《論語(yǔ)》讀書(shū)心得(集錦14篇)
我們有一些啟發(fā)后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？下面是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇1
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的.編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇2
孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?意思是說(shuō)：學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎?短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的學(xué)，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有韋編三絕的美傳。
《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上，他主張有教無(wú)類，不分貴賤、賢愚，機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō)，孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上，孔子主張因材施教，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的課文中，講的就是孔子與學(xué)生的故事，再次重讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的`靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的仕、君子，以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)，這就是他著名的學(xué)而優(yōu)則仕的思想。
讀孔子的《論語(yǔ)》，讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際，發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用，仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�？鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好;子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。講了，提出了學(xué)是思的基礎(chǔ)，思又能使學(xué)不斷深化和擴(kuò)大，闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系，就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫(xiě)作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹(shù)見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落，子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。又曰：人
而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。只有這樣才能真正地做人。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用。孔子說(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我?guī)煹母杏X(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇3
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的'知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子講求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”這句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)�！�
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇4
人們常說(shuō)在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫(xiě)出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话�，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書(shū)，可以變成自己的，在你猶豫的`時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問(wèn)他們?yōu)槭裁�，他們說(shuō)朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過(guò)你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇5
人人都想過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè)生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì)的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，工作并快樂(lè)著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重?fù)?dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強(qiáng)度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯(cuò)、不做不錯(cuò)的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標(biāo)方向。
快樂(lè)工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)來(lái)做，當(dāng)作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì)給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受：我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作!在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對(duì)待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè)工作的同時(shí)，更要快樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的'建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì)中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jī)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅(jiān)持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認(rèn)識(shí)到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當(dāng)你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手，就會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)和幸福!
讓我們一起懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂(lè)和幸福的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇6
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览�，是否�?huì)會(huì)心一笑呢？
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂(lè)之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的'朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興，但其火不同，樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái)，原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界。“不慍”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng)，反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國(guó)人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國(guó)量的所在，是一種精神的不朽。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇7
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語(yǔ)，《詩(shī)》中說(shuō)“如切如磋，如琢如磨�！彼坪踔袊�(guó)傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。
然而，孔子卻說(shuō)“君子不器”。誠(chéng)然，成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職，微薄俸薪，過(guò)著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn)，許多人追求安逸，便滿足于一個(gè)階段�！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無(wú)止境的思想，不斷充實(shí)自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏�！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代，一切看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的`知識(shí)都可能有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會(huì)更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長(zhǎng)，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書(shū)生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開(kāi)創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩(shī)人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，并非要求我們無(wú)所不能，而是要廣泛的了解增長(zhǎng)知識(shí)。達(dá)巷黨人說(shuō)孔子“博學(xué)而無(wú)所成名”，孔子既不能“執(zhí)御”，也不能“執(zhí)射”，他只是做一個(gè)教書(shū)先生。他的博學(xué)，所有領(lǐng)域的博學(xué)，都是在使他增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。說(shuō)到底，“成器”是為了適應(yīng)生活，而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級(jí)的價(jià)值追求，是君子修德的目標(biāo)
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇8
論語(yǔ)》讀書(shū)心得提要：現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。在以前《論語(yǔ)》是修身養(yǎng)性的非常重要的書(shū)，幾乎人人都會(huì)說(shuō)幾句，現(xiàn)在雖然時(shí)代變了，但里面的內(nèi)容對(duì)我們的工作與生活仍然具有很好的指導(dǎo)性。有鑒于此，我閱讀了《論語(yǔ)》里面的部分內(nèi)容，對(duì)其中5條印象較為深刻，并結(jié)合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現(xiàn)總結(jié)如下：
一、管理方法
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說(shuō)：不擔(dān)心別人不知道自己姓名，而是擔(dān)心自己不了解別人。這句話啟示我們了解別人的重要性，尤其是對(duì)順利開(kāi)展工作而言。作為8幢第一負(fù)責(zé)人，我需要對(duì)樓棟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)員工也要有一個(gè)準(zhǔn)確的`把握，根據(jù)她們每個(gè)人的性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來(lái)合理安排和分配任務(wù)，以此來(lái)協(xié)調(diào)好這個(gè)團(tuán)隊(duì)，使團(tuán)隊(duì)每一個(gè)成員發(fā)揮應(yīng)有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
二、工作方法
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說(shuō)：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過(guò)我的對(duì)象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團(tuán)隊(duì)。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團(tuán)隊(duì)和諧穩(wěn)定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開(kāi)好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開(kāi)展好工作，必須要學(xué)會(huì)有效的管理方法。
3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子說(shuō)：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來(lái)說(shuō)明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門而已，還涉及到安全、衛(wèi)生、管理方方面面，內(nèi)容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)疲于應(yīng)對(duì)，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能節(jié)省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4。子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
孔子說(shuō)：多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團(tuán)結(jié)互助。人難免都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，而對(duì)別人則采取寬容的態(tài)度，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì)實(shí)現(xiàn)同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開(kāi)展。
三、學(xué)習(xí)方法
5。子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
孔子說(shuō)：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)在的社會(huì)常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習(xí)，但是孔子告訴我們，學(xué)習(xí)不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現(xiàn)，我們身邊就有很多值得學(xué)習(xí)的地方。寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習(xí)，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習(xí)，這樣我們?cè)谌辗e月累中就會(huì)實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，不僅對(duì)工作有好處，對(duì)生活也會(huì)有很大的幫助。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我有了不小的收獲，我將繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身的管理能力和職業(yè)素養(yǎng)，爭(zhēng)取將宿舍管理工作做得更好！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇9
孔子是我國(guó)春秋時(shí)期的一位偉大的教育家，論語(yǔ)是孔子和他的學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中字字句句，片片斷斷記錄下來(lái)的，后來(lái)《論語(yǔ)》成了舉世聞名的古代經(jīng)典文化，曾經(jīng)有朝廷宰相僅以半部論語(yǔ)治天下，他把論語(yǔ)中富有哲理的話講給昏君聽(tīng)，昏君聽(tīng)了孔子的.話后，終于也變成明君了，從此他熱心治理國(guó)家，國(guó)家就強(qiáng)大起來(lái)了。
《論語(yǔ)》中有許多哲理名言，對(duì)我們的教育起著非常積極的影響，因此學(xué)習(xí)論語(yǔ)是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。剛毅木，訥近人，焚遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語(yǔ)中，我懂得了許多道理：我們做事要謹(jǐn)慎，待人要忠誠(chéng)，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準(zhǔn)則。
以后我在為人處世也要這么做，并且每時(shí)每刻都提醒自己的伙伴。讓大家在學(xué)論語(yǔ)的過(guò)程中健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇10
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
其中，他教給我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！贝_實(shí)，情緒是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂(lè)觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè)，讓那種快樂(lè)既不會(huì)被清貧的生活所剝奪，也不會(huì)被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)呢？這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_(kāi)出一片樂(lè)土，追求自我的完美。那么首先就要意識(shí)到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的.知識(shí)功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識(shí)寶庫(kù)、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì)”的人。在從事這項(xiàng)極富有創(chuàng)造性的工作的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè)。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿足已有的結(jié)論，向未來(lái)挑戰(zhàn)。教學(xué)時(shí)把自己當(dāng)作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂(lè)趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng)造性勞動(dòng)，就會(huì)獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗(yàn)，從而使師生從研究中共同獲得一種認(rèn)識(shí)提高的快樂(lè)、道德向上的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)、發(fā)展的快樂(lè)。
教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè)吧！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇11
升入六年級(jí)后，在爸爸的指導(dǎo)下，我開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。爸爸經(jīng)常告訴我做中國(guó)人，必須要學(xué)好中國(guó)經(jīng)典文化，這樣才能永遠(yuǎn)留住我們民族的靈魂、精神和根，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的偉大夢(mèng)想。會(huì)有這么神奇嗎？起初我半信半疑，可是隨著學(xué)習(xí)的深入，越來(lái)越感覺(jué)“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后”，自己遠(yuǎn)未識(shí)其“廬山”真面目，只是學(xué)得了一點(diǎn)兒皮毛，但是卻已讓我受益匪淺。
這本書(shū)中給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)習(xí)上，用在完善自身品行上�！耙缓勈�，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無(wú)法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂(lè)，堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，追求真理，實(shí)在令人敬佩�？鬃颖�?yè)P(yáng)他“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認(rèn)為顏回最好學(xué)，只有他的高尚品行達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，多次在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習(xí)。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習(xí)�！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，所以不要覺(jué)得向比自己差的人請(qǐng)教問(wèn)題是一種羞辱；“三人行，則必有我?guī)煛保瑢W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；同時(shí)，善于提出問(wèn)題，許多偉人都喜歡問(wèn)個(gè)為什么，如愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生等。“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點(diǎn)之一，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復(fù)溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的領(lǐng)悟和收獲�？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書(shū)往往走馬觀花，常常造成錯(cuò)誤百出。有的題目老師還沒(méi)講完，我早已得意洋洋地在心里說(shuō)，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書(shū)或者請(qǐng)教老師和同學(xué)，學(xué)習(xí)效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說(shuō)成張飛的，諸葛亮的神機(jī)妙算又變成了吳用的了，為此沒(méi)少讓爸爸笑話，他批評(píng)我讀書(shū)不用心，沒(méi)有深度，太過(guò)于浮躁。想來(lái)實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，將老師的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展下去。
作為當(dāng)代小學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。我最要學(xué)習(xí)的還是顏回的“不遷怒，不貳過(guò)”，他從來(lái)不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國(guó)家與國(guó)家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致兩敗俱傷，給老百姓造成災(zāi)難。如今國(guó)際局勢(shì)混亂，美國(guó)發(fā)動(dòng)了好多次戰(zhàn)爭(zhēng)，造成別國(guó)老百姓流離失所，同時(shí)也給自己帶來(lái)了沉重的.打擊和傷害。人類要想生活得更幸福、更美好，必須多學(xué)習(xí)孔子的智慧和思想�！暗虏还拢赜朽彙�，讓人民幸福的人，定有許多人親近他，反之，“惡有惡報(bào)”，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)讓人民受苦的人，就會(huì)嘗到眾叛親離的味道，變成孤家寡人。對(duì)于我們小學(xué)生而言，應(yīng)養(yǎng)成尊重別人的良好品德，同學(xué)遇到傷心事，應(yīng)多去鼓勵(lì)、安慰他；對(duì)于考試沒(méi)考好的同學(xué)，多幫助他們分析原因，改正錯(cuò)誤，而不應(yīng)該去嘲笑他；犯過(guò)的錯(cuò)誤，要仔細(xì)反省，不在同一個(gè)地方跌倒兩次。與顏回相比，我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習(xí)表現(xiàn)好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”相差了十萬(wàn)八千里。
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)了許多新的東西，懂得了很多學(xué)習(xí)、做人、做事的道理與方法，盡管現(xiàn)在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力下去，讓他滋潤(rùn)著我不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步，成長(zhǎng)為一個(gè)品德、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇12
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑际�，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。
孔子為何說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計(jì)希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財(cái)富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。
對(duì)于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的'喜怒哀樂(lè)，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見(jiàn)兩個(gè)人在吵架，你先聽(tīng)了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽(tīng)另一個(gè)人的說(shuō)辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。
在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒(méi)有人有義務(wù)一定要來(lái)理解你，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。
“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒(méi)有了解別人。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來(lái)自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過(guò)了解別人的優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，對(duì)照自己有沒(méi)有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無(wú)則加勉，并引以為戒，也未嘗不可��！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝�。則其善者而從之，其不善者而改之。
通過(guò)了解別人，你不止能聽(tīng)到自己的聲音，你還能夠聽(tīng)到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。
面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開(kāi)心坦蕩。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇13
我們從進(jìn)校，就在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀，我們就在經(jīng)典古詩(shī)文的熏陶下健康成長(zhǎng)。我們讀的經(jīng)典古詩(shī)文有《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》，還有我最喜歡的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言談?dòng)涗�。其中教給我們?cè)S多學(xué)習(xí)的.方法。
“溫故而知新”告訴我復(fù)習(xí)的重要性，以前我沒(méi)有復(fù)習(xí)的習(xí)慣，在課堂上聽(tīng)老師講了以后，回家就不再看書(shū)了，總以為自己學(xué)會(huì)了，到了要用的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)很多的知識(shí)都記不住了�，F(xiàn)在我終于認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性了，而且在復(fù)習(xí)中還會(huì)有新的收獲呢！
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”更是一條不變的真理。以前的我遇到不懂的是不會(huì)向別人尋問(wèn)的，一方面是不好意思；另一方面是覺(jué)得我不懂的別人也許也不懂，問(wèn)了也是白問(wèn)�，F(xiàn)在我明白了“不恥下問(wèn)”、“三人行，必有我?guī)煛钡牡览怼Ｔ趯W(xué)習(xí)中遇到不懂的就向別人尋問(wèn)，解決自己的疑問(wèn)，這樣我發(fā)現(xiàn)自己又進(jìn)步了不少！
《論語(yǔ)》這本書(shū)太深?yuàn)W了，現(xiàn)在我能讀懂的實(shí)在是太少了，但是這些知識(shí)已經(jīng)讓我受益無(wú)窮，在今后的學(xué)習(xí)和生活中我將繼續(xù)對(duì)《論語(yǔ)》的誦讀，從中汲取更多寶貴的知識(shí)。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得 篇14
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富，也絕對(duì)沒(méi)有書(shū)中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)習(xí)，當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的，比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習(xí)，但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，學(xué)者不出門就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應(yīng)該學(xué)以致用，努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子，數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式，然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，好士樂(lè)學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì)，當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。試想，書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來(lái)思考一些事情，應(yīng)該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習(xí)�；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時(shí)候，我在一節(jié)課上做一道物理題，反復(fù)檢查。我的心沒(méi)有分心，我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認(rèn)為所有的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好�；卮饐�(wèn)題后的成功感是外人想象不到的`。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？這位朋友認(rèn)為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系，自然就不會(huì)成為朋友，或者說(shuō)這樣的人不能稱為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì)注意到他，他也不會(huì)感到不安。這句話的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理�，F(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì)有一點(diǎn)成績(jī)。如果你寫(xiě)幾篇手稿和文章，你就會(huì)被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說(shuō)，恐怕別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺(jué)得，一個(gè)人的能力是有限的，或者說(shuō)，在某一方面，絕對(duì)有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào)，保持低調(diào)。那種善于炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是絕對(duì)沒(méi)有必要的，遲早會(huì)吃虧的。
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