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      文化苦旅讀后感

      時間:2023-08-04 07:39:13 讀后感 我要投稿

      (精華)文化苦旅讀后感14篇

        細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信你心中會有不少感想,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感,歡迎閱讀與收藏。

      (精華)文化苦旅讀后感14篇

        文化苦旅讀后感 篇1

        王道士和我一樣也姓王,但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后,我不知是該為他辯還是該罵他,或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個農(nóng)民,他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書,或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育,以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學(xué)過什么知識的農(nóng)民又能對他苛求多少呢?對于一個貧困的農(nóng)民來說,眼前這些文物是不能喂飽肚子的,遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地,甚至這一輩子都不敢想有的'老婆與孩子。

        一個農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個人的溫飽罷了,而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的國寶,當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士,或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。

        外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價值連城的文物,這與當(dāng)時清政府對敦煌文物的漠然視之,有直接的關(guān)系。一個農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級文物,晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。

        如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,那么我覺得,愚昧無知的王道士固然是該恨,即使他是筆者的家門,筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府,才會有這樣肆無忌憚的農(nóng)民,因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件,這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。

        文化苦旅讀后感 篇2

        我還是難以想象這些流放者是如何來到監(jiān)獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情?懷著什么樣的心情?不得而知。或許他們對皇帝來說只是龐大機(jī)器上的小小零件,故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理,再重新裝上新的',連檢查都省了。

        就這樣,許多零件丟失在了去垃圾場的路上。

        這是多么冷酷無情。≈豢上,他們再也回不到遠(yuǎn)處的大工廠了,只能讓往事如濃煙一般飄散。

        只不過,這群流放者就像一位位造物主,為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅(qū)逐者像是來到了自己的“桃花源”,他們用自己的一切所知教導(dǎo)本地“土著”,每個人都致力于創(chuàng)造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人,而是并肩作戰(zhàn)的伙伴。

        在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉(xiāng)的人,有了真正的朋友,也真正的回到了家。面對從天涯到海角的距離,真摯的友誼將二人連結(jié)在了一起,也為本地土著增添了一份情思。

        對這些人來說,流放是失敗的。因?yàn)檫@無疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢之中?蛇@次流放又是有意義的,他們是余灰,將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱,血肉為磚,智慧為漆,勤奮為瓦,在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲,在無盡的苦難中祈求一絲絲的美好。

        文化苦旅讀后感 篇3

        余秋雨先生的《文化苦旅》全書主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同,但你看了本書的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子,那你肯定會大失所望。因?yàn)樽髡邔唧w的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。

        這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國歷史文化的種種遐想和議論,使我為文章的情緒所感染,不知不覺中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

        初次讀余秋雨的文章,就被他作品的沉穩(wěn)、大氣所吸引,更加另人折服的'是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨,他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書活動過程中,我匆匆地讀了其中大部分作品,并且收益頗豐。感受,自然是有的,可一提起筆,就感到思緒紛雜,不知道如何用言語去表達(dá)自己的感受,也許這就是余秋雨散文的魅力吧,品讀時給人以美的享受,回過頭來卻又感到縹緲,神秘了。

        我真想回到過去告訴你

        文化苦旅讀后感 篇4

        天地如此之大,卻容不下幾個詩人嗎詩人是什么是一個個自我的生命,還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶,是大自然的使者,這使者沒有翅膀,卻化為了詩人,揚(yáng)起褪色的兩袖,在這天地間遺恨又遺恨。

        漫漫長路。誰走的不艱辛,我們這樣走是為了什么,當(dāng)我們房間的燈越來越亮,我們船開的越來越快,耳邊MP3越來越響亮。我們又怎樣才能回到那個清晨,那個民族的.清晨,那個民族的清晨,在眷眷長河上,劃出山水的船只。那個有滿腔詩情的詩人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。

        我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無法永遠(yuǎn)的承諾。生命對我們只是一次長途,而我們可愛的詩人呀,不安分的搖著船槳,走在我們前面,用他們的生命接受著一個世界的殘缺,用長途苦旅,孕育一個民族的精神。我們可以為自己而活,自私的活著,我們還有什么資格,苦吟這世界太小,無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重,我們應(yīng)該學(xué)會去理解沒有答案的問題,我文化苦旅三峽讀書筆記 們也該被不知名的東西驚嚇一下,回頭看我們走過的路了。

        一句"美麗的夢流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問你有何收獲時,你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個夜晚。這句詩是一個不安分的開始,還是完整的結(jié)束,一切只是為了刺醒我們民族的精神。

        你來我往,波濤來了又去了,天地濕了又凈了。那個靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個船只頭上,問你"無數(shù)次的開始與結(jié)束,我厭了,我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"

        文化苦旅讀后感 篇5

        你想過嗎,如果有一天自己國家的文化瑰寶被他國人盜竊,作為小人物的我們該怎么辦?

        我自認(rèn)為自己微不足道,不知道該如何保護(hù)她們的,但是如果一位散文大家也發(fā)出同樣的千年一嘆,想了一番辦法,卻“這里也難,那里也難,我左思右想,最后只能跪倒在沙漠里,大哭一場。”我們是不是該對千年以前的莫高窟的文化引起重視呢?

        也許這位散文大家在文章最后的臆想給自己帶來了太多的感慨與無奈,讓自己“像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫”。但是也許此刻的他也許在凜冽的塑風(fēng)中彷徨,迷茫著。緊接著他在這細(xì)沙所鋪成的沙漠之中大聲地疾呼,吶喊出了千年的中華文明的心聲:救救我們!保護(hù)好我們,這是每一個中華子孫的使命。

        這是一個多么悲愴的心聲!面對莫高窟的千年之殤,中華文明的傷痕累累,無論是當(dāng)時的清朝文人還是現(xiàn)在的散文大家余秋雨先生以及身處在現(xiàn)在這個太平盛世的我們都是這么束手無策,無可奈何。

        或許身處現(xiàn)在的我們沒有眼睜睜地看著自己國家的瑰寶被他國人偷竊、倒賣,輾轉(zhuǎn)到他國的博物館里,但是在我們出國旅游在別人國家的博物館欣賞,感嘆自己國家的.輝煌文明時,這是否是一種莫大的諷刺?

        “我想,藏經(jīng)洞與甲骨文一樣,最能體現(xiàn)一個民族的文化自信!边@是《道士塔》里的一段話,我對它的解讀是中國傳統(tǒng)文化中不乏有一些糟粕,但其中的精華卻也是我們值得傳承與發(fā)揚(yáng)的?墒乾F(xiàn)在這些千年前的經(jīng)書,我們中華民族的文化瑰寶卻不在自己的國家了,想要提高我們自己民族的文化自信力也就沒有了依托了,又何來承接呢?

        《文化苦旅》我還沒有看完,在這里只是拋磚引玉,希望我們國家的文化寶藏得到更多人的重視與傳承!

        文化苦旅讀后感 篇6

        天寒夜夢臺風(fēng)來,落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格,不囂張也不冷清,一切都在無聲之中淡漠,在看似平靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的足跡,我愈書行。不知天一閣,你是否安好。

        文化的命運(yùn)交錯,你曾記得有一個叫范欽的年輕書生,將你充實(shí),將你覆滿筆墨清香。那一刻,你便有了生命,一種來自靈魂深處生命的氣息,跳躍不息。也許,這就是書籍的力量吧,穿越千古而不朽,用看似無情的文字告訴你人世間無數(shù)的恩恩怨怨和靈韻成章。縱然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了,但文字依然可以永留于世,終可傳千古。

        但水火無情,脆弱的文明,被風(fēng)卷殘?jiān),支離破碎,散落一地,正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚:“上天,可憐可憐中國和中國的文化吧!”

        你只是單一的`,迷離的望著遠(yuǎn)方,似乎在等著,等你的主人,等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切,你都默默記著,似乎那時的你,才是真正的你,才是最美的你。一代文化良知在被喚醒,思考著你存在的真諦。

        而你,似乎在哭泣。

        天一閣!

        歷史的辛酸,伴著淚水,在你空蕩的閣樓中盤旋。時光不能永恒,這里寫滿了屈辱抗?fàn),這里寫滿了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么,也許你存在的憑據(jù)就在歷史長河中,就在那些不知去向的書籍中,就在范家人世世代代充滿希望的目光中。輕輕腳步,踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯,不知道你,天一閣,是否會想起那個叫范欽的書生呢?

        任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧!也許這才是你今生的解脫。

        因?yàn)槟阍缫呀?jīng)忘卻,那歷史中沉淀的憂傷。

        文化苦旅讀后感 篇7

        之前一直在看的是一些外國名著,一同學(xué)看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀,然后就送我了這本書。

        自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字,讀書之前要沐浴更衣,盡管是玩笑話,但讀這些書的時候的確要心無雜念,如此才不算褻瀆了這神圣的文字。

        初讀前面部分時還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》,但當(dāng)文章涉及到文革時便顯得沉重,苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅,在修行,在修心,即使在受人誹謗時仍不忘自省,得出自己并無過錯時也無意爭辯,于他,與其將時間浪費(fèi)在爭論上不如寫寫文章,其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨,其無欲無念不爭不吵的選擇令人佩服。

        余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化,還在時間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北,橫穿古今,都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜,日昇昌的興衰,天一閣的沒落……每個地方都有著歷史和文化的沉淀,而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。

        歷史是厚重的',值得反復(fù)揣摩,文化是悠長的,需要傳承,這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味,單單讀了一遍,必然難以理解的深刻,希望日后再次拜讀會有新的體會。

        文化苦旅讀后感 篇8

        一開始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽到誦經(jīng)聲就會關(guān)上窗子,并不喜歡聽到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見土匪在寺廟改過自新的事,老師便開始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來,得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對佛教非常敬畏了。

        整篇文章連在一起,就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)?赐晷W(xué)生寫的那個土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個土匪完全變了,說明信仰對人的影響真的很大。

        “以前的他,被上林湖的潮水沖走了!薄@個土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過自新了。學(xué)生們高歌的“長亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會唱,從小唱到現(xiàn)在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的'作者李叔同后來去做了弘一法師。“這是倒退,還是提升?”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個土匪開始做好事,那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方:教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。

        能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開的地方詳細(xì)一些,同時多琢磨原文那種深刻的表達(dá),讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!

        文化苦旅讀后感 篇9

        倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”,與其說通篇都在兜售著“文化”這個已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說是一個文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識,甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮!边@樣肉麻的話來直接會通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了,并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn),我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長“也是個文人”,那么我們可以說他余秋雨也是個“文人”,而且是級別更高的大文人,那么中國若想“從根子上”好起來,實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了?

        可以說透過此文,我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的`卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識,這樣的結(jié)果,是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化,文化人附勢權(quán)力賣弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個人的意義”,在官本位的專制體制下,個體當(dāng)然無法獨(dú)立或倍受壓制,余既然看到了這點(diǎn),卻不向制度問責(zé),而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”罷了!

        文化苦旅讀后感 篇10

        得益于農(nóng)商行的文化熏陶,工作之余,讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師,以文字為媒介,穿行大半個中國,挖掘古跡,解讀歷史。

        我陶醉于祖國的大好山河,這些遺跡沉寂千年,感受他們跨越時間依舊氣勢如虹,斷壁殘?jiān)涗洉鴮懼覀兾迩陙砦丛g斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來,供我們拜讀,字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。

        書寫的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感,就像題目所寫——“苦旅”,面對燦爛文化,我不禁問道,何為苦,是衣行簡樸,舟車勞頓之苦?八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,真真切切,余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。

        “如果說人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價值的只能是一些點(diǎn)!蔽一蛟S懂了一些“苦”的.含義?催^那么多歷史遺跡,他們有過最高傲的時光,雕欄玉砌,金磚玉瓦。到頭來一地瓦片,絢麗過的日子抵不過歷史的一瞬,不禁讓人質(zhì)疑何為永恒,似乎一切都在流浪。格物致知,對事物的思索到頭來歸結(jié)到人生的意義,時間推著一切往前行,沒有歸宿,沒有終結(jié),剩下毀滅,一個堅(jiān)韌的文明歷經(jīng)滄桑,路過輝煌,余老師看著他前行留下的足跡,滿眼苦澀。

        一個文明是如此,一個人的一生,摸爬滾打,最后又能剩下些什么呢?

        文化苦旅讀后感 篇11

        《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書。

        道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國“冒險家”手中接過極少的錢物,然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是由于他,如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前……

        敦煌莫高窟的悲劇,只是由于一個道士流浪至此并駐足引起的,由于他的私欲,從而導(dǎo)致外國“冒險者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當(dāng)時政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲,從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

        昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删,但假若昔日的輝煌被竊取了,那后果將怎么樣……

        因老一代創(chuàng)造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的`歷史。

        但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時,我們會不會再次面臨屈辱。

        這個問題不要問別人,而要問你自己,你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價值及意義“生不帶來,死不帶去。”

        文化苦旅讀后感 篇12

        信客是一個非!翱唷钡穆殬I(yè),不僅身體“苦”,更是心靈“苦”。

        信客這個職業(yè)早已遠(yuǎn)離我們,但我們能從余秋雨生動的語言中穿越回當(dāng)時。這個工作更像是一個民眾福利:工資少的可憐,干的活卻最多。還要遭到外界的質(zhì)疑,這不就是“信客精神”嗎?

        信客精神是為他人著想的,老信客受到外界的質(zhì)疑后決定不當(dāng)信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公,而是盡快找到繼承人,好讓村子再與外界聯(lián)系,這種精神在當(dāng)今是十分匱乏的,有的人在地鐵上獨(dú)占幾個座位,有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起,做一個為他人著想的人,把別人的感受當(dāng)做自己的感受,把自己所擁有的當(dāng)做別人所擁有的'。

        信客精神是俠義的。宋達(dá)在遇到一些不公的事,或?qū)也焕氖露及蔚断嘀,毫不退縮。當(dāng)今社會同樣缺少這樣的人,有的人因害怕得罪別人,視而不見,有的人甚至加入反派,并從中謀取利益……從今天起,做一個俠義的人,把別人的事當(dāng)做自己的事,把別人的痛苦當(dāng)做自己的痛苦。

        這篇文章不止贊美了信客精神,還諷刺了人們多疑的性格,以及人云亦云的惡習(xí)。要是沒有這些人作怪,老信客就不會失去工作。這就體現(xiàn)了當(dāng)時單向信任的現(xiàn)狀,老信客信任葉渡,但全村人都不信任他,對此,我們只能嘆息老信客的不幸。從今天起,做一個能信任別人的人,寧可天下人負(fù)我,我不負(fù)天下人。

        引用海子的詩歌名句,串起全篇;三段論式行文,利落清晰。用他人的故事,滋養(yǎng)我們的生命——這就是讀書的意義之一。

        文化苦旅讀后感 篇13

        中國文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說中國文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

        一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游,可以說是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。.版權(quán)所有

        第一站,我們來到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過;細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的'古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

        再乘船去那個三峽吧,離開道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國人逐漸滿足了自己對能源的需求,這無不是三峽的功勞。無論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。

        苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的,那是因?yàn)槿松彩莻無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。

        不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

        文化苦旅讀后感 篇14

        看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的`輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

        在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

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