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讀瓦爾登湖有感(15篇)
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀瓦爾登湖有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀瓦爾登湖有感1
不愿把美好的夏天犧牲在多余的玩鬧中,時而坐在陽光下的門前,坐在樹林間,從日出坐到正午,甚至黃昏。在寧靜中凝思,認(rèn)為這樣做不是從生命中減去了時間,而是比通常的時間增添了許多,超出了許多。這,讓我想起了梭羅。
梭羅,誰是梭羅？一個能從一片葉子中讀出春夏秋冬的人；一個為大自然所吸引著,去觸摸大地那隱秘根須的人；一個不被束縛在紛繁現(xiàn)實(shí)條條框框之內(nèi)的人；一個棲居在黛山晚林之內(nèi)的人。他是獨(dú)特?zé)o二的,他是一棵樹——它的傘樣的形狀，它不斷迸發(fā)的枝條，它的蓬勃向上，它的扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的支撐和獨(dú)立。
845年，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一把斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人住的`瓦爾登湖邊的山林中，自己砍樹搭建，造了一間小木屋，過著出世的生活。從此，瓦爾登湖便成了他的湖。就如他所說的，那是神的一滴淚。在這樣一個蟲鳥鳴叫、魚吻著水波的寂靜處，他并不比一張豆葉、一枝酢醬草或是一只馬蠅孤獨(dú)；他并不比一朵毛蕊花或是牧場上的蒲公英孤寂；他不比密爾溪，或是一只風(fēng)信雞或是北極星，或是南風(fēng)更孤獨(dú)更孤寂。他既可如溪流中的浮木，亦可比擬為高高在上的英陀蘿。按我們中國人的說法，那是不為濃妝淡抹所遮掩的底蘊(yùn)、靈性�！锻郀柕呛肥菍儆谛撵`的，梭羅走進(jìn)了她的心，用他的赤子之心來交換。因此他和自然間有一種若即若離，千絲萬縷相系的關(guān)系。他和自然是水乳交融的，這種感覺是活在血脈里的。我相信你我皆有，或多或少或隱或現(xiàn)，只不過它像那捉不住的風(fēng)、飄蕩的云，只當(dāng)它臨近了，輕輕拂動了你的心頭，你才感知它，輕呼“它來了”。
梭羅懂她，愛她。他能讓自己的靈魂因她得到平復(fù)�？伤舱f過，這樣的生活并不適合每一個人，也不是每個人都能選擇那樣的生活。丟棄塵世，不顧城市，一門心思鉆進(jìn)自然，那只能說是一種效仿的形式，是虛假的�！叭说膬r值并不在他的皮膚上，所以我們沒有必要去碰皮膚”，重要的是心本身。世界無窮之大，世上沒有相同的兩片樹葉，更沒有兩種相同的生活，不同才是“人”稱號獨(dú)特性的體現(xiàn)。而人心本是向善的，對一切美好的東西，人心總能為其所吸引。不同的人為不同的美所吸引，順著美的吸引，順著心，跟著心走，你才能真正握住生命的須根，你才能找到你的摯愛與專有，打磨它，專心致志地做好只屬于你的事——哪怕一輩子也許只有一件事。所以梭羅并不同他人一樣，他希望自己不是過去所是的人，他只應(yīng)了他的心，他并非一心鉆進(jìn)了隱士的理想，所以他想來時，他便來了，他覺得夠了的時候，他也就走了。他不是順從別人，他也不需要他人的順從，他就是他本身。
我們也許也應(yīng)該只是我們本身，不，我們定須成為我們本身。但無論哪種的不同，它們卻也有著共同的交點(diǎn)。在我認(rèn)為那是，深刻和清醒，簡單和平靜。
什么是深刻與清醒？那是一種抽象的感覺，有時周圍很喧囂，可卻沒有一個聲音能進(jìn)入我的心底，無關(guān)緊要的談話令人心生煩厭。而深邃且充滿人生哲理的一刻對視，卻令人頗為興奮。我想那便是了。知道自己要什么，做什么，信什么。
而簡單就是心靈的單純。它不是要以多余的錢和精力去購買多余的東西，而是最基本的生活需要，生命的最下限的東西；也可以是一種用最簡單的視眼看世界。在繁雜的外表下，也可以簡單的，就好象一個不解的數(shù)學(xué)問題，在撥開層層面紗后，始終離不開最基本的原理，而那就是生命本質(zhì)。
最后是平靜。在《聲音》一章中的文字，引發(fā)了我對平靜與躁動的認(rèn)識。在我眼中，他們像極了兩首曲子。一支來自森林深處，來自冥冥夜空。群魔在那里亂舞，圍著篝火，張牙舞爪。幽怨從地底下爬上來，像蝙蝠伏在頭上。這支曲子夾達(dá)著車鳴聲、鉚釘敲打聲，寒冷和懼怕爬上脊梁骨，幽哀懼怕。而另一支來自月光下，花從中。是自然的琴聲，嬰兒的酣睡聲，知了聲。在潛意識中吸引著他離開噪音，漫漫走向瓦爾登湖，走向心湖。
在春天開始，經(jīng)歷夏天、秋天和冬天，又在春天結(jié)束時，在心中蕩開層層漣漪，在視野盡頭總有一個亮得發(fā)白的光點(diǎn)。這是一個美好的日暮。全身只有一個感覺，每一個毛孔充滿期待，赤腳在自然里走來走去，成了瓦爾登湖的一部分。
讀瓦爾登湖有感2
我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活�！拔也皇且呀�(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。
在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀�(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗^的“詩與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無法逃脫。
然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。
在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費(fèi)用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關(guān)心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的'無拘無束的追求。
當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。
事實(shí)上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。
讀瓦爾登湖有感3
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。
瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時分，屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責(zé)，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來�！�
他獨(dú)自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風(fēng)佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠(yuǎn)而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白，他為何要遠(yuǎn)離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨(dú)自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光�？峙滤墙�(jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾�；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實(shí)的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實(shí)，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！彼罅_深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因?yàn)樗陋?dú)，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因?yàn)樗罅_對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”無愛的心靈是無法享受到孤獨(dú)的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了�！碑�(dāng)我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨(dú)善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實(shí)中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活，帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖。“對它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的'油膩�！彼谧l責(zé)和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅�！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪�！碑�(dāng)我們真正靜下來與自己獨(dú)處的時候，與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因?yàn)檎麄�世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘?jiān)聺u漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機(jī)。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是我的云彩，四方鄰國的云彩，安靜在豆田之西我的草帽上�！�
結(jié)束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達(dá)兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠(yuǎn)不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖�！�
讀瓦爾登湖有感4
我一開始去讀這本書的動機(jī)很簡單，因?yàn)榻鼇碇T事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個書名就帶著平靜的氣息。
上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸�！敝u。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國籍，我必須會堅(jiān)信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，能夠說最富中國人的色彩�！笨磥�，這并不是我在想入非非。
我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛分型嘎冻鰜淼淖匀挥^與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風(fēng)兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認(rèn)為人與萬物是一個息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀�，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，堅(jiān)持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的夢想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨(dú)�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無
為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見，這兩個人都厭惡塵世對自我的打擾，熱愛內(nèi)心的平靜。
我用了兩個午時看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因?yàn)榈兰宜枷雽χ袊松羁痰?影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹碓礁≡旰托鷩W的社會，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性理解，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學(xué)。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍逍训纳睿瑨侀_各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會自我的意志，或者是因?yàn)檎Z言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認(rèn)識。比如在書中要表
達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也。”，我們都明白孔夫子說的不是那個意思。
我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要堅(jiān)持著清醒的頭腦。如果自我對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇。“凱風(fēng)因時來，回飆開我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更貼合中國人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不能夠把他當(dāng)做“圣人”。就像人們怎樣也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎樣會因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當(dāng)他聽到某種觀點(diǎn)時，第一個本能的反應(yīng)就是去駁倒它。”這讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。
我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單�！�
讀瓦爾登湖有感5
讀這本書，心需是靜的。
找一個愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。
瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉(zhuǎn)醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。
獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的`心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。
他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單�！�
的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。
名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。
他厭倦了那個時代物欲過剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去�！�
他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個骯臟的、物欲橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。
他離開了社會，但并沒有放棄拯救社會。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。
可無奈的是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅(jiān)守寧靜內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！
當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。
只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！
讀瓦爾登湖有感6
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感，希望你喜歡。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的`意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
讀瓦爾登湖有感7
說起《瓦爾登湖》，其實(shí)早在高中的時候就有閱讀過。在高中繁忙的，三點(diǎn)一線的生活之下，書中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實(shí)在是令我向往。現(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。
許多人錯誤的認(rèn)為，梭羅他隱居了。不，他并沒有，他只不過是體驗(yàn)了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū)，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了，因?yàn)樵谖覀兝霞�，家家戶戶現(xiàn)在的`新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。
令人向往的，無非是他筆下的生活了。湖泊，樹木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門前也有一口大湖，每每讀到作者描寫湖的段句時，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善，區(qū)塊功能的分類也很不健全，不明顯，現(xiàn)在國內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀！他的木屋從不會上鎖，也沒有門栓，甚至向大眾開放。有人“到訪”他的家時，屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會有如此嘗試？當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒有刻意的去保護(hù)他的財產(chǎn)，別的動物進(jìn)來亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。
這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說貌似我上升的有點(diǎn)快了。但是對于農(nóng)村出身的我，我的體會就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是，農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，變得越來越商業(yè)化，功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱�，但……哎……“瓦爾登”越來越少了。我還是留念我小時候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點(diǎn)，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標(biāo)，懂得知足。最主要還是品味生活的過程，感受上天的饋贈。反觀現(xiàn)在有時間就聚會泡吧來宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來的健康，自然，舒服，淳樸的多。
讀瓦爾登湖有感8
我想要問大家一個問題，此時此刻當(dāng)你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。
在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。
徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的'門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。
讀瓦爾登湖有感9
很多的言情小說中，女主角談?wù)撨^你，很多的作者評價過你，也從很多的文學(xué)愛好者那兒聽說過你。
當(dāng)我把你拿在手中，懷著無比膜拜的心情，激動地翻開你。徐徐讀來，平靜安寧便在心底氤氳開來。
這是一本享譽(yù)世界的名著，是美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來寫你，也只能寫出一丁點(diǎn)皮毛，一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后，合上書卷，也像有本言情小說的女主所說的，沒覺得好，有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。
一個人的富裕程度如何，就看他能放得開多少東西。
我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。
每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說，同樣純潔無暇。
我們一定要學(xué)會覺醒，并保持清醒。
人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。
可是我們?nèi)匀簧畹煤鼙拔�，像螞蟻一樣�?/p>
時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。
讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。
晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的詩篇永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時間里都是有益于身心健康的。
我們得益于太陽的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。
我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。
我常常想，即使我富可敵國，我的目標(biāo)任然是一樣的，手段也是一樣的。
像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句，書中還可信手采擷。
葦岸評這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。
它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動聲色。
在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢比村子略高一點(diǎn)，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場“康克德戰(zhàn)場”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的'地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸，就成了我最遠(yuǎn)的地平線，在頭一個星期不管什么時候，我往湖上眺望，它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽升起時，我看見它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林，像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上，像在山腰那樣，比通常停留的時間更長……以下還有細(xì)膩的描寫。
梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛好測量，需求甚少，從未婚配，孤獨(dú)一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。
時光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書在手，便是現(xiàn)世無擾，歲月靜好。
讀瓦爾登湖有感10
一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ仿?lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點(diǎn)，照亮未來，照亮那通往成功的路！
我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實(shí)這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。
端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的`桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨(dú)釣寒江雪錯了，應(yīng)該是獨(dú)釣著桂花一般美好的景致吧！
瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的美并不是索取，而是付出，因?yàn)楦冻龅拿栏悄愀惺艿搅诉@美是來之不易的，美是可以相互轉(zhuǎn)化的，美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美，因?yàn)槌蟮奈矬w它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。
細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點(diǎn)點(diǎn)的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來深思考和啟迪的，一點(diǎn)點(diǎn)，火光。
慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！
讀瓦爾登湖有感11
若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯�？娝故撬膿从眩匀恢窨偤退谟H切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運(yùn)動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊(yùn)藏的美麗。
應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個想要對生活做出一點(diǎn)別樣改變的人。其實(shí)不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實(shí)之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的`煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因?yàn)樵摶貋淼倪�是會回來，該要做的，還是要去做。
我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。
《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強(qiáng)加的，但命運(yùn)必然是存在的。
讀瓦爾登湖有感12
生活在二十一世紀(jì)的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。
早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告;學(xué)校中，學(xué)生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……
人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點(diǎn)一線”的緊張生活。
《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著�！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。
在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費(fèi)時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎?我們?yōu)榱嘶疃�，為了生而生，大片大片時間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。
我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機(jī)的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細(xì)細(xì)地欣賞這個世界。
慢一點(diǎn)兒，再慢一點(diǎn)兒……
或許只是草叢中的`一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……
你慢一點(diǎn)兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。
讀瓦爾登湖有感13
散讀一百多年以前的《瓦爾登湖》，作者美國人，亨利戴維·梭羅。
它是一本安靜的書，寂寞的書，孤獨(dú)的書。它屬于一個人的書。如果心未安靜，很難進(jìn)入書里。
作者活了44年，人生短暫，簡單馥郁，孤獨(dú)而芬芳。讀者發(fā)現(xiàn)，他的精神生活十分豐富，精美絕倫，世上罕見�，F(xiàn)實(shí)生活中和他交往的人并不多，更多的人和他的文字神交。
譯者在序中對讀者寫到：
你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。
讀它，最好在夜深人靜。書中的文字，“深沉而敏感的抒情”著。記得朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中的“情與辭”中提到，一切藝術(shù)都是抒情的，都必表現(xiàn)一種心靈上的'感觸。又，不表現(xiàn)任何情致的文字就不算是文學(xué)作品。
我不知道其它讀者怎么理解這個文學(xué)觀點(diǎn)，理解“抒情”兩字在文學(xué)作品中所起到的重要功用，相信大多數(shù)有一定品位的讀者會認(rèn)同的。譯者還提到一個詞，就是“超凡入圣”，我想這是譯者對《瓦爾登湖》最高的文學(xué)藝術(shù)評價了。
《瓦爾登湖》幾乎所有的文字圍饒這些主題的關(guān)鍵詞展開敘述。比如：清新、健康、綠色、低碳、環(huán)保、引人向上；它講自力更生、豐衣足食、簡單生活、快樂日子。它甚至可以說是一本現(xiàn)代生活指南書，綠色經(jīng)典文庫范本，西方環(huán)境科學(xué)名著。
在《種豆》的篇章里，我特別喜歡開場的句式。
“這時我的豆子，已經(jīng)種好了的一行一行地加起來，長度總有七英里了吧，急待鋤草松土，因?yàn)樽詈笠慌�沒播種下去，最先一批已經(jīng)長得很不錯了；真是不容再拖延的了�！�
瞧，文字極易地松軟，蓬松，字里行間，似濕漉漉的黑土，長出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽兒鉆出土地，抽著地氣，打著哈欠，迎著小雨粒茁壯成長。
“真是不容再拖延的了�！笔堑来汗鉄o限好，時間流散無奈？其實(shí)，純粹似幅畫，西方陶淵明式田園風(fēng)光再現(xiàn)。我想。
再讀《孤獨(dú)》篇，梭羅寫到：
“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！�
梭羅把寂寞當(dāng)成好朋友款待，在朋友身上讀出美味了�？赡�，這是世界上關(guān)于寂寞的最好詮釋。
講到時間概念，梭羅這樣形容。
“時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，喝水時候我看到它那沙底，它多么淺啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永恒留了下來�！�
梭羅把時間放入手下垂釣。時間如流水，一去不復(fù)。垂釣時間，時間垂釣，是一種怎樣的思想境界？垂釣，我理解為現(xiàn)代詞“把握”之意。珍惜時間，把握當(dāng)下。
梭羅在結(jié)束語中開頭講到：如果生病的話，醫(yī)生要明智地勸告你轉(zhuǎn)移個地方，換換空氣。
試想，一個人到達(dá)生命的某個階段，習(xí)慣把某個地點(diǎn)視為可能安家落戶的處所，也想換換空氣，安靜下來，閱讀自己，審視自己。
瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的好去處。如果我們每個人能夠像梭羅，找到一處像瓦爾登湖那樣美麗的湖泊，和他一樣在那里生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯、接待訪客、感受村子、感受冬天的湖、在室內(nèi)取暖。如此，居住湖畔完成一項(xiàng)人生課題，是對自身心靈深度的最好“衡量”。 面對平靜如鏡的湖，精神上的瓦爾登湖，產(chǎn)生美好聯(lián)想。歲月靜好，生命安詳，思想自然純情。梭羅面對湖、眺望湖，思考、沉思。他享受寂寞，閱讀人生。
而我，你，他，我們大家呢？彼時，我仿佛站在瓦爾登湖畔，看見湖面波光粼粼，湖岸三兩垂釣者，四周搖曳的楓樹，思緒停滯，沉醉于瓦爾登湖無邊的意象中。
于是，我的目光越過湖畔的樹林，開始明亮起來�！锻郀柕呛啡缭诤诎抵悬c(diǎn)燃的一矩火把，照亮三十年、四十年甚至更長的路。在路上，我想用明鏡似的目光盡情閱讀光明的世界，美麗的世界。
讀瓦爾登湖有感14
你有過因?yàn)橄矚g一本書的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過剛開始讀時感覺艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。
這本書是一位懂書的小姑娘送給我的，我猜，這本書不是她送給我的初衷，而是另外一本書。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書——因?yàn)槲姨矚g這本書的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹，一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì)，卻被這美好的畫面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。
翻開這本書時，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)X得它莫名其妙，莫之所云�！北藭r，正是夜深人靜的時候，我最喜歡的讀書時段，我深吸了一口氣，合上書本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來了，我確信我能夠讓我的心靜下來，讀下去，于是我再次打開了它。
這本書是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個人生活的經(jīng)歷，從親自動手建造必須的小房子，到種植豆類等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財富和精神財富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。
《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說：“大多數(shù)人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知和錯誤，滿載著人為的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。”何嘗不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車?yán)约罕仨毴绱�，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>
《我生活的地方：我為何生活》里，他寫道：“每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡單，同樣的純潔無暇。如果每個早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來喚醒我們——如果我們醒時，并沒有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什么希望可言�！蔽覀兘�(jīng)常說，新的一天，新的開始，嶄新的太陽照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛，更努力，更向上呢？
在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“許多人學(xué)會了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無所知，然而就其高級意義來說，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時刻，獻(xiàn)予閱讀才對。書本是世界的珍寶，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書，最古老最好的書，很自然也很適合于放在每一個房屋的'書架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書本。”讀到這段文字時，我甚至有一種興奮的感覺，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點(diǎn)的一致，讓我們穿越時空進(jìn)行精神交流。讀書，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們在肉體的疾病方面花了不少錢，精神的病害方面卻沒有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢買的”，那么，就去閱讀吧，因?yàn)�，“一本書，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書就為我們而存在了�！�
……
無論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時候，總能被其中的一些精妙語言所吸引，這樣的語言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時候，心寧靜到仿佛跟隨作者來到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書、思考，看著春天來臨，過著簡單而樸素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得償所愿，那么，從此刻開始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書，觀察，思考，我有我自己的太陽、月亮和星星，我有一個完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛，享受思想扎根的快樂，過自己最想要的生活！
讀瓦爾登湖有感15
合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。
梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫�，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的.今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?
讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。
梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。
感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>
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