(精選)讀后感的作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編整理的讀后感的作文9篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
這個(gè)暑假，老師叫我們看書(彎彎。尖尖。419宗罪……）而我是看彎彎這本書如果你沒看過我來告訴你們吧。
第一章的大概內(nèi)容，是彎彎的爸爸幫彎彎發(fā)明可以快速抄生字的“排筆”還沒來的及用就被老師發(fā)現(xiàn)了，老師給彎彎四個(gè)字“新聞干事”。
第二章，媽媽叫彎彎把CD香水送給老師當(dāng)生日禮物，她怎么都不好敢拿出來結(jié)果被足球打碎了。
第四章和第五章是連起來的，第四章有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎：我在河邊的蘆葦撿了一個(gè)三角形的蛋，請問這個(gè)蛋孵出了什么？猜不出來把？
當(dāng)生日禮物，她怎么都不好敢拿出來結(jié)果被足球打碎了。
第四章和第五章是連起來的'，第四章有一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎：我在河邊的蘆葦撿了一個(gè)三角形的蛋，請問這個(gè)蛋孵出了什么？猜不出來把？
28個(gè)人都沒猜對(duì)，后來才知道答案彎彎是煎蛋。
彎彎是不是很聰明，是不是很可愛呢，她還是一個(gè)快樂的孩子。
讀后感的作文 篇2
在歡樂的假期里，除了游山玩水還要補(bǔ)充知識(shí)的能量。這個(gè)寒假我就交到了一個(gè)“好朋友”：《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》，它給我的寒假增加了不少書香。
全篇作者用詼諧幽默的語句一下子征服了我的大腦。故事中還插入了許多小詩歌，又有趣，又有節(jié)奏感，也是我們寫兒歌的好幫手。文中有和善，公正的警長巴士賢，他是豆蔻鎮(zhèn)唯一的警察。巴士賢把豆蔻鎮(zhèn)管理得井井有條，鎮(zhèn)上的唯一一條法規(guī)也是他頒布的：人人都做到和善，不無理取鬧，生活才會(huì)美好；還有豆蔻鎮(zhèn)最聰明的人杜比雅，他留著銀灰色的長胡子，稍微不注意就會(huì)讓胡子給絆一跤。他靠著他的智慧常常幫助他人，為自己留下了好口碑。當(dāng)然還有脾氣暴躁的蘇菲姑姑，她就不那么遵守法規(guī)了，連巴士賢也怕她三分，不過蘇菲姑姑是個(gè)能干、勤快的人。鎮(zhèn)上還有一輛電車，售票員總是會(huì)為乘客送上周到的服務(wù)。
有正義就有邪惡。豆蔻鎮(zhèn)上還有三個(gè)強(qiáng)盜，但他們并不兇殘，偷竊只是為了糊口罷了。賈斯佩是三人之中的長者，哈士貝則是長得最順眼的，而樂納丹是最貪吃的；他們還有一頭老獅子陪伴他們度日�？煞ňW(wǎng)恢恢三個(gè)強(qiáng)盜最終還是蹲了班房，經(jīng)過一多時(shí)間的生活他們?nèi)烁髯杂辛斯ぷ�，有了家庭，為故事畫上了一個(gè)圓滿的`句號(hào)。
當(dāng)我合上這本書時(shí)，腦中還浮現(xiàn)出一幅幅公民們生活的畫面：認(rèn)真執(zhí)法的巴士賢、踮著腳尖作案的三強(qiáng)盜、電車上，洋溢著笑容的乘客們和傳遞一罐餅干的售票員。想起這些我就不禁咯咯地笑起來。突然我感覺到如果我們的社會(huì)也能文明，人人之間友好，大家能自覺的遵守法規(guī)就不會(huì)有監(jiān)牢這東西了�？蛇@樣安逸的生活離我們越來越遠(yuǎn)了，現(xiàn)在有不計(jì)其數(shù)的人被送進(jìn)了監(jiān)牢、越來越多的食物不是添加劑超標(biāo)，就是含有化學(xué)物質(zhì)被禁止了。這么多的不文明，不自覺留給我們一個(gè)難題：我們何時(shí)才能有真正的好生活呢？
文學(xué)是生活的動(dòng)力，是照亮生活道路的明燈，《豆蔻鎮(zhèn)的居民和強(qiáng)盜》給我一個(gè)啟示：人人和善，人人友好，人人自覺，就能創(chuàng)造出美好的社會(huì)和未來！
讀后感的作文 篇3
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到一本名將愛《陸小曼傳》的書，拿起隨便翻了幾頁，但黎明的語言共和故事一下就吸引你了我。了解一代歷史名流的軼事也是很有趣的。讀完后我覺得這本書真的很好。其中人物糾葛盤根錯(cuò)節(jié)，人物性格鮮明，情感多樣，再加上后人評(píng)說紛紜，在令人感慨萬千之余，實(shí)感有趣。以陸小曼為主線，牽出許多與她關(guān)系較密切的人物網(wǎng)，道出了一個(gè)個(gè)引人眼球的精彩軼事。徐志摩，林徽因，胡適，翁瑞午，梁思成，張幼儀，張歆海，凌叔華，梁啟超，還有她那可憐的前夫—王賡，等等，這些人之間的故事似乎講都講不完……
陸小曼，出生于上海孔家弄的一個(gè)官宦家庭，母親吳曼華多才多藝，接受過早期教育，父親陸定畢業(yè)于帝國大學(xué)，后任賦稅司長多年。小曼是他們夫妻眾多孩子中唯一存活下來的一個(gè)，但也體弱多病，常年服藥。父母對(duì)她甚是溺愛，因此也養(yǎng)成了她揮霍無度，任性放恣的壞習(xí)慣。
陸小曼從小就嬌媚可人，聰明伶俐。由于父親就職于北京，六歲時(shí)小曼就隨母親從上海來到北京，開始了她的精彩生活。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)相當(dāng)開化，有錢人家都將子女送入最好的學(xué)堂接受新式教育，小曼的父母當(dāng)然也不例外。她先后在北京女子師范大學(xué)附屬小學(xué)，北京女中，法國人開辦的“圣心學(xué)堂”讀書，認(rèn)識(shí)了許多上流社會(huì)的公子小姐，自己也被培養(yǎng)成一個(gè)淑女名媛。她追求自由，但又舉止優(yōu)雅，于是在圣心學(xué)堂里就如一顆明星般冉冉升起，鶴立雞群。十六七歲時(shí)她就精通英法兩國文字，受到許多公子哥的巴結(jié)討好。一時(shí)間，陸小曼在北京上流社會(huì)芳名遠(yuǎn)播。可是，在父母的安排下，不諳男女之事的小曼被包辦了婚姻，與一位頗有前途的將軍—王賡結(jié)為夫妻。在小曼的父母看來，王賡年輕有為，身居高職，定會(huì)為女兒提供一個(gè)美好的未來。沒想到，婚后沒多久，小曼就開始感到厭煩。丈夫常年疲于工作，根本無暇顧及她的愛好與興趣，更沒有空陪她出去游玩找樂。如果是一般的女人，倒會(huì)引以為傲，認(rèn)為丈夫積極工作，前途無量，會(huì)欣慰無比，可小曼是一個(gè)追求自由與無拘無束的不平凡生活的新思想女人，她愛熱鬧，享受那種被人圍繞，捧在手心的感覺。她怎能滿足于這種無聊的現(xiàn)狀？
直到她在一次交際舞會(huì)上遇到了徐志摩。他們倆一見傾心，共同起舞。當(dāng)時(shí)徐沉浸于苦追林徽因無果的悲傷中，而陸則痛恨丈夫的呆滯木訥不浪漫，于是兩個(gè)年輕人毫無忌諱的`愛上了，她們沖破重重阻力，不顧外界的流言蜚語在一起了。陸小曼與前夫離婚，而徐志摩早在追求林徽因時(shí)就與前妻張幼儀離婚。這樣叛逆的行為在當(dāng)時(shí)看來，簡直就是不可理喻的。甚至連徐志摩的恩師梁啟超也不看好這段婚姻，斷定他們的婚姻不會(huì)幸福。
的確，隨著婚姻中瑣碎的事情接踵而來，兩個(gè)人的矛盾也逐漸浮現(xiàn)，小曼愛熱鬧，排場大，揮霍無度，被斷絕經(jīng)濟(jì)支援的徐志摩只是一介書生，沒有那么多錢給小曼浪費(fèi)，于是他勸解小曼改掉不良習(xí)慣，卻遭到小曼的冷落。于是志摩失望了，他又想到了心目中的女神林徽因，加上要兼課貼補(bǔ)家用，他從上海的家又來到北京，在胡適的幫助下開始在北大等大學(xué)兼課，()甚至為多賺錢不惜做房地產(chǎn)的掮客。郁悶時(shí)，也難免到林徽因處訴說一番，卻使得陸小曼 吃醋撒潑。
正如梁啟超預(yù)言的那樣，徐志摩因生活的壓力而無暇顧及寫詩，因此在與陸小曼生活的幾年里，很少寫出優(yōu)秀的作品，可以說，是陸小曼的大手大腳與任性無理間接造成摩詩興大減，才思干枯的。最終，徐志摩為節(jié)省路費(fèi)，打乘在當(dāng)時(shí)還沒有安全保障的飛機(jī)去北京參加林徽因的講座而葬身空難。陸小曼傷心欲絕，后半生深居簡出，痛改前非，但是許多她和志摩生前的共同好友都將志摩的死歸咎于她，與她斷絕來往，只有少數(shù)朋友同情她，安慰她。雖有一直對(duì)她頗有好感的翁瑞午無私照顧，她一直未改嫁，只為死后能與志摩合葬。但是，造化弄人，直到她1965年逝世，徐家人也未能正式承認(rèn)她這個(gè)志摩的合法妻子，別說讓她與志摩合葬，就是連志摩的葬禮，也不讓她參加，這是何等絕情！
這一對(duì)歷史名夫妻，在評(píng)說紛紜中結(jié)合，在聲聲嘆惋中逝去，人已故去，雖有千錯(cuò)萬錯(cuò)，也只能隨歷史隨風(fēng)而去了。
讀后感的作文 篇4
夏天是美妙的，萬物生機(jī)勃勃，到了最旺盛的時(shí)期。我們也能進(jìn)入一個(gè)盼望已久的暑假。
不過說來也可憐，現(xiàn)在的我們的整個(gè)暑假都被排得滿滿的，我們要上各種的補(bǔ)習(xí)班，哪還有可以自己支配的，無憂無慮的暑假呀！所以，我的心中多多少少有點(diǎn)不樂意。可是，當(dāng)我讀過《諾福鎮(zhèn)的奇幻夏天》這本書，想法就有了轉(zhuǎn)變。書的內(nèi)容大致是這樣的，小主人公杰克誤開了爸爸的來復(fù)槍，被媽媽懲罰整個(gè)暑假都要在家關(guān)禁閉，唯一可以出門的機(jī)會(huì)就是去幫年邁的鄰居沃爾克小姐打訃文，然后送到小鎮(zhèn)報(bào)紙的'編輯手中，隨著一篇篇訃文的敲打，杰克出乎意料地進(jìn)入了一場驚險(xiǎn)刺激、懸念迭起的奇幻旅程，反而使杰克過了一個(gè)不平凡的暑假。
我們?yōu)楹尾豢赡兀科鋵?shí)過的好不好，在于個(gè)人以什么心態(tài)來對(duì)待，如果看待事情都是用一種樂觀的積極向上的心態(tài)，萬事物都會(huì)變得美好。在學(xué)習(xí)中更應(yīng)該如此，俗話說“盛年不重來，一日難再晨”。我們現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，記憶力也是最好的時(shí)候，所以更要抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí)，千萬不要做“少壯不努力，老大徒傷悲”的后悔事�！肮什坏歉呱剑恢熘咭�；不臨深溪，不知地之厚也”對(duì)待學(xué)習(xí)我們要一直保持一種好的心態(tài)，接觸的東西多了，我們學(xué)到的東西也廣了，這樣就很難成為一只“井底之蛙”了。頓時(shí)，我突然覺得我們的明天是多么的美好�。�
讀后感的作文 篇5
懷著對(duì)詩歌的向往，翻開冰心奶奶寫的《繁星·春水》的第一頁，就被這輕柔雅麗的文字吸引了。這是我第一本詩集，也開啟了我對(duì)詩歌的興趣。
在這本書里，我最喜歡的就是這一首：“童年！是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑。”這一首小詩，給了我無限的思考。
隨著年齡的增長，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)越來越多，我們有沒有想過，我們的童真在一天天的消逝。為什么長大了我們就失去了我們那些童年的天真？為什么我們不能保留著那一份童年的天真？我們該如何去保留這一份珍貴的童真？小的時(shí)候我們會(huì)滿大街的唱著那些在幼兒園里剛剛學(xué)會(huì)的那些唱起來都覺得很繞嘴的跑掉歌曲，卻不覺得很丟人，現(xiàn)在如果在在大街上唱著那些跑掉的`歌曲，會(huì)有很多人的嘲笑。
有人認(rèn)為，童真就是一種幼稚，可我卻不怎么認(rèn)為，相反，童真是一種人生的態(tài)度，在現(xiàn)今社會(huì)中，就需要這樣一種童真。我們?yōu)槭裁床荒鼙е彳浀男⌒芴鹈廊胨�？為什么不能吃著棉花糖幸福的笑呢？為什么不可以去游樂場玩�(zhèn)�昏天黑地，最后抱著一大捧氣球回家呢？不要以為擁有童真是不可企及的童話，我們需要的，并不是回到過去，只是改變一下人生的態(tài)度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想像的世界里開滿花朵。只要我們愿意，就可以長出一對(duì)翅膀，馳騁在藍(lán)天上；只要我們愿意，就可以變成一條小魚，在海底世界里玩耍；只要我們愿意，就沒有什么辦不到。
那么，我們該如何去找回那一份珍貴的童真呢？童真就是活在一個(gè)純真的世界，崇敬真、善、美，要有堅(jiān)強(qiáng)的自信心與奮斗精神。我們不要太在乎別人的看法，不太介意別人的眼神，要活出真實(shí)的自己。而且我們要學(xué)會(huì)充實(shí)自己，學(xué)會(huì)遺忘不開心的事情！
有人說過，人要有一百歲的境界，八十歲的胸懷，六十歲的智慧，四十歲的意志，二十歲的激情，再加上兩三歲的童心。也許現(xiàn)在的我們都希望自己可以早日的成熟，但是我想保持我們的那份童真也許會(huì)讓我們以后的生活過的更好。相信我，假如我們擁有童真可以更快樂，因?yàn)橥媸且环N人生的態(tài)度。
讀后感的作文 篇6
《山雞與狐貍》寫的是足智多謀山雞，打敗了詭計(jì)多端的狐貍，發(fā)人深省。 中國有句俗話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)�！薄稙貘f和狐貍》中的狐貍，騙了愛聽贊語的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的.狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，但是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪�！稙貘f和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機(jī)智打敗了狡猾的狐貍。 山雞與狐貍斗的第二回合，寫得十分出色。山雞勢單力薄，斗敗狐貍必須要有準(zhǔn)備，沒有充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描寫山雞的準(zhǔn)備過程，十分傳神地寫出山雞的胸有成竹。 《山雞與狐貍》的續(xù)寫內(nèi)容與開頭自然銜接，詳細(xì)地描寫了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者通過這樣一個(gè)童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡單，只重眼前，留下的教訓(xùn)是十分深刻的。
讀后感的作文 篇7
“書是人類進(jìn)步的階梯”這是一直激勵(lì)著我的座右銘，使我變成一個(gè) “小書蟲”。不管怎樣，每天我都會(huì)擠出時(shí)間刨書。
放暑假了，我又可以在家里讀了一套書，這套書一共有五本。分別是：《你是我的妹》、《爸爸、媽媽、我和她》、《撒瑪女巫的魔咒》……在這五本書里，我最喜歡《撒瑪女巫的魔咒》了。這是一本探險(xiǎn)小說，是著名男作家李國偉寫的。
這本書主要寫一個(gè)名叫小雅的女孩收到了做國際醫(yī)生的爸爸在Y國寄來的信——竟然是一個(gè)可怕的魔咒。于是，“我”和小雅來到了Y國，闖過了重重難關(guān)，不但揭穿了“魔咒”的真相，還救出了小雅的爸爸。
這本書給了我許多的樂趣和教育。因?yàn)榭催^一個(gè)小故事以后，都會(huì)有一些問題留給我思考，如果那些問題思考錯(cuò)了，就得重新思考過。猶如身臨其境的.感覺，激發(fā)了我對(duì)故事追蹤的興趣。作者寫這本書的時(shí)候，有一個(gè)主要人物用了“你”。一開始，我并不明白作者為什么要這樣寫。后來，我讀著讀著，才明白作者希望讀者也與小雅一起觀察和探索。
這本書不但給我許多樂趣，而且富有教育意義�？赐炅诉@一本書，我受益匪淺。其中令我十分難忘的是這個(gè)故事：小雅和“我”被關(guān)進(jìn)了一個(gè)籠子，在鐵籠里認(rèn)識(shí)了一個(gè)士兵——阿龍。原來，阿龍是被誤以為殺了一個(gè)大臣。因?yàn)椋蟪急恢\殺那天，剛好下了一場大雨，殺害大臣的衛(wèi)士把鞋印留下了。所以警察灌注了石膏模性，并且調(diào)查所有士兵的鞋子是不是與鞋印模型一樣。發(fā)現(xiàn)只有阿龍的鞋子是一樣的。于是，國王便一口咬定阿龍是殺死大臣的兇手。但是，小雅覺得這個(gè)鞋印模型更能確定阿龍不是兇手。因?yàn)樾∧Ｐ褪窃诘孛鏁窀珊蟛盘崛〉�，而土壤在干燥過程中會(huì)收縮，一個(gè)鞋印大約會(huì)收縮幾厘米。所以，在殺人現(xiàn)場提取的那個(gè)石膏鞋印如果和阿龍的鞋印大小剛好一樣，那就能證明這不是阿龍留下來的鞋印。
讀到了這里，一種敬佩之情由然而生。我最佩服的不是他的神機(jī)妙算，也不是他出色的專業(yè)能力。與其說他是天才，不如說他擁有我們所缺少的兩樣?xùn)|西——勇氣和智慧。
……
讀后感的作文 篇8
法律并非一種單純的條文體系，或者什么反映統(tǒng)治階級(jí)意志的工具，它應(yīng)該是活的，物質(zhì)與精神所并存的系統(tǒng)。從教會(huì)法乃是第一個(gè)西方近代法律體系便可看出，法律的精神涵義其實(shí)比想象得深刻。在審判之時(shí)，為何要以賦予罪犯以特定的尊嚴(yán)和權(quán)利，而不是單純地法官高高在上對(duì)其進(jìn)行審判為原則？按理來說，罪犯即是有罪之人，似乎犯不著給他尊嚴(yán)之類。
從普遍的認(rèn)識(shí)角度講，是說不出道理的。那么，其來源還是神學(xué)還是精神層面的東西：“盡管犯罪與罪孽之間的聯(lián)系造成了罪犯方面對(duì)于上帝的無限責(zé)任，然而包括守法者在內(nèi)的所有社會(huì)成員共同具有的罪的屬性卻起到了降低自以為是的義憤作為刑法組成部分重要性的作用。 ”這個(gè)原則對(duì)于有宗教背景的人而言，自然是非常淺顯，但由此又引出了這樣一個(gè)問題，對(duì)于不信教的人來說，這個(gè)原則的意義何在？西方法律的許多原則建立在神學(xué)背景之下，至少是在信仰的背景下。對(duì)于只把法律當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己利益、保護(hù)自己權(quán)利的工具的國人來說，并不存在對(duì)法律精神上的信仰和傳統(tǒng)，那么如何從本民族的精神出發(fā)，尋找一條結(jié)合的道路，而不產(chǎn)生排斥，真是非常復(fù)雜的一個(gè)問題。 三、偏見的惡性 偏見給我們帶來巨大的傷害，在歷史上屢見不鮮。其反映在學(xué)習(xí)上時(shí)，也是一個(gè)道理。對(duì)于中古時(shí)代和基—督教會(huì)的偏見，使我們一直認(rèn)為這些是那個(gè)時(shí)代落后的`代表，并無不自豪地說著“西方不亮東方亮”，將野蠻、落后等詞語同歐洲中古時(shí)代相聯(lián)系。其實(shí)并非如此，尤其在讀過本書之后。近代西方的一切思潮，其實(shí)并非只是對(duì)希臘羅馬文化復(fù)興后、擯棄中世紀(jì)糟粕而產(chǎn)生的。
法律體系、學(xué)術(shù)方法、相互制約的權(quán)力（封建權(quán)和教權(quán)）、神學(xué)思想……那些后來成為啟蒙思潮精華并且一直延續(xù)至今的東西，都可以從中世紀(jì)找到它的源泉和基礎(chǔ)比如，以前對(duì)于格里高利的教皇革命，更多看到的是一些負(fù)面的評(píng)價(jià)，本書以非常大的熱情頌揚(yáng)這次革命的意義，并將其與英國革命、宗教改革、法國大革命等并稱為偉大的革命。還有一個(gè)一直以來的偏見是，歷史可以用確定的規(guī)律予以描述，任何國家或者民族的歷史都脫不開這個(gè)規(guī)律。這自然是受達(dá)爾文進(jìn)化論影響。正如作者在書中所說：“從歷史的觀點(diǎn)看，黑格爾假定意識(shí)決定存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但這一事實(shí)并不意味著馬克思所主張的存在決定意識(shí)的觀點(diǎn)是正確的。在歷史的真實(shí)生活中，誰也不‘決定’誰；它們通常是并駕齊驅(qū)；當(dāng)情況不是這樣時(shí)，便有時(shí)是這個(gè)有時(shí)是另一個(gè)成為決定的因素�！�
并沒有誰說的規(guī)律可以解釋一切歷史活動(dòng)，那么這就說明，歷史并不是可以套用公式的。但可惜的是我們的教學(xué)中目前還是堅(jiān)持著這一套，至少是在大學(xué)以下的教育中。“要知生命創(chuàng)進(jìn)不受任何限制雖然可能有其勢較順之順序，卻并無一定不易之規(guī)律……在生物界中，雖不妨有高下之第，卻無必進(jìn)之階�！睅资昵埃菏槔先思匆涯芸吹萌绱送笍�，為何現(xiàn)今發(fā)達(dá)而開放之世，反倒后退了許多！
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