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大學(xué)生讀書心得通用15篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家收集的大學(xué)生讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)生讀書心得1
書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來(lái)水、長(zhǎng)流水。問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個(gè)老師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學(xué)的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學(xué)，才能變成為教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師，包括環(huán)境人環(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學(xué)生）和教育主體（教師，包括環(huán)境）交互作用的過程。教學(xué)模式將人人系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿谁h(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別�！�
20多年來(lái)，我始終把讀書和教書結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進(jìn)文化方向的創(chuàng)新型教師，愛崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的.師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的傻氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。
讀書心得體會(huì)常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
大學(xué)生讀書心得2
由于一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了這本來(lái)自于古羅馬的瑪克思奧勒留所創(chuàng)名著—《沉思錄》。對(duì)于本書的作者瑪克思奧勒留，我并非做過詳細(xì)的查閱，只大概明白此人曾是古羅馬的一代帝王，而對(duì)于這樣一個(gè)有如此歷史重跡的人物，或許，他的人生也比較不一般了，這一點(diǎn)從他所著中也足以看出。
就我而言，我感覺這本書很有吸引力，原因在于書的資料就似一個(gè)個(gè)隨筆的組合，并且是思維性極強(qiáng)的隨筆，很精練，許多事實(shí)能一語(yǔ)中的地表述出來(lái)，而非有意過多地采用少見的詞語(yǔ)來(lái)彰顯作者自我擁有多少知識(shí)。另外，更重要的是，書的資料很勵(lì)志，閱讀起來(lái)會(huì)讓人覺得很受用，其次，有的段落或句子也蘊(yùn)含了類似于魯迅筆下的阿Q之精神，。我甚至覺得，它不僅僅是一本書而已，更是一個(gè)有生命的導(dǎo)師，因?yàn)椋軌蛘_地開啟每一個(gè)翻開它的讀者的思緒，從而將其引向一個(gè)理性的思考中去，使之得到一個(gè)更高層次的上升。
在此之前，我了解到古羅馬的歷史有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是處于戰(zhàn)火中的，而瑪克思奧勒留卻能在如此不安穩(wěn)的年代安穩(wěn)地沉淀出這樣一本為后人所熱衷于的書籍，這確也實(shí)屬不易，同時(shí)，從中我也明白到，他不僅僅是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)環(huán)境里的一切，并也給自我留出了足夠用于思考的時(shí)間，從而留下了這本對(duì)于現(xiàn)實(shí)境遇以及對(duì)于自身的頓悟，而這樣的頓悟也必將仍然能在一千八百多年后的`今日成為人們處世的有效良方。當(dāng)然，序言部分在對(duì)瑪克思奧勒留的哲學(xué)思想介紹時(shí)提到：他的這部著作不是準(zhǔn)備藏諸名山傳之后人的，甚至根本沒有預(yù)備供人閱覽。他這樣的舉動(dòng)確實(shí)讓我感到很費(fèi)解，我想，或許這與他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種處世狀態(tài)有關(guān)吧；再或者，用現(xiàn)代的說法，這只是他個(gè)人的日記罷了。
讀了瑪克思奧勒留的《沉思錄》以后，在我的印象中最為深刻的是他本人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心，以及他一貫持有的自律性，再以及并非無(wú)理的特立獨(dú)行，也許，正如他自我所說，一切都由他所出生繼而存活的良好環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的�；蛟S，瑪克思奧勒留有足夠充分的天資，再加上他曾被皇帝收為義子，才為之后他不平凡的生涯做足了充分的準(zhǔn)備。然而，相比瑪克思奧勒留，當(dāng)今社會(huì)絕大多數(shù)的孩子都生長(zhǎng)在良好的環(huán)境里，每一天應(yīng)對(duì)著父親、母親、叔叔、阿姨，還有那孜孜不倦的良師，卻不想，在如此能充分享受教育的氛圍下，竟也出現(xiàn)了一些無(wú)理的特立獨(dú)行現(xiàn)象，不明白是不是因?yàn)榻逃绞匠隽藛栴}，還是這些無(wú)理的現(xiàn)象所暴露出的就是施教者本身
說到教育，就會(huì)讓人很輕易聯(lián)想到東西方的教育。許多人總喜歡拿東西方的教育作比較，既而從中挑一大堆所謂的教育缺陷。當(dāng)然，就我個(gè)人而言，我很樂意偶爾出現(xiàn)這樣一些爭(zhēng)議，因?yàn)�，這將促使我們的教育機(jī)制得以修正并提高，使我們身后更多的來(lái)者能理解到更加嚴(yán)謹(jǐn)更加有效的教育。但可怕的是一人不懂謙虛。假設(shè)某個(gè)人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)教育上的某個(gè)不足之處從而將其無(wú)限放大，并最終否定全盤，而不再去理解普遍教育，之后以自我的方式來(lái)對(duì)下一代言傳身教，那么，對(duì)于這樣的人，我只能說，他確實(shí)有勇氣也很有創(chuàng)意，可是，我衷心的期望他的孩子在天資上異于常人，否則，這必將成為這可憐的孩子一生的噩夢(mèng)！
從《沉思錄》中不難看出瑪克思奧勒留是一個(gè)善于自我督導(dǎo)、寬恕自我以及別人、極為理性的這樣一個(gè)人，如此理性的一個(gè)人，在他的靈魂深處和精神深處，至少比與他年紀(jì)相仿的人多活了近一倍，即使在他離世時(shí)僅僅59歲。
我很困惑該如何解讀“理性”，是不是儲(chǔ)備的知識(shí)越多，取得的學(xué)歷越高，就表示這個(gè)人是理性的呢這樣的認(rèn)為又是否理性呢我們都明白“理”，從小也都理解者父母長(zhǎng)輩們對(duì)我們所灌輸?shù)牡览�，雖然這是一件益事，但我總覺得缺少點(diǎn)什么。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)許多家庭都是獨(dú)生子女，所以，寵愛與袒護(hù)在所難免，這也勢(shì)必造成“小皇帝”、“小公主”們的誕生。家長(zhǎng)都怕自我的孩子受到傷害，這無(wú)可厚非，但哪一個(gè)孩子不是從受傷中走過來(lái)的呢請(qǐng)容我姑且說一句，世上絕對(duì)沒有任何人在童年時(shí)沒有受過任何傷害，如果真有，那么相信這輩子他永遠(yuǎn)都只是長(zhǎng)不大的孩子。而對(duì)于“理性”，這是一個(gè)比較大的概念，同時(shí)，誰(shuí)都并非能夠一朝一夕就輕易做到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這需要在生活中不斷地積累，不斷總結(jié)所遇到的一切事物，做得不夠細(xì)致都不行，正所謂“細(xì)節(jié)決定品質(zhì)”。
我之所以認(rèn)為瑪克思奧勒留善于自我督導(dǎo)是在于他在書中所用的語(yǔ)言方式。在寫一段篇幅、一個(gè)語(yǔ)句時(shí)，他多次以“你”開頭，表面看，這是在對(duì)讀者的一種說服，當(dāng)然，確也如此，但除此之外，這更是他對(duì)自我自律性的一種強(qiáng)調(diào)，因?yàn)椋且粋�(gè)極力追求理性的完美主義者，所以，這也是他為了能夠加深對(duì)自我一種鞭策分量的方式。所以，或許他也不只一次地閱覽過自我的這部著作吧。
此刻，當(dāng)我每每再一次翻閱起這本《沉思錄》的時(shí)候，我不僅僅感受到得是書的厚重，更感受到了書中意義的厚重，當(dāng)我每一次用心去讀時(shí)，我都會(huì)發(fā)現(xiàn)自我每一次都會(huì)又得到新的收獲，就像此刻……
大學(xué)生讀書心得3
我買的第一本書是巴爾扎克的《高老頭》，譯林版10塊錢。在新華書店(已拆)，同天我坐在地上看完了小仲馬的《茶花女》。清楚的記得，那個(gè)師范一年級(jí)的我把《高老頭》夾在胳肢窩，一邊頭腦里為一座墳四周布置著白色的茶花，一邊雙腳交替著穿過中山路，向?qū)W校的方位走去。同時(shí)，那天的背景，當(dāng)然是漫天的晚霞。而后我擁有了雨果的`《悲慘世界》，并在一個(gè)月后，讀完圖書館里雨果的所有長(zhǎng)篇小說，還有詩(shī)歌。之后的半學(xué)期，又讀完了一整套紅皮子諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)系列。但那一年，對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌，尤其是中國(guó)古典詩(shī)詞，一無(wú)所聞。買的第一本詞集是師范四年級(jí)，上海古籍的《二晏詞箋注》，在教育書店。并從此，開始抄古書，直至入教院來(lái)寧�！度卧~》是最貴的一套五冊(cè)。《李白全集》《白居易全集》《蘇軾全集》是偷來(lái)的。《全唐詩(shī)》最得意的拆書分冊(cè)�！锻醢彩贰对〖肥亲铍y得的處理價(jià)10塊一本。
大學(xué)生讀書心得4
20xx年10月6日，蘋果公司的創(chuàng)始人，IT世界的傳奇人物史蒂夫喬布斯傳去世，10月24日，《史蒂夫喬布斯傳》在全球發(fā)售，此書由作家沃爾特艾薩克森（WalterIsaacson）在過去兩年與喬布斯面對(duì)面交流40多次、對(duì)喬布斯100多位家庭成員、朋友、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和同事的采訪的基礎(chǔ)上撰寫而成。艾薩克森是原《時(shí)代周刊》主編、CNN董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官，撰寫過愛因斯坦傳記、基辛格傳記、富蘭克林傳記等暢銷書籍。
《史蒂夫喬布斯傳》向外界展示了一個(gè)真實(shí)的喬布斯，和他光鮮耀眼的成功相比，他經(jīng)歷坎坷，成功也并不是一帆風(fēng)順，而且性情孤傲、自私、冷漠、固執(zhí)，習(xí)慣謊言與背叛，但他毫不畏懼，在內(nèi)心深處的理想引領(lǐng)下，堅(jiān)持把每一天都當(dāng)成生命的最后一天來(lái)戰(zhàn)斗，在工作中充滿了創(chuàng)意，正是這個(gè)復(fù)雜的人，最終成就了非凡的蘋果，創(chuàng)造出個(gè)人電腦、動(dòng)畫、音樂、手機(jī)、平板電腦以及數(shù)字出版等6大產(chǎn)業(yè)的顛覆性變革。喬布斯是一個(gè)私生子，早年被養(yǎng)父和養(yǎng)母收養(yǎng)。少年時(shí)代極為叛逆，喜歡披頭士，曾經(jīng)吸毒、輟學(xué)，成年后到印度旅行時(shí)對(duì)佛教禪學(xué)產(chǎn)生興趣，并最終在日本拜師學(xué)習(xí)。大學(xué)期間，喬布斯認(rèn)識(shí)了一生中最重要的伙伴沃茲。1976年，年僅21歲的喬布斯和26歲的沃茲成立了一家電腦公司。這就是后來(lái)舉世聞名的蘋果公司。他們的事業(yè)，是從設(shè)計(jì)制造第一塊電路板開始的，并因此積累了第一桶金。1980年，蘋果公司在華爾街上市。一夜之間，喬布斯成為一名年輕的億萬(wàn)富翁。之后，隨著企業(yè)的壯大和發(fā)展，他成為美國(guó)時(shí)代周刊的封面人物。但在1985年，因決策上的失誤頻出，喬布斯從蘋果出走并成立了NEXT公司，取得了不俗的業(yè)績(jī)。1986年，收購(gòu)并創(chuàng)建了皮克斯動(dòng)畫工作室，并制作了世界上第一部3D動(dòng)畫片《玩具總動(dòng)員》，開啟了3D動(dòng)畫時(shí)代。1996年，在蘋果公司負(fù)債累累的時(shí)候，喬布斯毅然回到蘋果，拯救自己一手創(chuàng)立的企業(yè)，并通過改革促使蘋果扭虧為盈，現(xiàn)在蘋果公司的名聲更勝?gòu)那埃瑒?chuàng)造輝煌。
喬布斯能夠擁有如此巨大的成功，與他身上特有的不懼失敗勇往直前的性格，為客戶著想的理念和血脈中流淌的創(chuàng)新基因識(shí)是分不開的：
一、不懼怕失�。�
喬布斯永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，不斷的嘗試和努力，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。但是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了NEXT公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然NEXT公司時(shí)浮時(shí)沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫的輝煌。后來(lái)NEXT公司被蘋果收購(gòu)后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20xx年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過死去那個(gè)地方。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的。他說的話更好的詮釋了他的`成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗，他的話對(duì)于我來(lái)說也是一種啟迪。
二、為客戶服務(wù)的理念：
喬布斯在關(guān)注產(chǎn)品功能的同時(shí)更關(guān)注用戶的體驗(yàn)，他美學(xué)至上的設(shè)計(jì)理念和追求產(chǎn)品簡(jiǎn)約便利的設(shè)計(jì)為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實(shí)的追隨者。為了解放按鍵對(duì)手機(jī)的約束，才能讓用戶體驗(yàn)全屏幕操作帶來(lái)的快感，iPhone誕生了。喬布斯當(dāng)初提出要設(shè)計(jì)一款只有一個(gè)按鍵的手機(jī)時(shí)，連蘋果的工程師都覺得有點(diǎn)難以實(shí)現(xiàn)。喬布斯曾當(dāng)面指責(zé)負(fù)責(zé)為Mac電腦設(shè)計(jì)操作系統(tǒng)的拉里，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的Mac電腦啟動(dòng)速度過慢。喬布斯問拉里：如果能救人一命的話，你可以將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間縮短10秒鐘么？拉里有點(diǎn)不明白，10秒鐘怎么會(huì)救人一命，喬布斯在白板上列出：如果Mac電腦賣出500萬(wàn)臺(tái)，而每天每臺(tái)機(jī)器開機(jī)多花費(fèi)10秒鐘，那加起來(lái)每年就要浪費(fèi)大約3億分鐘，而3億分鐘至少相當(dāng)于100個(gè)人的壽命！工程師拉里聽了之后，用了2個(gè)周的時(shí)間將系統(tǒng)啟動(dòng)時(shí)間提速了28秒�，F(xiàn)在，據(jù)360安全中心發(fā)布的一份《中國(guó)電腦不健康狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)電腦平均開機(jī)時(shí)間為56秒，而國(guó)際上電腦的正常開機(jī)時(shí)間只有45秒，比正常健康水平慢了11秒，正是這不起眼的11秒，就能每年浪費(fèi)100個(gè)人的生命，每天浪費(fèi)6萬(wàn)千瓦的電能。正是這種本著真心為客戶服務(wù)的理念，蘋果才會(huì)被用戶喜愛，真心擁戴。
三、流淌在血脈中的創(chuàng)新基因：
喬布斯堅(jiān)信用戶不知道自己要什么。當(dāng)年福特有句名言如果你問19世紀(jì)末20世紀(jì)初的人要什么，他們絕不會(huì)說是汽車，而會(huì)說我要一匹跑得更快的馬。另一句在技術(shù)界反復(fù)流傳的話出自電腦先鋒艾倫。凱之口：預(yù)測(cè)未來(lái)的辦法是發(fā)明未來(lái)。喬布斯毫無(wú)疑問是這一陣營(yíng)里的人。早在早期的個(gè)人電腦都有一個(gè)難懂的前面板，沒有屏幕和鍵盤。在AppleI之后，所有電腦都有了屏幕和鍵盤，讓人機(jī)交互更簡(jiǎn)單，讓電腦更容易使用，讓計(jì)算機(jī)成為大眾消費(fèi)品。圖形界面只用鍵盤操作太麻煩，鼠標(biāo)操作又被蘋果應(yīng)用出來(lái)，雖然最早的鼠標(biāo)理念并不是蘋果發(fā)明的，但真正讓鼠標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)并改變電腦操作方式卻是蘋果來(lái)實(shí)現(xiàn)的。手機(jī)有太多按鍵太麻煩，那就造一個(gè)只有一個(gè)按鍵的手機(jī)，要是連軟鍵盤都懶得按，讓iphone4S的Siri幫忙，你只需動(dòng)動(dòng)嘴皮子，她就會(huì)為你打點(diǎn)好一切。蘋果一直在創(chuàng)造神奇，喬布斯真的一直在創(chuàng)造未來(lái)，用他自己的話來(lái)說：活著就是為了改變世界。
以上所敘述的，就是我所理解的喬布斯精神，他堅(jiān)定不移，不懼失敗，敢于創(chuàng)新，工作中充滿熱情。在我日后的工作當(dāng)中，要以這種精神為引導(dǎo)，正視失敗，熱愛事業(yè)，真心服務(wù)群眾，不懈奮斗。
人無(wú)完人，喬布斯并不是一個(gè)圣人，他有時(shí)候?yàn)槿吮容^刻薄，說話有時(shí)也很惡毒，當(dāng)初比爾蓋茨拿他發(fā)明的windows操作系統(tǒng)給喬布斯看，結(jié)果喬布斯出言相諷，說的話難聽之極，把windows貶得一無(wú)是處，幸虧蓋茨也非凡人，否則就不會(huì)有今天的微軟。他不善交流，甚至連蘋果的系統(tǒng)都收他影響，是個(gè)封閉的系統(tǒng)，兼容性不是很好。這些缺點(diǎn)是我工作中需要回避和注意的，儀器站的工作信奉走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，強(qiáng)調(diào)溝通、交流，資源共享才是和諧發(fā)展之道。
最后，用喬布斯在斯坦福大學(xué)講話時(shí)的一句名言來(lái)自勉：求知若饑，虛心若愚（StayHungry，StayFoolish）。
大學(xué)生讀書心得5
今日，我懷著激動(dòng)的心境讀完了我至今讀過的最悲慘的一本書，它的名字叫做《呼嘯山莊》。這是一個(gè)以杯具結(jié)尾的感情故事。
剛剛拿到此書時(shí)，我不明白作者為何用這個(gè)名字作為此書的題目，我的理解是“呼嘯”在書中是指那山莊之外的狂風(fēng)暴雨與那漫天大雪來(lái)得那么肆意與猖狂，是人們不能預(yù)料與阻止的，而山莊里發(fā)生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒有人能夠預(yù)料與阻止的，所有的事情都發(fā)生的那么順其自然，讓人們感覺到他們的故事是那么的平常卻又那么的可憐與可悲讓人對(duì)他們產(chǎn)生同情與可惡的心理，我想這是每一本書里面都會(huì)有的，有好人必定會(huì)有惡人，沒有惡人的話那么又何來(lái)好人，僅有在有惡人的地方才能體現(xiàn)出惡人的惡。
可是，出乎意料的是這本書中并沒有誰(shuí)是真正的惡人，沒有起來(lái)與命運(yùn)反抗，只是順著一切的一切自然發(fā)展著，書中沒有讓人神經(jīng)亢奮的地方也沒有讓人對(duì)此感到厭倦的地方一切都是那么的平平靜靜。
但就是這樣的平靜，才造就了這樣的一個(gè)悲慘的故事。
雖然整個(gè)故事里大多都是冷酷無(wú)情之中進(jìn)行著的，可我們?nèi)匀荒軌驈倪@樣的生活中看到人類不滅的期望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無(wú)論在什么樣的情景都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。
這個(gè)故事情節(jié)同樣是我們此刻社會(huì)中所存在的某些情節(jié)，人心是肉長(zhǎng)的，可是同樣有的'人因?yàn)閻叟c恨而做出了讓自我悔恨終生的事，而有的人卻是因?yàn)閻叟c恨而得到了更大的收獲，其實(shí)愛與恨只是一念之隔，至于你怎樣看待愛與恨都是在于自我是如何想的，不要因?yàn)閻鄱浟藙e人，也不要因?yàn)楹薅數(shù)袅俗晕业娜松松４嫔颇顣?huì)讓自我活得更加精彩與美麗。
同時(shí)這個(gè)故事也同樣告訴我們，我們是不可能去掌控命運(yùn)的，而我們此刻能做的，就是好好地把握住此刻的一切，好好的珍惜此刻的一切。
正因?yàn)橛辛舜煺廴松艜?huì)顯得更加完美，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們生長(zhǎng)得更快，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們有生的欲望，正因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)使我們感到彼此的珍貴，更因?yàn)橛辛舜煺鄄艜?huì)讓我們更加努力地豐富自我，我們不要因?yàn)橐淮涡⌒〉拇煺鄱艞壸晕曳艞壠谕�，也不要因�(yàn)椤皵橙恕钡拇驌舳肋h(yuǎn)活在恨之中，其實(shí)人都是在挫折中長(zhǎng)大與生存的，正是因?yàn)檫@些挫折才會(huì)讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中并沒有完全的敵人，最大的敵人其實(shí)就是我們自我。
靜靜地，我慢慢的放下了這本書，細(xì)細(xì)的回味著那里的一切完美。
大學(xué)生讀書心得6
相傳《大學(xué)》是孔子的學(xué)生曾子所作。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典�！洞髮W(xué)》一書，文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)今人如何做人、做事、立業(yè)等均有啟迪意義。
很早以前就接觸過這本書，最近也經(jīng)常在早晨基礎(chǔ)教育的學(xué)校里聽到朗朗的讀《大學(xué)》的孩子們的聲音，每次聽到我的思緒都不禁會(huì)出現(xiàn)短暫的停頓，仔細(xì)分辨讀的是哪一句，又是什么意思。對(duì)于像《論語(yǔ)》、《大學(xué)》這種儒家經(jīng)典，不同的人有不同的理解，就是同一個(gè)人在不同的人生階段也有著不同的感悟，但是有一點(diǎn)是不會(huì)變的，優(yōu)秀的、經(jīng)典的道理是永恒的，是不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化的，這是我對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，我覺得我的態(tài)度應(yīng)該是比較端正的，但我也非常清楚我對(duì)諸如《大學(xué)》這樣的中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的理解是膚淺的，是需要不斷學(xué)習(xí)的，但總礙于這樣或者那樣的原因一直停滯不前。
也許是機(jī)緣巧合，今年我有幸參加了北京教科院組織的“北京市農(nóng)村成人教育骨干教師培訓(xùn)班”，并以學(xué)員的身份參加了“中華傳統(tǒng)文化講師團(tuán)培訓(xùn)”，其培訓(xùn)的內(nèi)容就是《大學(xué)》。我懷著無(wú)比崇敬的心情，認(rèn)真的聆聽了包括學(xué)習(xí)大學(xué)的重要意義、大學(xué)之道、知止而后有定等內(nèi)容，從學(xué)習(xí)者的角度聽取了馬教授對(duì)大學(xué)的講解。下面就說說我的學(xué)習(xí)感悟，也是為了完成老師的作業(yè)。
且不說國(guó)家政策要求我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，單從儒學(xué)在中華兩千多年的歷史進(jìn)程中發(fā)揮的影響與作用來(lái)看，就是值得我們繼承和學(xué)習(xí)的。再者，在物質(zhì)生活高度發(fā)展的今天，金錢至上、信仰缺乏、宗教侵蝕等，影響著中國(guó)年輕的一代，甚至是更多的中華兒女。從這一點(diǎn)來(lái)看，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾“明明德”與“克己復(fù)禮”，就顯得尤為重要了。那么作為教育工作者不僅要提升個(gè)人國(guó)學(xué)文化底蘊(yùn)，也應(yīng)該做一名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，這一觀點(diǎn)在開班當(dāng)天王東江處長(zhǎng)那熱情洋溢的講話，那充滿期待的口吻，證實(shí)了我的觀點(diǎn)。所以，我非常感謝教科院安排的這次培訓(xùn)。
馬教授那種待人謙和的性格，給我以長(zhǎng)者和儒學(xué)弘揚(yáng)者的感覺，而講解的內(nèi)容給我以行政領(lǐng)導(dǎo)或者退休老干部感覺，換句話說，我是學(xué)到了從政層面的大學(xué)。
回憶整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，給我最深刻的是“格物致知”、“明明德”以及“己所不欲勿施于人”等。這些都是最樸素的道理，都是修身的范疇，但是在生活中做起來(lái)還是有些困難的。
“格物”是儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論，不同的人對(duì)其有不同的理解。宋代朱熹解釋為，即物而窮其理。簡(jiǎn)單理解為觀察分析萬(wàn)事萬(wàn)物并解其根本，轉(zhuǎn)化為人心靈之認(rèn)識(shí)，而得其道，并以致其知。明代詩(shī)人認(rèn)為格為“正”，物為“意念”，“格物”就是要人糾正意念的不正,克服內(nèi)心的'非道德意識(shí),從而恢復(fù)其本體的至善或“良知”。也有佛學(xué)大師認(rèn)為“格物致知”是格除掉人心之物欲，方能顯其本有真知。這些解釋都是在特定的歷史或者生活環(huán)境中產(chǎn)生的，雖看著不盡相同，但歸結(jié)起來(lái)都是深層次的挖據(jù)事物本質(zhì)，而獲得某些知識(shí)或者達(dá)到某種境界。在我看來(lái)“格物致知”其實(shí)就是探究、認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律或本質(zhì)，而獲得知識(shí)或真理，更深層的含義如果從“致知格物”的角度來(lái)理解，就是做事情我們要遵循事物的規(guī)律。如果每個(gè)人都懂得“格物致知”又怎么會(huì)有“拔苗助長(zhǎng)”的故事。在當(dāng)今社會(huì)家長(zhǎng)們?cè)趯?duì)孩子的教育問題上應(yīng)該謹(jǐn)遵“格物致知”。
對(duì)“明明德”的理解，分歧不多，意思是人要弘揚(yáng)光明的德性。用在當(dāng)下就是弘揚(yáng)正能量。作為農(nóng)村教育工作者要以格物致知的態(tài)度去明明德。而“己所不欲，勿施于人”這句千古錦句，在這里不多說了。
四次培訓(xùn)結(jié)束，留給我更多的是思考，學(xué)校里雖然有繞梁的《大學(xué)》讀書聲，而沒有幾個(gè)孩子懂得它的含義，甚至沒有幾個(gè)老師說的上來(lái)，更不用說“學(xué)而時(shí)習(xí)之”了。生活中夸大其詞、拔苗助長(zhǎng)、精神空虛的也大有人在，我希望有關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)能掀起一陣重拾儒學(xué)經(jīng)典之風(fēng)，希望北京教科院的領(lǐng)導(dǎo)和老師出一套有關(guān)最普通的老百姓的諸如《身邊的經(jīng)典》之類的教材或者微課，以為廣大公民提供優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源。
大學(xué)生讀書心得7
襲人轉(zhuǎn)過頭來(lái)，對(duì)寶玉笑道：黛玉看了寶玉一眼，寶玉只笑了笑。那邊寶釵一句話也不說，只意味深長(zhǎng)的看著，賈卻笑的合不上嘴。林妹妹嬌滴滴的，一個(gè)溫柔的笑容，足夠?qū)氂癯洚?dāng)護(hù)花使者。她多愁善感，彈著眉，眼里噙著淚，埋著逝去的桃花。而從小和女人廝混在一起的哥哥鮑，也在陪著她一起看落寞。
《紅樓夢(mèng)》有兩個(gè)陣營(yíng)，一個(gè)是寶釵，一個(gè)是黛玉。應(yīng)該說，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文章中并沒有提到她喜不喜歡寶玉，但卻說明賈府的權(quán)威袁春是站在寶釵這邊的。沒有人在乎寶釵的意見。和寶玉一樣，她只是封建貴族的犧牲品。寶玉罪犯
錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷�！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。林妹妹哭哭啼啼的紅腫了眼，哭道“你是要改了么？”她被定為賈寶玉的紅顏知己。賈寶玉最后怎么說？他說：不改！打死也不改！
我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“愿天下有情的都成了眷屬。”只是一個(gè)空泛而美好的愿望。說到底，惟其艱難，主人公的受難，更能凸顯寶黛二人愛情的'價(jià)值感。我們并不能偏激的說誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。但是，我們不得不承認(rèn)，它比名利，比金錢，比青春都要重要一點(diǎn)點(diǎn)，不多，就一點(diǎn)點(diǎn)。
襲人可以說是里面最可憐的一個(gè)角色，襲人是寶玉的通房丫頭，日后寶玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有時(shí)還會(huì)笑稱襲人是嫂子，可見黛玉對(duì)這事也是有看法的。當(dāng)我看到襲人開始在人前搬弄是非，想讓黛玉搬出去的時(shí)候，我從她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，軟弱，首鼠兩端。可她應(yīng)該得到諒解，因?yàn)椴皇遣煌樗�，就是不憐憫自己。
等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的悲劇，寶釵的鬧劇。就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自己的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛和恨走呢？
我的意思是：假如有一種人生歸宿可以選擇，那么，死于傷心，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。
寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。
大學(xué)生讀書心得8
如果要用兩個(gè)字概括《呼嘯山莊》這本書，那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認(rèn)為英國(guó)文學(xué)史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩(shī)”的作品，卻在出版后被斥責(zé)為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”，直到半個(gè)世紀(jì)后，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到這部作品的內(nèi)涵�？墒撬淖髡�，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開了人世。
繼承了凱爾特人血統(tǒng)的艾米莉，長(zhǎng)年居住在偏僻的山村，養(yǎng)成了外表沉郁、內(nèi)心剛強(qiáng)的性格。她的反叛精神和悲觀意識(shí)，從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個(gè)城市禮貌大行其道的時(shí)代，人類最真實(shí)的感情都被包裹上一層風(fēng)度的外衣，可是希斯克里夫確是個(gè)另類。希斯克里夫狂放不羈，愛起來(lái)不顧一切，恨起來(lái)不計(jì)后果。他曾說：“兩個(gè)詞就能夠概括我的未來(lái)了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里�！甭犝f了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開她的墳?zāi)�，只為了見她一�?他買通了教堂執(zhí)事，在他死后把棺材一側(cè)撬開，和凱瑟琳的墳?zāi)瓜嗤�。就是這樣深深的愛才產(chǎn)生了深深的恨。希斯克里夫?qū)ψ晕业膬鹤永淇釤o(wú)情，設(shè)計(jì)欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自我的'囊中�？墒钱�(dāng)他的復(fù)仇計(jì)劃一一實(shí)現(xiàn)后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來(lái)見他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛，原始而狂熱，如暴風(fēng)驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個(gè)部分：愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛，也曾殘忍冷酷的報(bào)復(fù)親人。這樣一個(gè)人物，充滿了希臘史詩(shī)般的杯具色彩，讀來(lái)令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀凱瑟琳，她毫無(wú)疑問是深愛希斯克里夫的，可她也愛埃德加，一個(gè)活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個(gè)世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著的最大目的，就是他。”盡管這樣，她卻在到畫眉田莊的五個(gè)星期后，由一個(gè)山村的野丫頭迅速的被同化成一個(gè)文靜的淑女，并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時(shí)城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經(jīng)過這樣一個(gè)悲涼的故事，表達(dá)了對(duì)維多利亞時(shí)代金錢至上思想的譴責(zé)。
希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情，是原始的，也是自私的。這仿佛與我們傳統(tǒng)想法中無(wú)私付出的感情不符。按照一貫的想法，希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個(gè)有身份有地位的人，應(yīng)當(dāng)微笑著祝她幸福，可他卻完全相反，采取了一系列殘酷的復(fù)仇。這樣的命運(yùn)安排，正是艾米莉渴望愛、卻又得不到愛的人生折射。她一生不善交際，又厭惡社會(huì)的丑惡，始終活在孤苦和絕望之中。但她同時(shí)也沒有放棄過抗?fàn)�，她為男主人公取名為“希斯克利夫”，意思就是長(zhǎng)滿石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的植物，那和惡劣環(huán)境抗?fàn)幍木瘢畎桌蛴芍缘南矏�。正是在悲苦抗�(fàn)帯⒖範(fàn)幉坏玫膹?fù)雜心境下，艾米莉?qū)懗隽恕逗魢[山莊》這本奇書。
即使此刻來(lái)看，這本書流露的陰郁和悲涼，仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格，給文學(xué)帶來(lái)一個(gè)經(jīng)典，卻給自我?guī)?lái)孤苦的一生。在我看來(lái)，如果能夠選擇，艾米莉肯定愿意擁有歡樂的生活，而不是文學(xué)的成就�；蛟S這就是所謂的性格杯具，假若她能和她的姐姐那樣樂觀，也許她就不會(huì)英年早逝了。有一句詩(shī)這樣寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明�！敝豢上�，艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛，卻沒有為她自我尋找到人生的光明。
大學(xué)生讀書心得9
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯。自人類文明史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認(rèn)識(shí)自然、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。
為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來(lái)，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說過,誰(shuí)落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦.特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰.
對(duì)于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的.它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持.正如高爾基所說,沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的`人是不可戰(zhàn)勝的.
一,讀書可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問題,從而少犯錯(cuò)誤,少走彎路.
牛頓說過他能取得如此巨大的成就,是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西.書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系,好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系.書籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn).只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問題,不再犯同樣的錯(cuò)誤,并有一個(gè)較高的起點(diǎn).書本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),通過對(duì)他們的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西.在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己,大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng).在很大程度上可以這樣說,人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的.試想,如果每個(gè)人都是從頭開始,那么,無(wú)論多么偉大的人,做出多么大的貢獻(xiàn),人類社會(huì)最終還是在原地踏步.由此更可見讀書的重要性了.
二,讀書開闊人的視野
書本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識(shí)更全面.從而能夠更深刻的思考問題,事物都是廣泛聯(lián)系的,現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性,如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息,必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展,掌握更多方面的知識(shí),才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低.就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì),以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣.研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),才能有所成就.記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過,現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行.在這方面,偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,他雖然只上過中學(xué),但由于他發(fā)奮讀書,十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說話和寫文章,在參加工作實(shí)踐后,他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書.廣博淵深的知識(shí),對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助. 從它的經(jīng)歷中,我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量,更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用.
三,讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡,關(guān)鍵是正確的引導(dǎo).在人的成長(zhǎng)過程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書本就是這樣的一位.一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師,它能教你如何做人,做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人.書籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光.書必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂和思想,從而使我們?nèi)肷裢?靈魂升華.
讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。 書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。
大學(xué)生讀書心得10
在一位長(zhǎng)者的推薦下，我花了近一周多的時(shí)間認(rèn)真看了《世界是平的》這本書�？墒抢蠈�(shí)說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
《世界是平的》這本書是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。在我看來(lái)，他是一個(gè)帶有濃厚國(guó)際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經(jīng)濟(jì)全球化的書，不如說是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊加狂想。
在看這本書的時(shí)候，我總是把自我頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的比較，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自我知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子里生活了三十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過于認(rèn)真，需要去偽存真。
我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解來(lái)源于傳統(tǒng)的馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就像我們大多數(shù)人了解費(fèi)爾巴哈和黑格爾是從認(rèn)識(shí)馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點(diǎn)并不妨礙我對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同感。按照馬克思的.理論，推動(dòng)人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而我們平常眼見最多的東西--形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象，乃至文化現(xiàn)象和生活方式均來(lái)源于和決定于我們?nèi)庋劭床灰娒恢纳a(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)。所以從這一點(diǎn)來(lái)說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今日和未來(lái)。在原始社會(huì)，一切愚昧和禮貌均產(chǎn)生和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，直到今日也是如此。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬(wàn)別或者說今非昔比，但人類社會(huì)向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此99.。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我們?nèi)伺c人之間的距離感和時(shí)空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內(nèi)賈德坐在同一條板凳上。這就是技術(shù)，把這個(gè)世界緊緊聯(lián)系在了一齊。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，異常是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”�；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。應(yīng)對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自我的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
大學(xué)生讀書心得11
生活在復(fù)雜的社會(huì)，我們常常忘記簡(jiǎn)單的必要與美麗了。整天熱烈的投入考試的戰(zhàn)場(chǎng)中，學(xué)會(huì)了復(fù)雜忘卻了簡(jiǎn)單。我們辛辛苦苦構(gòu)筑了一個(gè)豐富，但疲倦的人生。多久了？你無(wú)暇聆聽內(nèi)心的聲音，多久了？沒有種花、捉蟲接近大自然。多久了？沒有在雨中散步。我們?cè)谶~向成功的路上幾乎忽略了路上的山光水色，生活中多少意趣盎然的事物都被我們遺忘了呢？于是一切仿佛并沒那么美好。美國(guó)哲學(xué)家愛默生曾說：“人生中最美好的禮物就是你自己的一部分：就好像詩(shī)之于詩(shī)人，羊群之于牧羊童，親手銹的手帕之女孩。”是的，人生中有許多美好的事物，不是靠別人給予即可得到的，而是需要自己用心去體會(huì)的。就好像月夜、雨聲和風(fēng)聲就是大自然賦予人類最真誠(chéng)的禮物。如果你用心去聆聽就會(huì)發(fā)現(xiàn)：不一定只有晴天才會(huì)心情愉快、斗志高昂，綿綿細(xì)雨、狂風(fēng)暴雨更能增加生活的情趣，并給我們另一個(gè)視野看待人生百態(tài)：面對(duì)人生的無(wú)常多變，人唯有透過內(nèi)心的平靜與豁達(dá)，才能詼諧地超越成敗與榮辱——既能笑迎人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，也能看待人生的藍(lán)天麗日。如果你能體會(huì)到這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生中許多美麗俯拾皆是，信手可得 對(duì)于我們高中生來(lái)說，一天繁忙的生活過后，都會(huì)覺得好累、好疲倦。那么就讓自己的心靈靜謐一會(huì)兒�；孟胱约赫胶＿�，蔚藍(lán)的海水、潔白的沙灘，讓海風(fēng)、浪花洗滌內(nèi)心的疲憊。讓寧?kù)o伴隨著新的心情來(lái)感受大自然的賜予。
當(dāng)我們面對(duì)挫折與失敗時(shí)，不應(yīng)逃避，要敢于面對(duì)，把握今朝，認(rèn)真的去過每一天。 只要我們用豁達(dá)的心去感受每一天，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：快樂如同涌出的泉水，再次活絡(luò)了枯竭的`生活
1、認(rèn)真預(yù)習(xí)，掌握一定的解題方法。記得我五年級(jí)寒假時(shí)，學(xué)校組織六年級(jí)學(xué)生進(jìn)行“華杯賽”輔導(dǎo)，我也跟著去聽課。但是一星期之后測(cè)驗(yàn)，我的成績(jī)落在后面。老師鼓勵(lì)我，讓我在假期里好好復(fù)習(xí)，爭(zhēng)取開學(xué)下一次選拔獲得好成績(jī)。在寒假里，我把老師講過的四章內(nèi)容的例題仔細(xì)地看了一遍，然后和媽媽一起，對(duì)所有的題目認(rèn)真地進(jìn)行了討論，歸納整理出了幾種不同的題目類型，并基本掌握了它們的解答方法。所以，到六年級(jí)的時(shí)候，數(shù)學(xué)書上的很多知識(shí)其實(shí)我已經(jīng)提前學(xué)習(xí)了。超前學(xué)習(xí)使我學(xué)習(xí)起來(lái)感覺更輕松了，也更投入了。
2、帶著興趣去學(xué)。俗話說，興趣是最好的老師。你只要對(duì)一件事產(chǎn)生了興趣，就會(huì)為它付出更多的時(shí)間和精力。記得五年級(jí)的時(shí)候，有一天，科學(xué)課的老師給我一疊《錢江晚報(bào)》的剪報(bào)，我發(fā)現(xiàn)上面有一些關(guān)于數(shù)字游戲的小資料。比如“掃雷”、“推箱子”這類需要推理的游戲，還有“紫色小精靈”這樣有關(guān)光線的方向和角度的游戲。我興奮地做起了這些數(shù)學(xué)小游戲。除了這些益智游戲，我還看過《意料之外的絞刑》、《從驚奇到發(fā)現(xiàn)——數(shù)學(xué)的悖論》等數(shù)學(xué)課外讀物，還讀過數(shù)學(xué)趣味讀物——《數(shù)學(xué)樂園》。這些書開闊了我的視野，鍛煉了我的數(shù)學(xué)思維能力，使我在一些重要的考試中，能在較短的時(shí)間里解答出20道奧數(shù)題，獲得好的成績(jī)�，F(xiàn)在想來(lái)，感興趣地閱讀，給了我不少的幫助。
3、不怕麻煩，多解題，多思考。學(xué)數(shù)學(xué)，一定量的解題訓(xùn)練必不可少。記得在五年級(jí)的暑假里，我一個(gè)人提前把一本六年級(jí)《數(shù)學(xué)奧賽水平測(cè)試卷》里面的題做了2/3。當(dāng)我碰到不會(huì)做的題目時(shí)，我就參考一下答案。解題、思考，再解題，再思考，我全身心地投入，那段時(shí)間真是很緊張的。
4、多運(yùn)動(dòng)，保持良好的心態(tài)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間很緊張，但是我很注意運(yùn)動(dòng)。課間出去活動(dòng)一下，呼吸呼吸新鮮空氣，做作廣播操；晚上吃了飯先活動(dòng)一會(huì)兒，然后再做作業(yè)，如果做完作業(yè)時(shí)間還早，我就會(huì)下樓去打打羽毛球。我和同年級(jí)中比我優(yōu)秀的同學(xué)相比，在幾次重要考試中我的發(fā)揮更穩(wěn)定一點(diǎn)，可能和我經(jīng)�；顒�(dòng)，能保持良好的心態(tài)也有一定的關(guān)系。
可以根據(jù)以下幾個(gè)要點(diǎn)寫!1，寒假伴隨著春節(jié)的來(lái)到，很容易讓人忘記學(xué)習(xí)!僅記得玩樂!所以你可以說你雖然在春節(jié)卻沒有忘記學(xué)習(xí)!2，談?wù)勛约涸诤僮龅挠幸饬x的事!感受到春節(jié)的喜悅!3，寫出自己對(duì)未來(lái)自己學(xué)習(xí)的展望!并為自己列個(gè)目標(biāo)! 綜上所說!再略加拓展!四百字很容易!
完成寒假作業(yè)了吧！你是個(gè)：好學(xué)生，好孩子，好女兒！你現(xiàn)在：學(xué)習(xí)好，身體好，人才好！好好好，好寶寶，你要繼續(xù)努力噢�。。。。。。。�！
大學(xué)生讀書心得12
寒假是一個(gè)充實(shí)自我的好機(jī)會(huì)，而閱讀則是最有效的選擇。所以，從推薦的閱讀書目中我選擇了美國(guó)專欄作家托馬斯弗里德曼所寫的《世界是平的》。花了3天讀完此書，我感覺我對(duì)書中的很多觀點(diǎn)是由衷的贊同和佩服的�？墒抢蠈�(shí)說，有些地方確實(shí)是囫圇吞棗，有些地方干脆根本沒看或是看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。我敢說，如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍，不是看不懂，就是肯定看不下去。而這本書至少能夠讓我在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
不得不說，在讀過這本書后，我確實(shí)的認(rèn)識(shí)到，這本書并不是一本很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)類的書籍。作者托馬斯弗里德曼用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)帶給人們耳目一新的感覺，有點(diǎn)像在看電影，也有點(diǎn)像在讀一篇扣人心弦的懸疑小說。這也解釋了為何這本書是如此的暢銷海內(nèi)外，通俗易懂的.語(yǔ)言，眾人皆知的事例，以及所有人都必須正視的熱點(diǎn)問題，促成了這本書的成功。但即使是這樣，我們也不得不說《世界是平的》的的確確是一本好書，一本值得所有人都拿起一讀的好書。
當(dāng)然，也并非是所有的觀點(diǎn)或是資料都讓我驚嘆或是贊同。
時(shí)代是迅速發(fā)展的，人們的思想也隨之迅速地改變著。假如我能夠再早出生10年的話，也許我會(huì)像作者在書中所寫的那樣，同他一齊為這個(gè)世界開始變得平坦而驚訝萬(wàn)分，但當(dāng)我開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界時(shí)，internet和電腦的應(yīng)用已經(jīng)普及到了我們的日常生活和學(xué)習(xí)之中，所以，對(duì)于書中所記述的“在我的睡夢(mèng)中”的部分資料，我僅有些許的驚嘆而以，驚嘆于這個(gè)世界變平的速度是如此之快，畢竟我明白，這個(gè)世界已經(jīng)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的存在而變小。
從對(duì)internet的初步接觸到運(yùn)用自如，每一天我們都在與這個(gè)我們所生活的世界接觸，每一天我們都從世界的各個(gè)角落獲得無(wú)數(shù)的信息，雖然我并沒有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界已經(jīng)變平了，但我們至少不是被蒙住了眼睛。作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生，競(jìng)爭(zhēng)是巨大的，這點(diǎn)毋庸置疑。而全球化能帶給我們的――至少是中國(guó)學(xué)生的――只可是是更大的競(jìng)爭(zhēng)而矣。就像書中“靜悄悄的危機(jī)”中所談到的，世界存在著教育的差距，無(wú)論是從思想上還是方法上。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，必然，在學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)上中國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的。而作者在書中的觀點(diǎn)僅僅是從他作為一個(gè)美國(guó)人的角度而已，并非是從全局的觀點(diǎn)。我想這也是這本書的遺憾吧，但不可否認(rèn)書中的觀點(diǎn)是值得我們借鑒和警惕的。有則改之，無(wú)則加勉。
“托馬斯弗里德曼以他獨(dú)特的視角講述了世界正在變平的過程，他在書中援引了很多熱點(diǎn)話題，介紹了諸多令人矚目的市場(chǎng)和炙手可熱的行業(yè)。開發(fā)源代碼、外包、離岸生產(chǎn)、供應(yīng)聯(lián)合搜索技術(shù)等被描述成為鏟平世界的10大動(dòng)力，而中國(guó)、印度等國(guó)家和一些站在全球頂尖位置的公司和機(jī)構(gòu)，則被描述成為變平的世界中舉足輕重的主角。他把所有的這一切編織在一齊的時(shí)候，卻揭示了一個(gè)正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的變化――全球化的趨勢(shì)。它正隨著那些動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也所以從一個(gè)球體變得平坦�！报D―ibm在華董事長(zhǎng)及首席執(zhí)行總裁周煒？
弗里德曼認(rèn)為，我們正處在全球化的3.0版，將我們帶入這個(gè)新時(shí)期的動(dòng)力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的提高以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在這個(gè)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平，這就是“世界是平的”的含義。對(duì)作者的這些觀點(diǎn)我讀后除了贊嘆和驚喜沒有別的。試看今日之世界沒有哪個(gè)國(guó)家能夠免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，能夠不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚回報(bào)。人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類禮貌的進(jìn)化和傳播。能夠說缺少了競(jìng)爭(zhēng)就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個(gè)世界的共同提高和發(fā)展，為了我們這個(gè)民族的強(qiáng)大和繁榮我們都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作的步伐。所以作者的觀點(diǎn)是極其提高和新穎的，是世界人民的共同呼聲。
大學(xué)生讀書心得13
讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，而且可以給予人無(wú)限的樂趣。
一個(gè)寒假的時(shí)間，我讀了好幾本書。其中印象最深的是――儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》。
在這虛無(wú)縹緲的世界中，他寫出了一本超越過去、超越現(xiàn)在、超越未來(lái)的世紀(jì)之作，這本書中的內(nèi)容引領(lǐng)了現(xiàn)代科技發(fā)展的走向，想象出了在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本不可能存在的高科技產(chǎn)物。
這本書主要講的是“鸚鵡螺號(hào)”載著它的主人尼摩艇長(zhǎng)以及阿羅納克斯教授等人以每小時(shí)20海里的速度前進(jìn)，在十個(gè)月的旅途中，發(fā)生了各種各樣稀奇古怪的事情。“鸚鵡螺號(hào)”途徑太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋……最后竟離奇地消失在了挪威西海岸的大旋流中。
從書中，我可以感受到尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)沉著冷靜、博學(xué)多才卻有些陰謀詭計(jì)的人，他的身份至今都是一個(gè)謎。對(duì)于他，我還有一個(gè)疑問：為什么他對(duì)陸地上的.人如此憎恨？而阿羅納克斯教授和他的仆人孔賽伊，都是那么的聰明好學(xué)，把他們?cè)诤５姿姷钠嬗^描繪的淋漓盡致，我真是佩服他們才識(shí)！
在這本書中，我不僅了解到了許多事情的真相，以及人物的形象，而且還掌握了一些有關(guān)地理、生物方面的知識(shí)。比如阿羅納克斯教授介紹了什么是太平洋黑流、珊瑚礁是怎樣形成的，以及海洋生物的循環(huán)系統(tǒng)是怎樣的……這些自然現(xiàn)象和特點(diǎn)都十分的有趣，而這些現(xiàn)象的科學(xué)解釋也讓我大開眼界、增長(zhǎng)見識(shí)。我對(duì)他們的“知識(shí)寶庫(kù)”也是刮目相看！
《海底兩萬(wàn)里》這本書里蘊(yùn)藏著許多豐富的知識(shí)，它既能讓你身臨其境感受海底世界的瑰麗多姿，又能讓你震撼于大自然的神奇奧秘。
大學(xué)生讀書心得14
每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì)過父母的慈愛和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導(dǎo)，不是長(zhǎng)者的叮囑，而是父母對(duì)兒女的關(guān)切，是不同于我的父母的關(guān)愛，卻不失被細(xì)心呵護(hù)的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個(gè)睿智，博學(xué)，正直的學(xué)者，年輕時(shí)甚至有些暴燥，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是手藝，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說：我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是人，要把一個(gè)人盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。 而所謂人在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個(gè)愿望，一個(gè)口號(hào)。它大到對(duì)世界對(duì)人類對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與獻(xiàn)身精神，小到對(duì)自己事業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)父母的孝敬，對(duì)妻子的理解，對(duì)友人的寬容，甚至具體到了一個(gè)樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡手要垂直，人要立直都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個(gè)險(xiǎn)惡的年代，在個(gè)人安危毫無(wú)保障的日子里，她心系遠(yuǎn)方的兒子和孫子，她克制著內(nèi)心的恐懼和痛苦，把堅(jiān)強(qiáng)、安詳、無(wú)微不至的關(guān)懷傳送給漂泊異國(guó)他鄉(xiāng)的親人。一件為孫兒一針又一針織出來(lái)的毛衣，情重如山，她卻為禮薄而不安，為了讓兒子在異國(guó)感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的`制作程序，惟恐疏漏一個(gè)細(xì)節(jié)。她愛夫愛子，一生為這個(gè)家奉獻(xiàn)，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴(yán)的踐踏和侮辱，*二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個(gè)結(jié)束。然而這個(gè)結(jié)束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國(guó)人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)兩個(gè)兒子成材，大兒子傅聰成為的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。是他們教兒子先做人，后成家，在他們的人生的句號(hào)中，就用人字結(jié)束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個(gè)解脫，來(lái)完成人的詮釋。
他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時(shí)那樣為他們痛楚，只求半個(gè)世紀(jì)來(lái)他們真正的安息。
正是他們嚴(yán)格的家教陶冶出一個(gè)的藝術(shù)大師。正如好友樓適夷面對(duì)傅雷對(duì)兒子傅聰?shù)募医痰倪^嚴(yán)過細(xì)卻不以為然。然而就是這樣嚴(yán)格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬(wàn)萬(wàn)的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧?為了孩子我們自己怎樣做事做人?
在書中我們不光看到了一個(gè)嚴(yán)格的戒子而又親切關(guān)愛的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(zhǎng)。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對(duì)祖國(guó)的發(fā)展的關(guān)切之情，以及對(duì)祖國(guó)的熱愛同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負(fù)責(zé)的精神和心力，在對(duì)社會(huì)祖國(guó)和人類世界盡自己的責(zé)任。兒子傅聰，在異國(guó)漂流生涯中，吸取了多么豐富的養(yǎng)料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)和鞭策，使他有勇氣和力量去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。后來(lái)的事實(shí)證明不管國(guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國(guó)，不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行，這就是一個(gè)父親對(duì)一個(gè)兒子的熏陶，這與父親在數(shù)萬(wàn)里外，給兒子殷切的愛國(guó)主義教育是分不開的。時(shí)間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關(guān)愛不是意識(shí)一個(gè)階段，而是伴父愛而來(lái)。這位嚴(yán)肅的父親，從來(lái)就沒有推卸自己的責(zé)任，即使在上海被日本包圍成孤島時(shí)，他就把孩子關(guān)在家中，而且很早發(fā)現(xiàn)在他幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)，正如他對(duì)自己對(duì)人對(duì)工作對(duì)生活各方面都要求嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍的精神一樣，對(duì)待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行，他規(guī)定孩子怎樣說話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對(duì)，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創(chuàng)作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績(jī)，還為他是這樣一個(gè)集藝術(shù)與生命都美妙地融入自己生命中的一個(gè)近乎完美的人。他的生活有規(guī)律，人生就是優(yōu)美的弧線，那留給我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴那樣溫暖每個(gè)少年、青年、父母的心。
對(duì)待兒子，他說：我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(zhǎng)的。而且，他謙虛誠(chéng)懇地說：我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵�，以怎樣的一種姿態(tài)交往。孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說：辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。
面對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是*你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子人總得常常*自己，不*就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時(shí)間做事要科學(xué)化，要徹底在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆;對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒有相干�？鬃诱f的富貴于我如浮云，現(xiàn)代的名也屬于精神上富貴之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和*。對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子面對(duì)感情的選擇，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫助：要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶(這一點(diǎn)很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來(lái)的無(wú)窮痛苦。而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。
隨處讀來(lái)，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點(diǎn)重重的著重號(hào)，可憐天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤(rùn)人心的句句話語(yǔ)，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來(lái)的服氣。翻動(dòng)著每一頁(yè)字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
隨書還附錄了兒子傅聰，傅敏給父親的信，看來(lái)這些信并非一去不復(fù)返，并有幸被我們讀者讀到這樣一本好書，比起其余誡子書更增添幾分*平等。不幸的是這樣幸福一家被時(shí)代過早的拆散，作為一名教育者，一位家長(zhǎng)，我力推這本書，或許你從中可以領(lǐng)略的更多，不妨親自拜讀。
大學(xué)生讀書心得15
《拖延心理學(xué)》是由簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁一同創(chuàng)作的一本有關(guān)當(dāng)代社會(huì)拖延心理的書。書中總共由五個(gè)方面介紹拖延：拖延VS行為，拖延VS心理，拖延VS大腦，拖延VS征服之戰(zhàn)，拖延VS建議。
身為心理學(xué)博士，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的心理咨詢師，簡(jiǎn)·博克和萊諾拉·袁從1979年開始就為學(xué)生中的拖延者創(chuàng)設(shè)了個(gè)體團(tuán)體治療課程，一直致力于為全美國(guó)的學(xué)生、公司組織和公共團(tuán)體提供治療的心理工作坊和專題演講方面的服務(wù)，終年活躍在伯克利，斯坦福大學(xué)的講壇。
從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。本書的兩位作者基于他們備受好評(píng)和極具開創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延作了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。
通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因—對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素—為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。
讀完這本書，正如書中所述，拖延的四大原因：對(duì)成功信心不足，討厭被人委托任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)。作者告訴我們：拖延是一種行為模式，由心理根源，生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)三者交織在一起形成的。而做出改變和學(xué)會(huì)一種新的行為模式，是一種漸進(jìn)的過程。
一、我們都因拖延而焦慮，卻又在焦慮中拖延
"明明知道那么多事情堆在眼前：攤開的文件、散亂的衣櫥或者只是一個(gè)該打的電話、一封該發(fā)出去的郵件，還有自己焦急不安的小心臟，可我還是邊咬著手指甲邊想，再待一會(huì)兒，就一下下……""我每天都很焦慮，惦記著要做的事，然后卻不停地看網(wǎng)頁(yè)直到半夜，怎么辦？"
二、我們?yōu)槭裁磿?huì)拖延
"我們都是完美主義者，希望能做好，卻害怕失敗，所以遲遲不肯邁出第一步。""有時(shí)因?yàn)橥涎�，我們反而陰錯(cuò)陽(yáng)差做得比較好；有時(shí)因?yàn)橥涎�，別人稱贊我們的.小聰明和高效率；在最后期限過去時(shí)，如釋重負(fù)的感覺也讓人很享受。""拖延源于厭惡和憎恨。如果我們討厭某個(gè)人、某件事，可能對(duì)于這個(gè)人和這件事消極怠工，作為另類反抗的一種形式……"
三、克服拖延的第一步
請(qǐng)摒棄你對(duì)拖延的恐懼、羞恥、擔(dān)憂以及自我憎惡，只有在寬容樂觀的態(tài)度和心平氣和的情緒下，你才能看清自己為什么會(huì)拖延，才有可能讓拖延之手從你的生活中松開！
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