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重讀陶行知讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的重讀陶行知讀后感，歡迎大家分享。
重讀陶行知讀后感1
近期利用空閑時間，我認真的拜讀了李鎮(zhèn)西老師的著作《重讀陶行知》，讀完之后深覺受益匪淺、感觸良多，李鎮(zhèn)西老師結(jié)合自己的教育實踐與感受，用一篇篇純樸的文字、一個個生動的事例，講述他學(xué)習(xí)陶行知的生動故事，寫得鮮活生動、引人深思，讀完之后我深切地感受到這是一本真學(xué)陶行知的鮮活教材，啟迪我們以陶為師，培育真人，立德樹人，作為一名教育工作者，陶公的教育思想永遠值得我輩去學(xué)習(xí)、去實踐、去發(fā)揚廣大。
一是身懷信仰，追求發(fā)熱人生。書中《“看他開花，看他成熟”》一文，專門敘述了教師“要有信仰心”，才有教師的快樂，教師要有教育信仰，才會有教育事業(yè)心。誠如陶行知先生所言，“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去�！蔽覀円獙ψ约核鶑氖碌慕逃聵I(yè)懷有信仰，懷有情愛，因為教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛�！碧障壬兴膫�字———“愛滿天下”，對學(xué)生的愛，對學(xué)校的愛，對教育事業(yè)的愛，對勞動人民的愛，對中華民族的愛，充分體現(xiàn)在他一生的身體力行之中。作為一名年輕的教育工作者，從大學(xué)時期選擇讀師范專業(yè)之日起，到參加工作后進入學(xué)校工作，我一直堅信，既然選擇了這項事業(yè)，就要從一而終，真正做到熱愛它，尊重它，把它當(dāng)做自己一生的事業(yè)去做，永葆初心、永懷熱愛。
二是學(xué)做真人，方能培育真人。陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”學(xué)陶人都知道這句至理名言。教師教人求真，學(xué)生學(xué)做真人，“追求真理做真人”，是陶行知的教育目的.，也是當(dāng)今提出的教育的根本任務(wù)是立德樹人。要落實這一根本任務(wù)，就要實施素質(zhì)教育，培育核心素養(yǎng)。縱觀我們當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，在很長的一段時間里，應(yīng)試教育讓中國教育的路越走越窄，孩子們大多時間都是在“死讀書”和“讀死書”以及刷題中度過，只注重考試成績，并不關(guān)注學(xué)生成長，而如今隨著教育不斷改革，素質(zhì)教育已經(jīng)越來越深入人心，“雙減”政策、課堂教改、教師素養(yǎng)提升等等口號的提出，無一不是在不斷強化素質(zhì)教育，盡可能的給孩子們以自由支配的大腦、雙手、時間和空間。自己學(xué)做真人，方能培育真人，我們教師是學(xué)生成長路上的守護者和引路人，要始終堅定的鉆研教育目標，主動思考解決教育問題，不斷提升自身教育能力，永遠忠實的為孩子們的成長保駕護航。
三是師陶踐陶，做到知行合一�！吨刈x陶行知》讓我懂得，真正的學(xué)陶，是發(fā)自內(nèi)心地崇敬陶行知，聯(lián)系實際地研究陶行知，與時俱進地踐行陶行知教育思想，真正有大愛之心和教育情懷，有立德樹人之志、敢摒棄急功近利之念。就是說，真正的學(xué)陶，在情感上要真心真情，在行動上要真做實干。作為一名教育工作者，我也一直在一邊學(xué)習(xí)一邊反思，除了在文化素質(zhì)上不斷提升自己，在教育理念、教育方法上也在不斷與時俱進，我們要結(jié)合工作實際，努力踐行陶行知先生的教育思想以及他的高尚品格，將其融匯到自己的教育教學(xué)之中，落實到自己所熱愛的教育事業(yè)之中，并立足于熱愛學(xué)生的實際行動之中，爭當(dāng)新時代“四有”好老師，讓先生的精神和思想長久流傳、發(fā)揚光大。
“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是啟蒙，進棺材才算畢業(yè)�！边@是陶先生最徹底的終身教育觀。與我而言，讀萬卷書，行萬里路，教學(xué)做合一，不斷踐行陶行知思想，堅守教育初心之路，將成為我的終身追求。
重讀陶行知讀后感2
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過近百年教育實踐的考驗，直到今天依然熠熠生輝。
進入21世紀以來，有關(guān)教育改革和實踐的探索與研究，顯示出越來越強大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導(dǎo)的教育改革之外，一些機構(gòu)和社會團體也紛紛組織力量推進教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”實驗、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實驗”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學(xué)校行動研究”……。其實早在一個世紀之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對當(dāng)時的教育狀況，對新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過比較深入的討論。今天，我們在踐行“新教育”時，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
在陶行知的心中，對理想的新學(xué)校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點；不僅學(xué)校的教師要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；學(xué)校歡迎人家參觀和批評。
現(xiàn)在的學(xué)校，是否在努力創(chuàng)設(shè)以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學(xué)生整天都在忙著上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時間？平時的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設(shè)法割斷學(xué)生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸……教師和學(xué)生，最看重的可能就是書本和考試了。整天在教科書和教輔書上下功夫，只要能回答出教師針對這些書籍提出的問題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專門寫過一篇文章，對教科書進行批評。他說，三十年前中國的教科書是以文字為中心，到現(xiàn)在中國的教科書還是以文字為中心，但卻沒有把最好的文字收進去，給學(xué)生的是一種零碎的知識，沒有讓學(xué)生讀了之后就欲罷不能的感覺和體驗。從他當(dāng)年的批評到現(xiàn)在，時間又過去了80多年，但我們的教科書依然沒有大的改觀。陶行知說，好的教科書，首先要有引導(dǎo)人去做的力量。做了一個動作之后就想跟進下一個動作；其次是引導(dǎo)人們思想的力量，學(xué)了一個知識之后能想了又想；再次要有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量，讓人有一種豁然開朗、建立知識和經(jīng)驗之間的新聯(lián)系，或創(chuàng)造了一種新經(jīng)驗。我們可以依此來衡量當(dāng)下的教科書，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知說，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：
一是敢探未發(fā)明的新理；
另一是敢入未開化的`邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。具備創(chuàng)新精神的人，不喜歡墨守成規(guī)，善于在對日常教育工作的追文中發(fā)現(xiàn)完善教育的新契機，并勇于實踐和探索；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。具備開辟精神的人，善于將自己在教育實踐中的經(jīng)驗輻射給他人或其他地區(qū)，讓大家一起來共享教育改革的成果，促進教育的均衡發(fā)展。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，不管是過去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個條件：
一是好學(xué)的教師、同學(xué)；
二是可學(xué)的工具；
三是必學(xué)的督促。三者之中，第一個條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對學(xué)生的成長有著舉足輕重的作用，教師自己對此要有更加清晰的認識。
重讀陶行知讀后感3
作為教師，對陶行知老先生的大名早已熟知，但細細了解領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論，還是第一次。這個假期，通讀李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》，章節(jié)短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，使我得以走近陶行知先生，領(lǐng)會他的教育經(jīng)典理論，也深深被陶老先生的教育智慧所折服。
陶行知先生提出：“學(xué)校教育中，熏染比督促更為重要。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。教育家馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒老師的刻板、嚴厲甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)�！币粋�不學(xué)無術(shù)的老師是學(xué)生成長道路上的“絆腳石”。“我不要做這樣的老師！”這是讀了這本書之后發(fā)出的吶喊。怎樣做一名學(xué)習(xí)型老師呢？我離不開以下幾點。
一、要終身學(xué)習(xí)，與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，接受新的教育思想和理念。
作為一名合格的教師，在全面實施素質(zhì)教育的今天，一定要與時俱進。通過不斷地思考和學(xué)習(xí)，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本，從實際出發(fā)，因材施教。
二、要終身學(xué)習(xí)，積累知識儲備。
在信息時代，學(xué)生信息的來源很多，知識老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。一名教師的知識如果儲備不足，教學(xué)中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實的知識功底，具有學(xué)者的風(fēng)范，課上舉一反三、游刃有余，那么課堂將是學(xué)生有效充電的場所。正如書中李鎮(zhèn)西老師說到的：教師只要有真學(xué)問，那他無論怎么教，甚至哪怕他“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”，都叫“新課改”！
三、要不斷地摸索教學(xué)方法，尤其要加強學(xué)習(xí)并熟練運用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”理念，認為先生：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；先生不但要拿他教的.法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。
全國基礎(chǔ)教育工作會議強調(diào)學(xué)校教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教師不再是惟一的信息源的今天，一個好的教師，絕不應(yīng)該僅僅滿足于把自己滿腹的學(xué)識傳授給學(xué)生，而更應(yīng)該著眼于教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。所謂授之以“魚”，不如授以“漁”是也。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)生今后走上社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的最高目標。
四、學(xué)習(xí)做一個“懂”學(xué)生，受學(xué)生尊敬的老師。
學(xué)生是我們一生要不斷學(xué)習(xí)的對象。學(xué)生是有思想有感受的人，學(xué)習(xí)愛學(xué)生是每一位老師成長的必修課。愛學(xué)生要真正懂得學(xué)生的需求，不能打著愛的旗號入侵學(xué)生的心靈。我們要學(xué)習(xí)讀懂學(xué)生行為背后的心理訴求，而不是用自己的感覺來評價學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有缺點時，除了批評，我們要學(xué)習(xí)其他更有效的方法來幫助學(xué)生，而不是充當(dāng)“劊子手”。我們應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，學(xué)習(xí)新鮮事物，尊重學(xué)生的人格尊嚴，與學(xué)生平等交往，讓自己擁有發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜怒哀樂的眼睛。
“教育就是用一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！碧障壬牡慕逃枷雽⒂肋h激勵我成長，而相信我也能通過自己的教育影響另一群孩子們。
重讀陶行知讀后感4
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時間我翻閱了《重讀陶行知》一書，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。
陶行知先生指出：“一旦養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，個人就能終生進步不斷，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以其積極的行為定勢，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)、質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果，并且對于學(xué)生日后乃至一生的學(xué)習(xí)、工作時時都在悄悄地發(fā)生積極的影響。那么，教師該如何有針對性的引導(dǎo)轉(zhuǎn)化后進生有效地學(xué)習(xí)和健康成長呢？
第一，相信孩子。這是引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化后進生的前提條件。從某種意義上說，沒有信任就沒有教育。面對后進生，我們一定要堅信：無論他看起來多么滿不在乎，多么“流里流氣”，多么不可救藥……他的內(nèi)心深處都燃燒著想做好人的愿望！教育者的任務(wù)是要點燃他心中的這個愿望。
第二，分析原因。不同的后進生有不同的“后進”原因；同樣一個后進生，其“后進”的原因也不是單一的。這就需要我們細心分析�；\統(tǒng)地說，后進生的產(chǎn)生，有家庭方面的原因（教育方法不當(dāng)，家長行為不正，家庭離異等），也有孩子自身的原因（街頭結(jié)交，身體狀況，智力狀況等)。找準原因，方能“對癥下藥”。
第三，轉(zhuǎn)移精力。不只是讓后進生多參加文體活動以發(fā)泄其多余的精力，還有更重要的是要針對孩子的某些積極的特殊興題愛好，給他提供專注其中的機會，孩子在沉醉其中的同時，會不知不覺地學(xué)習(xí)，而且還可能會發(fā)現(xiàn)自己的某些智力優(yōu)勢，這是對孩子最大的激勵。
第四，反思方法。這實際上就是教師在自己身上找原因。應(yīng)該說，后進生的產(chǎn)生也有我們某些教育失誤有關(guān)。比如，教師有意無意地歧視，讓后進生喪失了自信和自尊；教學(xué)上的“一刀切”，讓所有學(xué)生“齊步走”，必然讓一些孩子淪為“后進”；教師的急躁和簡單粗暴，都可能使孩子自暴自棄。
第五，集體懲罰。我說過，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰。而最好的教育懲罰，是學(xué)生集體對犯錯孩子的懲罰。至于教育懲罰的形式，這里不便展開多說。我想強調(diào)的是，教育者要善于把自己的褒貶化為集體輿論。無論表揚還是批評都不要以班主任自己的名義發(fā)出，而應(yīng)巧妙她轉(zhuǎn)化為集體的褒獎或譴責(zé)。
第六，專家醫(yī)治。這一條也很重要，我們有時候往往把孩子的心理向題當(dāng)作思想道德問題來“教育”，結(jié)果牛頭不對馬嘴。另外，還有一些孩子的“缺點”是由子生理疾病引起的，比如多動癥、感官失調(diào)癥等，都可能導(dǎo)致孩子的“違紀”或造成孩子表面上的“不正常”。這類問題，只能如陶行知所說：“那是要醫(yī)生及心理專家醫(yī)治�！�
第七，同情照顧。當(dāng)?shù)男撵`已經(jīng)筑起堅固的`壁壘，打通壁壘的不是更強大有力的兵器，而是能夠融化堅冰的感情陽光，千萬不要和孩子對立，更不要沖突，他們是精神上的“病人”，需要的是真誠的呵護與理解。只有走進了他們的心，才可能將他們冰冷的心重新焐暖。所謂“教育公平”，有時候恰恰是“差別化對待”。
陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。總之，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
重讀陶行知讀后感5
陶行知先生為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他認為教師不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。假期里我讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《重讀陶行知》，對于正處年輕教師行列的的我，有了莫大的責(zé)任感和使命感，讓我感觸頗深，受益匪淺。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己，做一個“真教師”。
其次，教育歸根到底是愛的教育�！芭踔活w心來，不帶半根草去”。選擇了教育，就選擇了奉獻。真的教育是心心相印的活動。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出，無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的'，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。好多教師都認為，學(xué)生的優(yōu)點，不夸跑不了；學(xué)生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。其實，在老師的眼里，不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，要做到“三薪俱到”，即“愛心、耐心、細心”，無論生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)困生，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。在這點上，教育家陶行知先生有過之而無不及。
最后，教育的方法要注重“教學(xué)做合一”。陶行知先生曾經(jīng)說“不要教死書”、不要讀死書，提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他還提出“教學(xué)做合一”、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的去子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。在教育教學(xué)中，他非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用結(jié)合起來，才能做到教和學(xué)的統(tǒng)一，成為一體，實現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺性學(xué)習(xí)，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，想象力。陶行知先生的這一教育理念對我的啟發(fā)極大。實則是對于一個問題，不是要老師將現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法找來的過程，組織好，然后指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，運用類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力！