《文化苦旅》讀后感（必備15篇）
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎大家分享。
《文化苦旅》讀后感1
信客是一個非�！翱唷钡穆殬I(yè)，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個職業(yè)早已遠離我們，但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，干的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？
信客精神是為他人著想的，老信客受到外界的質疑后決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是盡快找到繼承人，好讓村子再與外界聯(lián)系，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨占幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人著想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的人甚至加入反派，并從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的.人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止贊美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當時單向信任的現(xiàn)狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。
《文化苦旅》讀后感2
看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我認為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的`哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
《文化苦旅》讀后感3
穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢，交錯的雙橋堅硬而又蒼老，沒有比這個更能概括江南小鎮(zhèn)的了，而又沒有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當然會在陌生的煙瘴之地，夜夜夢到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠的'地方，怎么也駛不進熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動著整個中國的生命線。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山
青山祗在右城隅，萬里歸來卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶里停佇不動，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來。
是歷史，是無數(shù)雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅實路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠年橋墩那些指向風景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過的繁盛。
讀后感：讀萬卷書，行萬里路，而我只能從書中領略沿途的風景，所幸，風景優(yōu)美而又給人無限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
《文化苦旅》讀后感4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的.記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點
《文化苦旅》讀后感5
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說一個現(xiàn)象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意，去感悟意味深長的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來弘揚傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會，才能領悟到真諦。
“回去吧，時間已經(jīng)不早，怕還要下雪。”這意味深長的`語句出自這本書里的《陽關雪》。陽關，這個地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關道飄蕩千年，他所表達的陽關，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐，扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀，那這個社會將更加美好。
陽關，我覺得它是中華民族品質的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現(xiàn)中國的風姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來到陽關，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽關被廢棄，陽關的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽關之后，再無陽關！
苦，苦如開山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》讀后感6
倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強調(diào)了這位副市長“也是個文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了？可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的`政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結果，是做官的附庸風雅操控著文化，文化人附勢權力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”，在官本位的專制體制下，個體當然無法獨立或倍受壓制，余既然看到了這點，卻不向制度問責，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤？“項莊舞劍，意在沛公”罷了！
《文化苦旅》讀后感7
我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。
泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。”本書的作者余秋雨先生辭去職務，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的`，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。
因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。
是�。≡鴩�(jīng)說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。”你想出成績，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志�！�
《文化苦旅》讀后感8
《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。然而，立中國越遠，思它、念它就越多，看得也越明白。走遍天下，所謂祖國，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動魄。
長歌當哭，獻予中國。
以歌呼喚，獻予國人。
其實我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個傻乎乎又很愛較勁的'小女孩。
它對我的意義就像是人生的一個“逗號”，看完合上書的那一刻我明白，這是一個過程的暫停和轉向另一個過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了，盡管骯臟，精神卻是干凈的。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲�！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻�！�
之后他的詩文，也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉，溫潤、厚重、大氣、古樸，成就了一代經(jīng)典。我想，這樣的蘇東坡，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈，他身上還帶著沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脫，淡漠而從容。
《文化苦旅》讀后感9
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學�！�。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的'興衰，以一種全新姿態(tài)去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態(tài)，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感10
很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的'作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。
當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。
《文化苦旅》讀后感11
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的`屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感12
你想過嗎，如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊，作為小人物的我們該怎么辦？
我自認為自己微不足道，不知道該如何保護她們的，但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆，想了一番辦法，卻“這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場�！蔽覀兪遣皇窃搶η暌郧暗哪呖叩奈幕鹬匾暷兀�
也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的`感慨與無奈，讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風中彷徨，迷茫著。緊接著他在這細沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼，吶喊出了千年的中華文明的心聲：救救我們！保護好我們，這是每一個中華子孫的使命��！
這是一個多么悲愴的心聲啊！面對莫高窟的千年之殤，中華文明的傷痕累累，無論是當時的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個太平盛世的我們都是這么束手無策，無可奈何。
或許身處現(xiàn)在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣，輾轉到他國的博物館里，但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞，感嘆自己國家的輝煌文明時，這是否是一種莫大的諷刺？
“我想，藏經(jīng)洞與甲骨文一樣，最能體現(xiàn)一個民族的文化自信�！边@是《道士塔》里的一段話，我對它的解讀是中國傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕，但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚的�？墒乾F(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書，我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了，想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依托了，又何來承接呢？
《文化苦旅》我還沒有看完，在這里只是拋磚引玉，希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承！
《文化苦旅》讀后感13
曾經(jīng)有位哲學家說過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開。
文章的開篇《道士塔》，它以一個“小人物”出賣自己的良知，反映這個古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。而這個國家的主人，放縱文化的流失才是萬惡之根源。偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽人說起，國外的書十分昂貴，課本的價格也不低。許多留學生都會提前在網(wǎng)上買好二手課本，即便如此，用完之后還會在網(wǎng)上尋找下一個買主。國外對于書籍的`重視，可見一斑。
也許人的良知會被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)的淋漓盡致。幼時背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)千百年厚實的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風韻的核心。
《文化苦旅》讀后感14
第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸蹋际窃鲩L智慧的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。
我細細讀著書，慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自我也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一齊，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自我的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。是的，在西天凄艷的`晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一向在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感15
此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點。有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價值，文學藝術上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應該注目和鼓勵的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。但是藝術上你可以做不到或者不去做“事實上”的真實（其實我們傳統(tǒng)所謂“真實”也并不真的真實，也只是心理認識的結果），但我一直認為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評價，康德講了那么多精深的'哲學，他偏要選用這個“滑稽”。我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里�！币痪漭p輕作結帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個衰老生命的豐富與厚度？！
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應只是一種淺薄的認同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
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