文化苦旅讀后感15篇[實用]
認真品味一部名著后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，希望能夠幫助到大家。
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文化苦旅讀后感1
初見她，是在一位好友手中，對她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復。
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動;柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣于風雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國風光
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》，以對民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個圓明園。呵，八國聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘垣，好想走上前去擁抱她，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意�？v你有能工巧匠恢復百年前的亭臺樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的坐標，滾滾車輪無法載運文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風沙的嗚咽中天衣飛揚，滿壁風動。
文章《莫高窟》應當算是前文《道士塔》的續(xù)，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動起印度文明的風姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛�？磪�，這享譽中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調(diào)
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對蘇州這座古城非比尋常的喜愛，稱贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛蘇州，不在于她多如繁星的`名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰(zhàn)所帶來的災難，她更關注是西施作為一個女人的辛酸和唐伯虎作為一個文人的無奈。就連明代時期蘇州人反抗朝政xx的激烈斗爭，也如亮眼的星一閃而過，當朝野上下向京都千恩萬謝時，當世人對古城刮目相看時，蘇州只是笑笑，繼續(xù)過小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國人將蘇州稱為“東方威尼斯”，這樣的稱呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。
人間，只有一個蘇州。
文化苦旅讀后感2
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。
這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
隨心所欲地慢慢翻閱，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景――-虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的.旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。
四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣？在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，與此同時讀者的精神也得到了洗禮。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。
在歷史的長河中，有許多人都可以像余秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。
沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味――對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀后感3
余秋雨先生的文章很多，最喜愛的莫過于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力量觸動著我，把它讀了一便又一遍，思考了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國的文化歷史？一個民族，一種文化，似乎在這位深沉的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思索，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期待？還是一種詮釋？無從知曉。
其實，寫作是一種很跟自己過不去的累活兒，有時一提筆就感覺到年歲的徒隔，心有千言萬語，幾個月累就的思維，在下筆的時候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@不知是先生文章帶給我的習慣，還是自己與生俱來的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫作的靈魂。
余先生總是不堪疲憊，習慣從一個地方輾轉(zhuǎn)到另一個地方，撫慰著中國歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國。在他心中，中國文化的真實步履似乎是落在山重水復、茫茫滄原、默默無言的`大地上。或許，在別人眼中，本應是個萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應運而生了。
當在疑惑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來時，離開案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，悄悄地出發(fā)，“讀萬卷書，行萬里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對中華文化的敬仰上路。大漠孤煙，長河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。如果說歷史是永遠的過去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……似乎在向我們文明的現(xiàn)代人展示點什么呢？
大地無言，卻只是留下廢墟讓我們無限遐思，古道沉默，卻在呼喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對歷史的滄桑巨變的感慨中，同時也引發(fā)對人生的領悟。在山水跋涉中引發(fā)無限的回憶，同時，又將回憶迅速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增添了聲色和情致，充實了自己。他拋棄了憂傷和疑慮，去追逐涌來的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在呼喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會有新的發(fā)現(xiàn)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無限的思索沉重的駐扎在自己苦澀的文字上，讓忙碌而有文明的現(xiàn)代人去思索。
夕陽西下，朔風呼嘯，站在大漠上，勇敢的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在痛苦的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。
或許是天地造化的特意安排，才得以讓這個富有文化底蘊的莫高窟座落于中國的西北向，在哪個漫長的封建統(tǒng)治的年代，全國各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運的趨勢還是血與淚的選擇？在鞭影和無數(shù)兇神惡煞的表情忙碌著，為中國，為世界訴說著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠藏，他執(zhí)意要讓每一個朝拜者，用長途的艱辛來換取報償。
《文化苦旅》不是一本書，而是一種永遠也無法用語言表達的文化沉思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無不在默默的詮釋著中國的歷史文化的足跡，文明的傷痕！
文化苦旅讀后感4
我靜靜執(zhí)筆，有幸臨于長江水岸，沐得千年春暉，更可聽的吾天朝大國千百騷客于一脈山水間淺唱低吟，悠悠成韻。由是感激民族恩德，在感恩中成長。我感恩那山水民族的血脈由一河一江間流淌，于群山峻嶺間生息，千百年繁衍在廣袤的高原和大地。
我仰視唐古拉山的白雪皚皚，那雪頂?shù)年柟馐悄撩袂甑钠谂�，在那凝結(jié)著亙古不變的凍雪的陽光中，我感恩著高原的寬廣和天空的蔚藍，不斷成長;我諦聽壺口水聲如雷，濁浪排空，白練騰于天宇，金蛇翔于蒼穹。浪口浪尖的一聲聲船夫號子，岸邊岸間的飛索橫渡，是黃土高原住民聲遏千年的回響，在這氣勢宏大，震人心脾的怒吼中，我隨著汗水和風聲成長。我為這山迷醉，不是這山，怎有民族脊梁的挺直;我為這水流連，不是這水，怎有這血脈綿延悠悠的青!滋養(yǎng)一方水土，恩澤一方百姓，我怎能不為這山水，感恩!我感恩那文化民族的精神由一紙一筆中銘記，于墨染硯臺間傳承。敦煌壁畫的飛天，平遙古城的石墻，三星堆前的.石像，都江堰前李冰凝視江水分流的堅定的眼神，他們無一不在大地上代代相傳著民族文化的凝練，以不變的氣度和神韻感染著腳下的人民，讓他們所恩澤的人民在濃郁的文化氣息中成長。在我的身旁，李白高歌踏過：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
”杜甫沉聲踱步：“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山!”更有辛棄疾“向河梁，回頭萬里，故人長絕”和岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的吶喊。他們的氣勢，他們的脊梁，讓子孫在走過這曾經(jīng)的斷垣殘陽時不停地回想!不是這千百年由民族流傳的淺唱低吟，怎有那凝聚在方塊象形文字間的挺拔有力的文脈，讓我得以觀摩，得以膜拜，得以仰望!我如何又能不感恩這文化，感恩我可以沉浸在這穿越悠悠千古的文字中體味辛酸冷暖，不斷自省篤行?我愿懷著一顆感恩這一脈相承下來的文化的心，在反復的體會中，成長!我感恩那力量沐浴我的春暉，見證了堯舜間禪讓的綿延的力量;包容我的大地，目睹了商鞅口辯群雄的變革的力量;更有那滋養(yǎng)我的江水，諦聽了辛亥武昌槍三響，振聾發(fā)聵，雄雞高亢的覺醒的力量。蒼茫大地，民族的山水文化在此傳承，早已不再是誰主沉浮的問題，而是青山青，綠水長，無數(shù)的人與事在歷史中變幻，構(gòu)成了一股不是政體和炮火能夠磨滅的力量。這力量使人們發(fā)現(xiàn)，使人們不再彷徨，這力量使人們在迷茫中探索著成長。
在成長中，即使東三省的大門被炮火撬開，可哪怕荼毒十數(shù)年，那人們的歌聲，那堅毅的眼神，依然徘徊在松花江上;在成長中，東南角的寶島，雖只因政見不同而暫隔，但也只是暫隔，阿里山下繁衍生息的人們的骨子里，依然凝聚著中華民族的脊梁。那人啊，你在民族的內(nèi)涵里徜徉，只因民族是你成長的故鄉(xiāng);那事呵，穿越狼煙撥開浮云，推陳出新，卻也總抹不掉民族的字樣。因為你與我，不論身份、愛好、身處何地，組成了一股名為民族的力量，這力量使我們哪怕籠罩在陰云下再久再長，也總有一天會刺破暗黑露出光芒。我如何能不感恩，感恩這力量塑造了我們，感恩這力量讓我得以即使遠在他鄉(xiāng)，也不會忘記在那東方，有著我夢想中的，故鄉(xiāng)!在感動中，我已然逐漸成長，我執(zhí)筆于古運河畔，心中澎湃，感恩那民族的千年神韻浸潤了我。
我想，如果民族是林，民族是暉，我就像是一棵僅能對著太陽膜拜的小草。即使民族的千年滋養(yǎng)之恩難報，那我就去感恩，去盡力在民族的山川江河間，在民族的文化力量間成長!謹以此文紀念并感恩超越國界的中華民族，以及9.18事變79周年。
文化苦旅讀后感5
父愛如大山，嚴厲背后，是一顆細膩的心；父愛如湖水，默默無聞，卻滋潤我們的心；父愛如皓月，沒有火熱，卻在黑暗中給你指明方向……看，那父愛如涓涓細流，匯成一絲絲溫暖，深入人心，沁人心脾。
翻開余秋雨的《文化苦旅》，《牌坊》一文首先躍入眼簾。正在吸引我靜下心去看這篇文章的還是其中穿插的一個外國故事，說的是一位姑娘為了保住貞潔而跳水自殺，她的父親抱回她的遺體，放進了冷庫保存。老修女寫信給教皇，這個姑娘被封為圣徒。有一天，一位醉酒的青年誤闖入冰庫，發(fā)現(xiàn)這位美麗的姑娘，當他貼著冰塊時，本該冰冷的冰塊卻是熱氣騰騰，他靠著姑娘散發(fā)的熱量，扛過刺骨的寒冷——姑娘真的顯靈了。最后，青年挾著解凍的姑娘飛奔，像要把她送出天邊……
這是小說《熱冰》，關于處女與冰塊的故事，一塊圣女的牌坊，不是石頭做的，而是一方冰塊，這是我第一次看到具有這樣幻想色彩的外國小說。剛翻開這本小說，我便看到那段微微加粗的黑色字體，這些字好像從泛黃的紙張里悄悄地浮了上來，就像那位美麗姑娘把溫暖傳給青年那樣，要把書中的內(nèi)涵傳給我。才疏學淺讓我領略不了別的，只在腦海里出現(xiàn)明晃晃的兩個大字——父親。
往前翻了幾頁，開始看《牌坊》的正文。這是一個由叫潘木公的聰明老道和善良的石匠引發(fā)的故事：一位年輕石匠告訴潘木公，那些立了牌坊的自殺女子墓都是空的，不是升了天，而是被她們的父親轉(zhuǎn)移了。故事的最后，寫了這么一段話“在昏暗的月色下送別小船的，總是父親。因為母親裹著小腳，行走不方便，更怕她在河邊哭出聲來。父親很少說話，步子輕輕，快速向小船走去。那神情，與那位把女兒封進冰庫的外國父親，完全相同�！备赣H把女兒送走，是想給心愛的她一個未來，鄉(xiāng)村的封建思想會讓這些女子背上一個沉重的包袱。小船向前駛?cè)�，漸漸淹沒在遠處的微光中，父親還是靜靜地站在岸邊，舉目遠眺，默默留下一行淚水……這讓我想起我與父親的一個故事。
童年的時候，父親常要等我。有一次拉丁舞演出，我要去彩排，父親開車把我送到表演的地方。我和朋友一起在臺下等候時，突然一個和我們一起跳舞的女生撞了過來，她的手機掉在地上，發(fā)出“啪”的一聲，她心疼的罵我：“你沒長眼睛��！沒看到我走過來嗎？沒教養(yǎng)的，當自己是誰呀？快把我的手機撿起來！”突然遭到一頓痛罵，我一時沒回神愣在哪兒。朋友看她狂傲的樣子，義憤填膺的'說道：“明明是你撞過來的，憑什么說我們啊……”，亂說一通后，朋友就拽我離開。意外被罵使彩排的心情也沒了，草草結(jié)束彩排就準備回家。
獨自離開舞臺，去父親停車的地方。在我的必經(jīng)之路，遠遠就看到父親一個人站在路口等我的身影。盡力隱藏心中的不快，但我還是低估了父親的火眼金睛，看來子女任何的喜怒哀樂都逃不過父母的雙眼。心中的委屈瞬間泛濫，父親雖沒有替我伸張正義，但他的循循善誘，悉心教導還是慢慢平復了我的心情。這就是我的父親，常伴我左右。沒有豪言壯語，卻用潤物無聲的默默等待詮釋著一個父親的無聲愛意。
散文中的那個父親，等待著沉睡大地上悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，等待著鄉(xiāng)村的解凍。我也在父親充滿愛意的注目中，從蹣跚學步到翩翩起舞，從牙牙學語到四書五經(jīng)。在人生漫漫長路上，父親就是那個始終愿意不離不棄給我溫暖的人。
想人間婆娑，全無著落；看萬般紅紫，過眼成灰。珍惜那如山的父愛，讓那絲絲的溫暖流進子女的心田，開出人間最艷麗的花朵。
文化苦旅讀后感6
作者先從自己的童年與家鄉(xiāng)開始寫起，寫到家鄉(xiāng)的牌坊與小學，寫到那些堅貞的女子，從文中可以感受到那其中濃濃的純潔與堅貞，她們有著高尚的貞節(jié)，有著十分高貴的品德。文中還提到小學時的那種濃厚的師生情。最后寫到小學后的離別，從而自然地拓展到了童年以后的更深的區(qū)域。
接著轉(zhuǎn)到了祖國的河山。作者介紹了中國的地理上的三條天地之線，也是分界之線，從大的方面介紹了中國基本的地理形勢，以及朝代歷程，寫到了歐洲人十六世紀后跨海對世界文明的毀滅。當然也毀壞了中國文明，從作者的字句可以看出作者內(nèi)心中那隱隱的悲痛，對祖國山河的摧殘之嚴重，可以清楚的看出作者對那段歷史的傷心以及對侵略者行為的憤怒。
從廣闊的山河過渡到了一些景色。其中一些包含作者的悲痛，一些包含了作者的贊美。悲痛中國近代的慘痛歷史�！兜朗克分袑懙搅送鯃A箓用三十英鎊把九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫賣給斯坦因，這著實使人心痛，那可是敦煌莫高窟藏洞的稀世文物呀！更令人可氣的是，居然是一個中國人幫助他完成的，而且這個蔣孝婉居然還為這一次幫助外國人盜走自己祖國的文物而洋洋得意。為什么會出了這些敗類呢？這怎能不令人心痛呢？從字里行間，我看到了作者的心在流血，整個中華民族在流血，整個國家在流血，每一個人的心都在流血。這是一種偷盜式的掠奪，是一種不公平的掠奪。但是這場掠奪的成功竟然取決于兩個中國人，對此，我們還能再說什么呢？更痛苦的是祖國呀！
文中還寫到了清朝時期的文字獄以及它敗落的歷史。清朝時中國的最后一個朝代，也是歷史上最屈辱的朝代。清朝時期大規(guī)模的'制造文字獄，殺人與流放是常事。他們的這一舉動，使多少文人逝去，使多少文化界的精英逝去，又使中國文學界遭到了多大的打擊，中國的文學有多長時間的發(fā)展停滯，甚至倒流。文學界的一顆顆巨星墮落了，文人們已經(jīng)沒有獨立的思想。他們就像是死了的機器，無論對錯，都成為只會效忠朝廷的“死人”，從而造成了“中原名士半遼陽”的慘痛局面。流放地眾多中的最惡劣的一個寧古塔，是一個幾乎不是人間的世界，其環(huán)境之惡劣可想而知。而且流放株連規(guī)模十分巨大，全家，甚至全族。處罰之重，到了完全離譜的程度。這又造成了多少歷史的悲痛，文化的倒流，從而造成了清政府的腐朽落沒，為后來中華民族的衰敗埋下了嚴重的禍根。
這是一段令所有國人恥辱的歷史，是一段十分黑暗的歷史，更是一段可怕和悲痛的歷史，我們應謹記歷史，銘記那些悲慘的教訓。
接著，便是世界級的大文豪蘇東坡。他因為太有文采而遭小人嫉妒，而受人陷害，皇帝卻聽信讒言，順從小人，只有一小部分人敢為他挺身而出，替他道出屈辱。
但這一切都是徒勞的�；实塾H小人，遠忠臣，從而造成了一個文豪的辱屈。這是一段黑暗且可怕的中國歷史。小人牽著大師，大師牽著歷史。中國文化史被牽進了深淵，許多文化大師捆押在被告席上，小人們卻得意洋洋。
接下來，便是中國歷史的驕傲了。都江堰、喀什等一系列的歷史為中國歷史留下了光彩的一筆，它們彰顯了中華文明的博大精深，中國歷史的光輝，尤其是在與其他文明的比較中，胸中突然燃起一種為中華民族的自豪之情。只有中華文明得到了保留。
閱讀《文化苦旅》，我感受到了中華文化歷史的悲慘，但更多的是它的光輝燦爛。我們應銘記歷史，勿忘國恥，發(fā)揚中華文明，為祖國創(chuàng)造美好明天。
文化苦旅讀后感7
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸.苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來.像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國.多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏.我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的`一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感8
時光流轉(zhuǎn)千年前，在風沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠方的視線。一串串厚重的腳印，打開了漢朝通往西域的大門。領頭的那人，叫張騫。
時光流轉(zhuǎn)千年后，在了無人煙的大漠上，天空下飛鳥絕跡，有一人背負行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個文人，去尋覓曾消失不見的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復一日地走在那孤獨的文化路上。
我于是翻開了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。
沙山月泉相映好
夕陽下的.綿綿沙山是無與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線條進行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁，像一面用巨大的篩子篩過一般，熱浪翻涌起的風將沙山勾勒成優(yōu)美的線條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠處火得燦爛的夕陽致敬。轉(zhuǎn)身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個群。
他曾說：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，人生才顯靈動，世界才顯精致。”他走在路上，走過了沙山月泉相映好。
陽關歷史自嘆惋
他繼續(xù)走在風沙席卷的沙漠中，只見一座高高的石碑矗立在沙丘上，周圍一派荒蕪，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個字“陽關”。曾記否，陽關古時是通商之地，關隘重鎮(zhèn)。如今城墻早已如過眼煙云般不復存在，昔日的繁華景象如夢般閃現(xiàn)，那輝煌的歷史不會有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來的人發(fā)出無盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人�！彼匀挥窒肫鹉鞘O一時的唐人風范，那豪邁、灑脫、上進、大度……可那唐人風范還是抵不過歲月的磨折，終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道：“陽關坍塌了，坍塌在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪�！彼陉栮P的嘆息中，走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫
走進漆黑的石窟，那殘破的壁畫雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們在這修整壁畫，來自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶，折射到壁畫上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史，如一位老者，見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風沙，令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫成一首意蘊深長的詩，一支悠遠回旋的古曲，一個永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼，繼續(xù)行走在文化之路上。
他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過那消失的古文明，仰著頭，朝那充滿希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負使命，就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。
文化苦旅讀后感9
我站在古人必須站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：“遠方有多遠?請你告訴我!”沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說“讀萬卷書，行萬里路”一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最終寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說“洋唐僧”骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎?余秋雨狠心的說過：“比之被官員很多糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中!”然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀!直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在那里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白……緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的`規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ�。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
之后他走過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，可是還有蘇小小的風采，她一向用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了�？墒菂s免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。可是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動……
文化苦旅讀后感10
《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。
"報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。"這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的'感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
廣袤的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
文化苦旅讀后感11
我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的鳥語風聲。
心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著。大地默默無言，江水生生不息，卻終是將文化內(nèi)涵封存久遠。于是，走慣了遠路的三毛唱到：遠方有多遠？請你告訴我！沒有人能告訴他，他便悄悄的出發(fā)了，用一桿馱著沉重的心的筆，帶我們在大半個中國的美麗中跳躍。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。如同古人之說讀萬卷書，行萬里路一般在游歷中洗去了少年英氣，懂得了沉穩(wěn)厚重的中庸之道。然而沒落的唱著古老歌謠的孤座黃昏的美麗定然會使他心旌神搖、羨慕不已。于是他便欣然往甘肅敦煌出發(fā)了，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。
苦的不是歷史遺留下的璀璨文化，苦的是研究文化的文人�！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。然而在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但細細一想，送與沒有赤腸的官僚當做奢華的玩物，倒不如賣給外國學者。雖說洋唐僧骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎？余秋雨狠心的說過：比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中！然而還是不能舒心的。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，這讓人如何悲哀！直到《柳侯祠》前往到《寂寞天柱山》，才敢安心的撫摸那水靈水秀的風光，就在這里和歷史擁抱，與柳宗元，與謝靈運，與杜甫，與范仲淹，與李白緊緊地，生怕這一處處風光如同海市蜃樓般從眼前湮滅。
他是沿著長江往下走的，起點是都江堰。因為他認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不及長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ�。如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據(jù)了邈遠的時間，它至今還在為無數(shù)民眾輸送清流。當然，我們已經(jīng)跟隨他拜見了那遙遠的看不見面影的李冰。
接著他路過了蘇州，抵達了靈動江南。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。當然不會少了半夢中的西湖，西湖的盛大，歸攏來說，在于它是極復雜的中國文化人格的集合體。所以不會少了白堤與蘇堤的風采，不過還有蘇小小的.風采，她一直用美熨帖著生命。
再順流下一路就到了上海，那氣息就愈發(fā)現(xiàn)代化了。不過卻免不了顯示出了人性的不足，一再的對上海人贊揚，又不停的對其惡劣的心里品性進行批駁，然而上海人卻是不以為然的，習慣般的自我安慰將劣根更加暴露無遺了。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。
水路完了，在大海面前，余秋雨安心的寫出了充滿文化感慨的回憶。再者，就是準備往下一站遠方而揚帆了。但是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。
璀璨的文化，苦澀的旅行。然而剖析開卻是淺淺嘆息后的美麗，還好，一切都還存留。
當然，越往遠走，越是生動
文化苦旅讀后感12
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)�！�
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高�。 敝悊渭兊馁潎@，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的`傳統(tǒng)精神。
文化苦旅讀后感（二十）：
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯(lián)想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感13
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了文化苦旅這本書，閱讀時間雖短，但她卻給我留下了很深的印象。
“中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化�！庇嘞壬凇段幕嗦谩芬粫遏~尾山屋》中如是說。
當我的靈魂跟隨先生的文字從解凍了的鄉(xiāng)村走出，心里還徘徊著那些被冰封在貞節(jié)牌坊里的女子，偏見在女子身上的烙印終究是越來越淡，只是這種根深蒂固的念頭做出的減法是以眾多的美貌絕倫的東方女子的生命為代價的，但我覺得這似乎只是一種表象，真正改變這種偏見，為文化做“減法”的是一個個敢于站出來，說出來，做出來的女子，甚至是男子，而那些湮沒在《中國歷代失蹤女子》名錄里的只是僥幸活下來的人罷了。
當我的思緒沉浸在先生《我的山河》中不能自拔，隨著他的文字從中國的地域到天地間的戰(zhàn)爭，再到對中華文化三條天地之線的踩踏，也一起感喟中華文化在海洋領域的缺失，直到先生的最后一句，以陶淵明的“托體同山阿。”畫上句號。先生的這一收筆給我一種戰(zhàn)役激烈，又鳴鑼收兵的失落。
先生的文字幽默詼諧，引喻更是另辟蹊徑，文中把都江堰比作一位年邁的老祖宗，一批千年的駿馬，文字傳達給我的'不只是一座防洪工程，更是道，如此浩大的治水工程，連于山系于人，厚重的中華文化又做了一次減法，正如書中所言“人領悟了水，順應了水，聽從了水�！薄鞍菟冀撸瑔柕狼喑巧健�，山與水渾然一體，人與山水天人合一，雖不能盡懂先生所詮釋的中華文化，讀此處也有種觸動心靈之感。
書中的一些人物也讓我記憶猶新。像《道士塔》里的王圓箓之流，歷史錯付了人，才把自己一層層剝開了給人看，諸如敦煌莫高窟，這些文化的靈魂，被一次次蹂躪，支離，瓦解，后人從這些碎片中聯(lián)想，猜測，補充，爭論，我們只能自我慰藉：也許維納斯的斷臂延展了她的美�！逗贾菪浴分械腻X镠讓我竟一時屏蔽了“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景，為他的形象所折服，他無心青史留名，卻關注著“民眾的福祉、一方的平安、海潮的漲落、湖水的濁清”這又何嘗不是歷史在做著減法，當中國歷史的著眼點從朝廷榮顯轉(zhuǎn)向民生和環(huán)境的時候，人民為他修建的錢王祠才是“歷史良知的一項修復工程”。杭州宣言不是人文的贊美與人間天堂的炫耀，而是“關于自然，關于生態(tài)，關于美麗，關于人間”的宣言，這難道不是文化的減法嗎？
讀罷此書，很多潛意識里的“我以為”變了模樣，寧古塔不是塔，最后一個封建王朝的皇帝，道光、咸豐，褪去了光環(huán)，首先成為了一個個普通人，有著普通人我擔憂，懼怕，就連我無比崇拜的王國維先生的死也變了樣子，書中提及“他死于一種文化”，他無法把文化與朝代割裂開，讀來由衷喟嘆。范氏家族幾代人癡守的天一閣，只能守不能看，這個在藏書樓下生活的家族，把天一閣捆綁成了范氏家族的一個宗教式朝拜的對象，他們誠惶誠恐了幾百年，然而最后天一閣的樓板上留下的不是文人的腳印，而是偷兒吐出的一大堆棗核，竊以為文化是不能束之高閣的，只有一次次的碰撞一次次的毀滅與修繕才是文化該有的模樣。
文化苦旅讀后感14
這是一本很厚的大部頭。
我隨手翻開一頁，“漂泊者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。漂泊者，是在外游蕩的的人么。
縱觀全篇，除了首標題“漂泊者”再無其他。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。
我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人同胞瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有漂泊者內(nèi)心渴求，代表著漂泊者們對故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日�，嵭嫉臒o盡思戀。
老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的`綿長生態(tài)也許會結(jié)束。
但老人是漂泊者，早已經(jīng)習慣了告別。他一路遠去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖國母親與她的每一個孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的密碼，在生活中悄悄表達。不然，那老人怎會如此安詳?shù)厥刂甏�，等待魚蝦自來。
這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與海》中的老人是那么不同，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。
無論什么時候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠，細密地接著無數(shù)海外游子的心。
法國哲學家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風味呢！
這樣綿長的生態(tài)只可感悟不可細說，真要好好品味，確實要從件件似乎毫不相干的事里細嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣火辣似乎什么都沒有。
正如沈老的稿紙，除了那一點點蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。
看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此啟發(fā)想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風箏的故鄉(xiāng)。幼時常和父母到最近的廣場放風箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。
我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風箏線，消失在我的視線。
以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它掙脫我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。
我合上書，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在放風箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。
我想，漂泊者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。
文化苦旅讀后感15
“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。
《文化苦旅》這本書是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余秋雨先生的書會讓你心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……自己豐富的`文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。
他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力�！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他�！耙粋�成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人�！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。
繼續(xù)往下看：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢？要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉真是個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在思索：如果把這件事發(fā)生在今天，誰會鋌而走險，誰會選擇天一閣，包括我。不過，奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。
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