怒，在夏四奶奶的兒子夏瑜被軍閥殺害后為軍閥鼓手叫好，這些人物形象使人讀過之后不由嘆息他們的悲哀。文中刻畫華老栓為了給兒子攢錢買“藥”整日勤勞工作，在將拿到“藥”時(shí)又因內(nèi)心膽怯不敢接，因?yàn)橘I到人血饅頭而感到爽快，卻又對革命者的犧牲卻表現(xiàn)出冷漠和不理解，充分體現(xiàn)了華老栓性格中的矛盾。夏四奶奶是一個(gè)愚昧、守舊的貧苦婦女形象，她愛自己的兒子，因兒子是革命者自覺羞愧，覺得臉上不光彩。文章從側(cè)面刻畫夏瑜的形象，從康大叔的話中得知，夏瑜在被關(guān)入牢中后仍對革命充滿信心，甚至勸牢頭造反，更是說出“這大清的天下是我們大家的”這樣的話，被紅眼睛阿義打后還可憐阿義的愚昧和沒有覺悟，展現(xiàn)出一個(gè)樂觀、英勇的革命勇士形象。
魯迅先生的作品文筆犀利，刻畫人物性格鮮明，充滿諷刺意味。作品通過刻畫封建統(tǒng)治的爪牙，揭露了封建主義階級的黑暗、陰險(xiǎn)、貪婪、卑鄙，同時(shí)也批判了革命的不足，革命脫離群眾，沒有發(fā)動(dòng)群眾的力量，群眾不理解革命者的行為，甚至認(rèn)為革命者是發(fā)了瘋。魯迅先生以藥為象征，小說名為《藥》，小說內(nèi)寫人血饅頭為“藥”，既表達(dá)了魯迅先生的諷刺，嘲諷一些人愚昧無知、盲從、自欺欺人，不去思考病因，反而相信貪婪狡詐者傳播的迷信與謠言，也表達(dá)出魯迅先生渴望找到能治國人的“藥”的一種向往與追求，魯迅先生認(rèn)為國人的病因在于兩千多年來封建社會(huì)的黑暗壓迫，讓人民缺少了站起來的勇氣，他在日本學(xué)醫(yī)時(shí)，看到反動(dòng)派將要處死一個(gè)中國人，但刑場周圍的一群中國人卻沒有人敢去阻止，全都在看熱鬧，這讓魯迅先生非常氣憤，他頓時(shí)醒悟，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病，學(xué)醫(yī)救不了中國人，他自此回國棄醫(yī)從文。魯迅先生在《吶喊》自序中寫道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客�！�
讀魯迅先生的書，總能讓人反思自省。魯迅先生嫉惡如仇，說出“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，他始終堅(jiān)定地站在人民的方向，寫下一個(gè)個(gè)如刀片一樣的文字，割開統(tǒng)治階級的偽裝外衣，揭露統(tǒng)治階級的黑暗與暴行。
《藥》讀后感2
讀罷此文，不得不對當(dāng)代大師魯迅的文筆及思想的深度所佩服，古代的文學(xué)要只研究起來是很困難的，尤其是魏晉這兩個(gè)朝代，記載的史料少所以對于當(dāng)時(shí)一些文人雅士所處的環(huán)境等資料所掌握的也便少了。這樣給研究造成了極大的困難，而魯迅能夠用他的視角與理解、感悟?qū)懗鲞@般深刻的見解實(shí)屬難得，給后人留下了一筆可貴的精神財(cái)富。
文中多次觸及酒。酒在中國文化中有著舉足輕重之地位。與其說文化中處處皆可見酒的影子，不如說是酒孕育了文化，是酒升華了文化。魏晉史里不也都飄出酒香了嗎？一回頭，看到曹操正在軍帳里用手抓起那一大碗或是一大壺的酒開懷暢飲，隨后可想到他的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，轉(zhuǎn)過身，便聽見竹林里溢滿了酒的醇香，心不必多慮，必是那七賢在大賦詩詞，交流心得了。
若這還不夠確鑿的話，你不妨去看看那大街上的一位漢子，他披頭散發(fā)不修儀表，那件麻衣上住滿了虱子，此時(shí)他正從容不迫地摘下頭巾往那酒壇子里一浸，爾后一提起讓那頭巾上的酒順著巾尾流入嘴巴，臉上是那樣陶醉的神情，其實(shí)你也根本不會(huì)想到這位衣冠不整的漢子便是那位帶你去過桃花源里的陶潛�！安删諙|籬下，悠然見南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像這樣的文人雅士在魏晉時(shí)期并不少見，他們把酒的味道喝出了一種意境：大度、從容。
酒一直是貫穿著中華的泱泱文化的。到了唐宋之時(shí)，可以說是酒的巔峰之季，也正是中華的文化巔峰之季�！皩飘�(dāng)歌，人生幾何”喝出的是英雄氣概，悲涼而激昂；“明月幾時(shí)有，把酒問青天”品出來的是苦悶中的超脫；“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是千金散盡換酒飲的李白在借酒澆愁發(fā)泄心中的憤懣；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是離別在即的戀戀之苦，是難言的牽掛。如這般的喝酒，喝的是一種相互感化的心境。它就如同一個(gè)披著桃花源般傳奇的夢幻，寄托著人們對單純幸福的渴望。這便是生活賦予酒的一種內(nèi)涵。那時(shí)的人們，把酒喝出了一種心境，或豁達(dá)或憂愁或憤懣或悲涼……
倘若無酒，中華文化便不會(huì)那么璀璨。若無酒，也許讀不到稼軒的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，若無酒，也許看不到張旭的一幅幅狂草之精作，若無酒，也許賞不到張大千的潑墨畫法和細(xì)膩的人物畫，若無酒，也許聽不到……若無酒，也許便沒有了如此瑰麗的`中華文化和如此偉大的中華文明，所以，酒感動(dòng)了文化，哺育了文化，創(chuàng)造了文化。
不過歷史畢竟是歷史，已經(jīng)離我們而去，當(dāng)年的那種酒的文化傳承到了今天也已有了質(zhì)上面的改變�，F(xiàn)在人喝酒，也大有“為伊消得人憔悴”之架勢，倒也練得“出神入化”，可惜這精華本質(zhì)之處不是在意味上，僅是在口味上罷了。不過在口味上的還只是少數(shù)，大多數(shù)還是在目的上。上級與下級飲酒，下級希望能得上級的關(guān)照、提拔，貴賓與賤客喝酒是賤客想和貴賓套近乎，拉關(guān)系，一堆情侶在喝酒是為了讓感情能沾點(diǎn)酒的意味，一個(gè)人獨(dú)自飲酒則不是為了喝酒的喝酒，是在喝酒精，讓酒來安慰自己的心，然后他們便睡了，就如同焰火在剎那間消失�；虮蛳驳挠洃浽诩彼僦腥急M。夜靜了，天，也快要亮了……
不過，一潭再死的水也終究會(huì)有幾滴水還是生機(jī)的。不過，恐怕這幾滴水在若干年后也被這一潭死水熏死了。
如何不讓這潭水完全死掉而發(fā)出惡臭呢？我們應(yīng)該讓這酒文化轉(zhuǎn)型了，我們不能夠一味地僅僅停留在口味上、目的上，我們要向古人那里取經(jīng)，也沾點(diǎn)酒的意境出來，如果酒的文化沒了，我相信，中華的文化在不久的將來也會(huì)從世界上消失，而過去的將永遠(yuǎn)成為過去，文化里便再也聞不到酒的香味了。
《藥》讀后感3
再次閱讀魯迅的文章，我會(huì)感到我內(nèi)心無比沉重，《藥》讀后感。因?yàn)轸斞赶壬男≌f無情地揭露了舊社會(huì)的丑惡，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。
先不談與本題無關(guān)的話題，我認(rèn)為饅頭是吃的東西，那蘸了人鮮血的饅頭就成藥了嗎?這是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
首先從作品本身來看。作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)"藥"吃，而且對革命者這樣冷漠無情，對劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對革命者宣傳革命，"感到氣憤"；對革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂禍；對革命者嘆息牢頭不覺悟，紛紛胡說"瘋了"。革命者被殺害，人們"潮水一般"地去看熱鬧。這些都充分說明群眾毫無覺悟，麻木不仁。
作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來一陣毒打；在刑場被殺，只招來一幫"看客"；鮮血還被別人當(dāng)"藥"吃。他的母親上墳，還感到"羞愧"，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)�？梢娝嵌嗝醇拍嗝幢�！
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)?不孝有三，無后為大"的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來"移植"，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的"孝"，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們"感到氣憤"；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義"可憐"，人們說他"瘋了"，他被殺害，人們"潮加"一般地去看熱鬧。"華夏"本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情、贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的'落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有-----也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她"躊躇"，"羞愧"，但又"硬著頭皮"去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。魯迅先生用他的一支筆，將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！發(fā)人深省。
《藥》讀后感4
《我不是藥神》是一部電影，電影應(yīng)該叫觀后感，為什么叫讀后感呢？是因?yàn)檫@部電影我還沒有看，但是看了很多電影的介紹文章，大概了解了電影的故事內(nèi)容。這樣就只能稱之為讀后感了。
很多人都說這部電影看了之后，非常感動(dòng)，以至于潸然淚下。也有人觀后的評論是生活不容易，窮人病不起，窮人活著都不容易，進(jìn)而引申到這個(gè)社會(huì)多么悲慘，多么黑暗。這是一部現(xiàn)實(shí)主義題材的電影作品，大家有這種感覺，也是電影的一種藝術(shù)效果，所以說電影是成功的。我今天主要想談?wù)劯F人病不起�；蛘吒鼫�(zhǔn)確的說，是普通人生不起大病。
人也是自然界的一種動(dòng)物，既然是自然界的動(dòng)物，那都有生老病死。在過去，現(xiàn)在和未來，都會(huì)有很多病，很多人都會(huì)生病，也有很多病是不可能醫(yī)治好的。這是自然規(guī)律。但是從古到今，尤其是最近100年多年，人類的平均壽命有了長足的增加。醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，使人類認(rèn)識了很多疾病，也在一定程度上攻克了很多疾病。所以這個(gè)進(jìn)步，是非�？陀^的，非常明顯的，大家都能夠承認(rèn)，但是另外也需要承認(rèn)的是，現(xiàn)在，未來，甚至相當(dāng)長的未來，人們都仍然會(huì)生病，有的病仍然是不治之癥。
醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步，讓我們逐漸的能夠醫(yī)治一些以前不能醫(yī)治的疾病，醫(yī)學(xué)的進(jìn)步也讓我們找到了治療一些絕癥的良藥。但是因?yàn)獒t(yī)學(xué)研究的高成本，所以這些良藥很多是天價(jià)的。天價(jià)是沒有辦法的，因?yàn)檫@些藥，不是每個(gè)人都需要，只有極少數(shù)不幸的患者需要。而這些藥的研制周期比較長，投入又比較大。所以這些藥的'價(jià)格就比較高。如果這些藥都賣低價(jià)，普通收入的人都能夠買得起，那么藥廠可能就倒閉了，科技人員也不愿意或者沒有機(jī)會(huì)去研制一些新藥了。所以有一些藥賣天價(jià)，是合理的，也是必須的！并且在逐漸收回成本之后，可能這些藥也自然而然就降價(jià)了。
對于患者來說，如果你有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，能夠負(fù)擔(dān)起這些藥，那么就請你做點(diǎn)善事，利人也利己，購買這些天價(jià)藥，來醫(yī)治自己的疾病，延長自己的生命。對于普通的患者來說，他們負(fù)擔(dān)不起天價(jià)藥費(fèi)怎么辦？從自身的角度有兩種途徑，第一是多掙錢，使自己有能力來買藥治病。第二就是買保險(xiǎn)。我這里不是給保險(xiǎn)做廣告，這確實(shí)是一種非常有效的解決方式。保險(xiǎn)本來就是現(xiàn)代文明的一種產(chǎn)物，投保人交了一點(diǎn)保費(fèi)，如果沒有生病的話，對他的生活質(zhì)量影響并不大，但是，如果真的非常不幸，生了重病或者絕癥的話，那么就能夠獲得賠償，在一定程度上減輕重病帶來的經(jīng)濟(jì)壓力�，F(xiàn)在很多重疾險(xiǎn)，就是為了緩解這種偶然的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)而設(shè)計(jì)的。雖然保險(xiǎn)也不是費(fèi)用全包，但是在一定程度上，能夠緩解重疾患者的經(jīng)濟(jì)壓力。得重疾的人，畢竟是少數(shù)，也有一定的偶然性，而保險(xiǎn)的優(yōu)點(diǎn)，就是我為人人，人人為我。
另一方面，國家和社會(huì)應(yīng)該在一定的程度上，對患了重疾的人，尤其是普通收入患者，進(jìn)行救助。首先，醫(yī)療保險(xiǎn)應(yīng)該盡量覆蓋這些較為罕見的費(fèi)用較高的重疾。當(dāng)然也是按比例報(bào)銷，這樣一方面可以控制支出數(shù)額，另一方面也體現(xiàn)了共同分擔(dān)。社會(huì)也可以成立一些慈善救助基金，專門救助這些罕見的重疾患者。
對于普通大眾來說，如果我們身邊有親朋好友患了這種罕見的絕癥，向大家伸手求援時(shí)，大家也都應(yīng)該慷慨解囊，量力捐助，體現(xiàn)我們的親情與友情。
當(dāng)然藥廠和科研機(jī)構(gòu)也不應(yīng)該靠這種重疾來掙大錢，藥品的定價(jià)只要能夠維持自己的成本和合理的利潤就可以了。醫(yī)院和醫(yī)生，也不應(yīng)對重疾患者過度醫(yī)療，過度用藥，賺黑心錢。以治病救人為主，尊重患者及家屬的知情權(quán)和選擇權(quán)。
這樣經(jīng)過患者家庭，國家和社會(huì)，以及親戚朋友的共同努力和幫助，我們就有可能更好地來應(yīng)對這些罕見的疾病，而不是讓其成為現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)。
最后，我想說的是，生死乃自然規(guī)律，去世的人或多或少都有病，窮人和富人也都會(huì)生病去世，所以不要因?yàn)樯〕运�，�?fù)擔(dān)不起，就去指責(zé)抱怨社會(huì)，懷疑人生。正如電影里主人公最后所說的：相信社會(huì)會(huì)好起來的，國家會(huì)好起來的，人類會(huì)好起來的。其實(shí)，心態(tài)平和，尊重自然也能使我們少生病。
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