讀儒林外史有感
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的讀儒林外史有感，歡迎閱讀與收藏。
讀儒林外史有感 篇1
在這個寒假里，我看了許多有意義的課外書，其中最喜歡看的就是老師推薦的《儒林外史》那本書，它是我國一部著名的古典唱片諷刺小說，它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。
讓我印象最深的就是《王冕的.故事》，因為這個故事反映了王冕雖然愛讀書畫畫，但是不求做官，他不給以勢壓人的貪官作畫。而且給老百姓嘩嘩卻一文不取。說明那是人們對官史恨之入骨，還批判了八股科舉這不合理的制度。作者吳敬梓看著國家由盛轉(zhuǎn)衰，所以才寫下此書，也說明了當時人們不滿與社會。憎恨當時的舊理學和科舉制度。
在那時的社會，人人都想這一句話“書中自有黃金屋，書中自有千種栗，書中自有顏如玉”，他們活在世上，根本就為了科舉一件事，沒有第二件可以出人頭地，這本小說揭示了舊社會和人們之間的不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。
唉!我真為那個封建社會感到悲哀。你看!你居住的這個社會十多門美好啊!我們可不能重蹈復撤，我們才能讓這個社會變得更加美好!
讀儒林外史有感 篇2
《儒林外史》掀掉了臉譜，代之以真實的細致的描寫，揭示出人物的'性格。自然景物的描寫也舍棄了章回小說長期沿襲的模式化、駢儷化的韻語，運用口語化的散文，對客觀景物作精確的、不落俗套的描寫。儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，讓讀者直接與生活見面，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。
讀儒林外史有感 篇3
從前讀過《邊城》，茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個兒子大老和二老同時愛上老船工的孫女翠翠，大老性情灑脫豪放，二老沉靜內(nèi)斂，翠翠對兩人均有好感，但對聰明俊美又重感情的二老情有獨鐘。大老自知求愛無望，為成全弟弟乘船外出，不幸遇難，而二老因?qū)Υ罄系睦⒕纬鲎�，老船工也在一個雷雨交加的夜晚。懷著對孫女婚姻的惆悵溘然長逝，留下孤獨的翠翠，守著渡船無望地等待……一度以為這僅僅是一個故事，一個湘西女孩與兩兄弟之間凄美的愛情故事，直到了解作者、讀完全文之后才明白，愛情故事只是一個依托，作者想要表達的卻不僅僅如此。
眾所周知，沈從文是中國現(xiàn)代文學史上最重要的作家之一，他以其多產(chǎn)的創(chuàng)作和對人性倔犟的固守，創(chuàng)造了中國文壇一個“鄉(xiāng)下人”神話。正如他在《邊城》的題記中寫的那樣：對于農(nóng)人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我的一切作品中隨處皆可以看出，我從不隱諱這點感情。是的，在我看來，他之所以有如此的成就，離不開他所扎根的那塊土地所給予他的“營養(yǎng)”，《邊城》是沈從文“思鄉(xiāng)情結(jié)”養(yǎng)育出來的一顆明珠。
記得中國現(xiàn)代文學三十年課上，老師曾經(jīng)說過，沈從文的文筆任意識的流動縱情寫去，多暗示，富有情感美、色彩美，不過早期的語言有些扭曲，到了寫《邊城》，明凈澄澈，完全成熟了。其以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然、民風和人性的美，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風俗畫幅，充滿牧歌情調(diào)和地方色彩，形成別具一格的抒情鄉(xiāng)土小說。沈從文在文中寫道“‘茶峒’的溪流如弓背，山路如弓弦，憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長蛇，臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時運桐油青鹽，染色的棓子。上行則運棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為余地有限，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓�！边@些都是湘西世界之美，僅用純粹不加修飾的行字，就把觀眾帶進那樣一個至純至善的生活環(huán)境當中。隨著作者的筆鋒一路走下去，我們看到的不僅僅是樸實無華的當?shù)亟ㄖ�，還有“茶峒”悠然自得的生活形式，好比文中所說的，“在春水漲進街頭后河街上的人家，便會用長長的梯子，各搭在屋檐口和城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進城里去，水退時方又從城門口出城�！鄙钤谶@樣一個艱難環(huán)境中的人們才是最貼近自然，返璞歸真。
所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，湘西這塊神奇的土地，不僅僅養(yǎng)育了沈從文，養(yǎng)育了淳樸真摯的湘西人，更加鮮活了沈從文筆下的一個個生命�！哆叧恰分幸粋�個質(zhì)樸的人兒便是其最好的證明。
“溪流如弓背，山路如弓弦，雇員金有了小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。”每每讀到這樣的語句，腦海中總是不自覺的浮現(xiàn)出無盡想象中美麗的青山綠水。這樣原汁原味的日月山水養(yǎng)育的人民該是多么的純美至善!主人公翠翠便是湘西山水孕育出來的一個精靈，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)著她，教育著她�！彼盀槿颂煺婊顫姡幪巸叭蝗缫恢恍～F物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。
邊城純樸的的風日、山水，使她出落成一個眉清目秀、聰慧溫柔，且?guī)追竹娉�、幾分嬌氣的少女。她是美的精靈，亦是純凈質(zhì)樸的人性美的化身，翠翠天真含蓄的愛情便是其最好的詮釋。端午節(jié)，翠翠等爺爺巧遇二老儺送外出，雖是一次偶遇，兩人卻心有靈犀，暗中生情，即使是這樣朦朧的愛意也并未因為時間與距離的阻隔而淡漠，反而愈加濃重，整部小說中翠翠愛情的基調(diào)是自然恬淡的，沒有濃情蜜意，沒有大喜大悲，這正是作者要歌頌的自然、樸素的人性美。尤其是在小說的最后，二老遠走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長世，她痛苦悲傷但并沒有倒下，她謝絕船總讓她住進他家的好意，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待二老歸來，充分表現(xiàn)她性格堅強的一面，她懷著希望與自己坎坷命運作持久的抗爭，展現(xiàn)著柔中有剛的美。
不僅僅是翠翠，小說中的其他人物亦是這樣的淳樸真摯�！坝捎谶叺氐娘L俗淳樸，便是做妓女，也永遠那么淳厚”，如果說這僅僅是沈從文筆下的一句話，那么，那一個個鮮活的人物便可足夠用來說明了。老船夫忠厚老實，重義輕利，幾十年如一日地守著渡船，不計報酬，不貪圖便宜，“從不思索自己職務對于本人的意義”，只是以給人方便為樂。真誠的老船夫同時獲得了人們對他的關(guān)愛。賣肉的不肯收他的肉錢，水手們送紅棗給他，小商販們送粽子給他。這種超越階級關(guān)系、金錢關(guān)系的鄉(xiāng)鄰之情在現(xiàn)實生活中是很少見的，但沈從文卻通過這種感情揭示了人物身上所蘊含的美好的人性。
船總順順盡管有財卻不吝財，他為人明事明理，正直和平，老船夫死后，不計前嫌，依然一片盛情邀請那分明與他的兩個兒子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。他的兩個兒子大老和二老在這種良好的家庭氛圍中，都“結(jié)實如老虎，卻又和氣親人，不驕惰，不浮華，不倚勢凌人”。大老寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟的愛情。二老為了純真的愛情，寧愿放棄一座碾房的.陪嫁而選擇渡船，就在知曉大哥為了成全自己而出走遇難時，他也因重情而選擇出走。
沈從文的大多數(shù)作品與社會現(xiàn)實保持一定距離，有著自己的美學理想，追求一種恬淡、含蓄的藝術(shù)風格，《邊城》便是如此，其主要表現(xiàn)的就是一種優(yōu)美、健康、自然的人生形式，被譽為“人性美的贊美詩”。小說中翠翠是人性美的化身，亦是沈從文的理想人物�！哆叧恰穼懹�1933年—1934年，此時沈從文從向下到城市，目擊上流社會的墮落、下層人民的不幸、道德和人性的淪喪，對此深感悲痛。小說中這些理想人物的身上。閃耀著一些神性之光，體現(xiàn)著人性之中健康、美麗、虔誠，純美的一面，也許，沈從文是想借有湘西影子的小說表達一些東西，一些社會和現(xiàn)實正在失去的東西，而這些東西，恰恰是不該失去的。
沈從文的學生、著名作家汪曾祺曾經(jīng)這樣描述《邊城》：不是挽歌，而是希望之歌。單純從小說中我始終無法明白這句話的含義。大老遇難，二老出走，老船夫在惆悵與憂慮中郁郁而去，獨留無依無靠的翠翠孤獨無望地等待。《邊城》的故事無疑是一個悲劇，又何來希望呢之說?沈從文在小說的結(jié)尾處寫到：這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來!難道這“明天”就是所謂的希望嗎?我卻覺得這僅僅是一種悲劇的含蓄表達，也許是浪漫、古典主義作家不想把絕望寫的太明顯，僅此而已。若說希望，可能是作者到城市后對現(xiàn)實失望，才寫下這桃花源中的失落，試圖找回湘西文化中的自然人性，喚醒社會大眾的人性之美，以此來改變現(xiàn)實中道德與人性的淪喪。在《邊城》純美質(zhì)樸的鄉(xiāng)土與人民背后我們不難看出，其隱藏著沈從文對社會的一種憂慮，對人性品質(zhì)的一種留戀與惋惜，以及，對未來的絲絲迷茫與困惑，“也許明天回來”!
但無論如何，沈從文在《邊城》中所描述的邊城的純樸山水養(yǎng)育的淳樸的邊城人民都在現(xiàn)代文壇中熠熠生輝，每一個炎黃后人都會知道，在那樣紛亂糾結(jié)的年代，有一方水土，明凈澄澈，養(yǎng)育了一方純美至善的人民。
讀儒林外史有感 篇4
書中的《范進中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進在自己的持續(xù)努力和周進的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進在考相公時巧遇學識淵博并且富有同情心的學道周進。他一看范進的考卷非常生氣;二看，覺得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進將范進錄為第一名，范進在54歲終于進學，做了相公!后來，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。
還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的.那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術(shù)形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
讀儒林外史有感 篇5
這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發(fā)。
它通過生動的藝術(shù)形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放�？吹搅擞旰竺利惖暮苫�，想把荷花畫下來，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現(xiàn)在的`生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來掙錢養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書，將來能為社會做出貢獻。
讀儒林外史有感 篇6
功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個？學而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚――書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的'范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個？魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。
這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。
當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎？而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也？徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉？
讀儒林外史有感 篇7
上周末，老爸去圖書館借了三本書，都是一些歷史文學的書，我表示非常不愛看，但是老爸卻說他只能找到這些書，我只好就著看了起來。
懷著不滿的心情看了一本《儒林外史》，感覺還不錯!就接著往下看，這本書里講了一很多古代發(fā)生的事情。書里的人物有王冕、張鄉(xiāng)紳、嚴監(jiān)生等等。故事的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，讓人讀完這一片迫不及待地想讀下一篇，想明白事情進展成什么樣了。
在看書的'過程中，我突然看到了一小個片段，竟然和我們從前的一篇課文一模一樣，就是從這上面摘抄下來的。這個片段說的是嚴監(jiān)生生了病，快要死了，臨死前還想著燈里有兩棵燈草太鋪張了，要挑掉一根。
讀了這本書，讓我明白了很多原來聽都沒聽說過的歷史大事，讓我增長了見識，沒想到本來覺得沒意思的書也可以這么好看，我以后要多看這種書，增長見識。
讀儒林外史有感 篇8
轉(zhuǎn)眼間，愉快的七天長假快要結(jié)束了，我看了兩本書，《儒林外史》、《西游記》，讓我最受益的是《儒林外史》。
這本書主要寫了大量文人故事，諷刺了當時社會科學制度的黑暗，贊揚了大批文人的品格。這本書的特點是沒有貫穿中心人物和情節(jié)，但科學制度腐敗這一中心思想將各個人物和各個單獨故事連接在一起。
我最喜歡的一篇是第一個故事，諸暨縣一個鄉(xiāng)村有一位少年王冕，王冕因家境貧寒，自小給秦老放牛，雖貧窮，但他勤奮好學，用每日攢下的`錢習買書看。王冕聰明勤奮，又博覽群書，又有好手藝，能畫得一手好畫，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他無意于功名利祿，縣令登門拜訪，他也不見，朱元璋讓他參軍，他也不接受。王冕怕再有人聘他參軍，他便逃到會稽山中，過著隱居生活。像這樣淡泊名利的人，在作者生活的年代少之又少。
學而優(yōu)則仕這句話泯滅了多少文人的良知，現(xiàn)實生活有人中舉就得意揚揚，有人為了考碩士、博士不擇手段。列寧說過：書籍是人類進步的階梯。我們要勤奮讀書，周恩來說過：為中華之崛起而讀書！我們讀書不是為了名利，而是為了祖國的繁榮昌盛。
讀儒林外史有感 篇9
自明朝建立之后，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當晚，天上就出現(xiàn)了貫索犯文昌的奇觀。隨后，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄，文昌象征文運，古人以天比人，貫索犯文昌，預示文人有災，而后則是老天降下一伙星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符
科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段；而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。于是，有些人不滿于此規(guī)章制度，走出了這個名叫科舉的怪圈，涌現(xiàn)出了一批可能當時被眾人所誤解的名士
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場；杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻；鳳四老爹，為人行俠仗義這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為杜家第一敗家子、專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經(jīng)朋友甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：呆子、不知道尊重上司，一心只想討好百姓，敦孝悌，勸桑農(nóng)之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。為什么杜少卿讓高大人如此看不起？原因也是他親口說的：杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，征辟算什么正道？對，原因還是科舉！中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人要以舉業(yè)為主人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒了舉業(yè)，就一事無成；魯編修教育女兒要是八股文不好，沒有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道！所以，隨后該才女評價蘧公孫誤了我的終生也不足為奇了�？婆e對當時的人真的很重要，周進倒龍門、范進中舉就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流�？婆e對外在的危害開篇就提到了，那么科舉自身有沒有毛病呢？答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊涂考官，不知屈了多少英才！評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎？書上有一段有趣的對話：景江蘭說：你們所說的`考科舉中進士，是為名，還是為利呢？大家都說：是為名。景江蘭說：趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢！眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星科舉，對古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養(yǎng)時代的棟梁！
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩云，牢牢地貼在心間�！度辶滞馐贰�，真的給了我很多，很多
詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是江西的第一能員。
本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對女兒說：我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷。八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說：死得好！死得好！但事過之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時候，他突然感到了傷心�；丶铱匆娎掀薇�，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見船上一個少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來。
書中還列舉了范進中舉的事例：明朝老童生范進科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進士。范進中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時，傳來范進中舉的喜報，范進從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進時來運轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。
讀儒林外史有感 篇10
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后�？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領(lǐng)略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的.星宿。天上的星宿是打不得的。如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常�？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么秀才、舉人磕頭撞板，卻有人為碩士、博士不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本儒林次史來諷刺這個時代的制度。
讀儒林外史有感 篇11
斷斷續(xù)續(xù)看完《儒林外史》，想是功力尚淺，不足以看透作者之思，只隨文中描繪而愛、惡、敬、厭一番，作者十幾年功夫，精雕細琢，慢慢讀來——除恨透科舉制度外，還展現(xiàn)了世人百態(tài)。
全文開頭起得妙，“人生南北多歧路。將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤�！币欢卧挼辣M官場沉浮，筆下有著自身對功名的怨恨后變成釋然。
讀儒林外史有感 篇12
“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開頭的幾句�？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。說起《儒林外史》這本吳敬梓所寫名著，大家可能沒有對《三國演義》、《水滸傳》這些四大名著熟識�！度辶滞馐贰肥菂蔷磋饕罁�(jù)他在實際生活的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工的精品，是他獨特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，我認為最勝利的、給人印象最深刻的就是《范進中舉》這篇文章了。
《范進中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個層次：
1、范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。因為范進中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。但是，從胡屠戶教訓范進的話里可以看出，中了秀才并沒有對他有多大好處，還不能滿意他追求功名的愿望。
2、范進為去省城參與鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，盡然瞞著丈人前往應試。但我認為假如不是急迫地想得到功名富貴，斷然不會有這么大的膽識──讓老母和妻子挨餓。
3、發(fā)榜之日，在沒有食物的狀況下，范進到集市上去賣雞。去了將近兩個時辰，中舉的消息來了，鄰居抓緊去集上把他拉了回來。但范進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來“救命”我認為這又反映了他自20歲起先應考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。
4、范進見到了喜報，因高興狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去;多虧一位人出了個好辦法，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才醒悟過來，不瘋了。這情節(jié)即是一個喜劇，又是一個悲劇，反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的'地步。而胡屠夫見到范進中了舉，更是把他捧上了天。
5、范進中了舉，曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈錢又贈房。這說明范進的社會地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀!
《儒林外史》以吳敬梓當時的生活背景做中心，揭露了封建社會道德和文化教化方面的嚴峻危機。另外作者吳敬梓在書中對人物所賜予的諷刺也是徹骨的深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國以來，這本書受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學名著!
讀儒林外史有感 篇13
《儒林外史》實際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實，在現(xiàn)在看來都具有重要意義。
文中主要描寫了范進、周進、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進、把科舉當成救命稻草的周進。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿對深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實，科舉制度在一段時間內(nèi)對中國社會產(chǎn)生了深遠影響，它的出現(xiàn)使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設(shè)帶來了大批有實干才能的讀書人，在很大的程度上推動了歷史的發(fā)展。但隨著思想文化的發(fā)展，社會發(fā)展到了明清時期，科舉制度已經(jīng)不再適應當時社會的發(fā)展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當時的朝廷為控制士人的思想言論而實行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會的前進。思想受到了限制，導致了中央集權(quán)的加強;中央集權(quán)的加強，更容易導致個人的獨裁;皇帝一個人獨裁，就容易造成統(tǒng)治的腐敗;統(tǒng)治的腐敗就會導致整個國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權(quán);正直清廉的'人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個時代背景下封建社會的面貌。
作者在書中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點，通過細致入微的刻畫生動地寫出封建禮教對讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過對這些人復雜心理的生動描述，深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、程朱理學等對士人心靈的戕害。
當然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會風俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書，《儒林外史》對封建社會的吃人禮教等的描述，不僅在當時社會產(chǎn)生了深遠影響，在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實意義和教育意義，它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。
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