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《赤壁賦》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的《赤壁賦》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《赤壁賦》讀后感 篇1
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來看待，這樣一來，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說起來容易做起來難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的'無形之物，
而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望，充滿忙碌的社會(huì)中，有誰愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？
有誰愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
《赤壁賦》讀后感 篇2
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的'精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
《赤壁賦》讀后感 篇3
赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時(shí)無端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
《赤壁賦》讀后感 篇4
曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》，那時(shí)還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。今天又偶然的看到這篇文章，不禁又重新閱讀了幾次。真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺，尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識(shí)。那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時(shí)光易逝，生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸、來到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí)，這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的`重要性，它是快樂的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)，越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快，也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。不曾一次想到這些問題，而每次心靈都會(huì)撞擊的厲害。面對(duì)過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。我還只走了人生的一小半，接下來的路仍然是充滿希望的
自此我悟出了一個(gè)道理：懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜，而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。而今天是下輩子的第一天，堅(jiān)持自己的理想不放棄，總會(huì)有成功的那天。因?yàn)槲覀冞�年輕，我們還有許多許多的每一天。
《赤壁賦》讀后感 篇5
每個(gè)人隨著地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環(huán)，多數(shù)時(shí)候，光環(huán)對(duì)人有利無害，不過有時(shí)，光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命，因?yàn)殚W亮。
曹操并不是《三國(guó)志演義》中那個(gè)白面奸臣，事實(shí)上“一世之雄”對(duì)于他來說更為真實(shí)，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”好不威風(fēng)，就是諸葛亮也只能承認(rèn)“此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”。但是，他頭頂上的光環(huán)太多太亮了，耳畔的阿諛奉承太多了，多到他自信地認(rèn)為東吳會(huì)讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”的`地盤，多到聽不進(jìn)謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國(guó)歷史上唯一一次統(tǒng)一良機(jī)，他的勢(shì)力再也沒有到達(dá)江南之地。
東坡亦是如此，他的名號(hào)太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫的詩(shī)詞把周圍的筆墨比得太暗淡，頭頂上的光環(huán)太過閃亮，把同時(shí)期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺(tái)詩(shī)案。無論在哪一個(gè)立場(chǎng)上，這都是一個(gè)莫須有的無聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護(hù)，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對(duì)他才干的嫉妒，就是中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情：小人常常會(huì)將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無能為力。
面對(duì)光環(huán)，我們?cè)撛趺醋�？“他們說了，說了什么，讓他們說！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對(duì)他人的奉承，只過耳不過心，只有堅(jiān)持自我，才能不走錯(cuò)路，在成功的道路上揚(yáng)帆啟航。試想以曹操平日之權(quán)謀，區(qū)區(qū)黃蓋之假降豈能不被識(shí)破！？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會(huì)被區(qū)區(qū)小人所扳倒！
《赤壁賦》讀后感 篇6
“為東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也�！�
人們總愛在開篇上做文字，但什么逍遙游樂圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來逍遙。細(xì)看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá)，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開闊則能參悟自然萬物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的`人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問題而并非只關(guān)注問題的絕對(duì)性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無常。
說到無窮盡，就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現(xiàn)出來的觀念是世人心之所往。誰不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事，可萬物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬物同觀，這是人們幾千年來一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬物同存的真諦。
“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
附：就東坡文來看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢(shì)擺好了，運(yùn)氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來總覺得意猶未盡。
《赤壁賦》讀后感 篇7
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的`他，但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來也不會(huì)在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
《赤壁賦》讀后感 篇8
暑假，一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)�！渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓挘爬ǔ隽酥車囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語(yǔ)句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的.清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無窮盡的知識(shí)這樣才無悔自己的一生！
《赤壁賦》讀后感 篇9
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎(chǔ)上�！翱汀迸c“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)�？透柙唬骸肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”措辭頗有些古韻，不過我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說“指他思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征�！比袈�(lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的'雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變�？商斓匾膊蛔兓�，人卻還在變化��？江水流，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
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