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      文化苦旅的讀后感

      時間:2024-09-12 03:25:36 讀后感 我要投稿

      文化苦旅的讀后感(匯編15篇)

        認真品味一部名著后,大家心中一定有很多感想,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,以下是小編為大家整理的文化苦旅的讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

      文化苦旅的讀后感(匯編15篇)

      文化苦旅的讀后感1

        這依然是一篇借著都江堰寫李冰,借著李冰寫“官本位”的文章,我在《柳侯祠》的評述中已有所論,只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業(yè)的科學技術,都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里,作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡,于是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章,頗為贊賞,并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。

        余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情,但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前,他不過是做這么一個虛假的姿態(tài)而已,他的重點仍是利用這種情感的`煽動去消弭理性的冷峻思考,從而使讀者認同他、跟著他的觀點走。此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣,都是“人治”思路的認識,要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的,但這種理性認知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下,被抽空殆盡了。

        余秋雨在文中說:“在這里,我突然產生了對中國歷史的某種樂觀”,我雖不知道這是否為其真心話,但通覽整部《文化苦旅》,你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀,而書名竟貫之以一“苦”字,什么叫做惺惺作態(tài)?什么又是矯情?看罷。

      文化苦旅的讀后感2

        看了很久,心里感觸良多,但確實不只這樣表達,所以只能說說我的想法,更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法,我喜歡有感而發(fā),不喜歡太過造作,或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

        我認為,中國歷史上最激動人心的工程不是長城,而是都江堰。

        提起中國,首先想起的應該是長城,工程浩大,歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上,站遠了看,這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障,所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史,賦予民族的厚重感。

        但說起都江堰,哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程,雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大,但,他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆⻊沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年,滋養(yǎng)著這片沃土,造福人類的作用遠遠大于了長城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮,劉備的雄才偉略。也才有了,張飛,關云長,趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

        當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景,他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候,我哭了,真的.哭了,我看只能寫到這了,感動的毫無思緒了,也不知道怎樣來敘述了,但我很理解作者作為一個當代的中國文人,心中所掛鏈的,對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

      文化苦旅的讀后感3

        剛看到文化苦旅的封面時,我便想,為什么“文化”中“旅游”是?苦的呢?帶著這個疑問,我打開了書,慢慢得閱讀。

        看另外前面的三個章節(jié)“道士塔”“莫高窯”“陽光雪”后,我實在看不下去了,真是場文化苦旅,余秋雨先生通過寫風景名勝,暗處一些不公的歷史事實。當我認為他在寫風景時,他卻寫了社會的敗態(tài)。這是很有意思的,但,形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”,看完一小章節(jié)后,若不回頭再看一遍,就真得覺得鏡花水月;的確看過,但看不懂,記不住……不,起碼記住了散文的風景描寫的美。

        第一篇是“道士塔”,我本以為是寫“塔”,但實質是寫和那座塔有光的歷史事件。咋一看,一位離題了,但實質上并沒有。

        整本書寫的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在,里面的山水并不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在,余秋雨先生每到一個地方,總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過的地方上,用與先輩差不多的眼珠去打量著很少會有變化的自然景觀,那會是中怎樣的`心情呢?也許,只有看過這本書的人才會懂!

        讀者這本書,就像在山水間跋涉,時不時穿插人生的回憶,這種回憶又滲入了書中的文字中。讀了幾章后,我想:歷史本身也不會否認一切真切的人生回憶會給它增添聲色和情趣吧。培根說過,歷史使人明智,也就是歷史能告訴我們種種不可能,給每一個人在時間的坐標中點處讓人清醒有令人沮喪的一點。引用書中的一句話:不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的,一旦悟得,英氣也消了大半。

        何謂“苦旅”,那就是在歷史中看清自己的心路歷程!

      文化苦旅的讀后感4

        報紙上說我寫書寫得簡便瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自我過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最終總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

        也難怪,看這本書要慢、要細,里面的思考,十分人所思,十分人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新,一個人,不!一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運,范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓,保留到此刻。別的藏書家有,藏書也有,但沒過幾代,歷史的風塵就將它們掩埋了。可是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅定,還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情,甚至時間的'意志力!边@種意志力體此刻哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最終連權奸嚴氏都奈何不了他!耙粋成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人!庇嗲镉暝谀抢锟偨Y道。

        看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個年代,身為一個藏書家,會像范欽一樣嗎?我想不會,范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來,難!我們是教師,教育學生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個呢?在挫折面前,爬起來的又有誰?生活著,又為了什么?這不正是我們該思索的。

      文化苦旅的讀后感5

        書中作者所有的情感是不能一概而論的,但在所有情感中,我感受到了寂寞。文章本身是不會騙人的!赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘!罢麄畫面出現(xiàn)了揚眉吐氣般的快樂,只能是唐朝!钡健懊髑鍟r期的莫高窟,已經(jīng)沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會遭人唾棄和遺忘,但文化卻在寂寞中消失,只剩殘骸,沒人聽到作者對文化的嘆惋。

        “勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”的名句也不再出現(xiàn),陽關的詩人們是寂寞的,當年文化的巔峰變成了眼前的.荒涼。西出陽關的詩人越來越少,而陽關終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》,白居易和蘇軾被貶,人們毫不知曉大詩人的存在,在寂寞里,他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

        《黃州突圍》,名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠,不說舒亶,李定,王珪,李宜之這樣心胸狹隘的人,竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活,而朋友在他最失意的時候,離開了他不能不說,東坡后來的輝煌成就始于黃州,誕生于寂寞。

        跳出文章本身來說,在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻,也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么,那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里,體會到了一絲無奈,寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化,真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章,但我的內心接收到了這份寂寞。

        也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情,會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。作文

      文化苦旅的讀后感6

        文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在學海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史,知名人名事;讀山水,覽大江南北;讀人文,賞民風民俗。它如一盞明燈,照亮我們的心靈。

        為什么叫《文化苦旅》?先說一個現(xiàn)象:中國人每當假期,總想去名勝古跡旅游。我們向往的,僅僅是景色嗎?當然不是,游客更想體會的是文人曾經(jīng)的情懷,去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩意,去感悟意味深長的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時,仿佛瞬間與先賢們產生了穿越千年的心靈對話,人們想借此對國家、歷史產生新的理解與感悟。余秋雨先生,正是想借此來弘揚傳承中華民族自古以來偉大的精神。但是,這種精神并不好悟,需要不斷提升思想境界,去思考、體會,才能領悟到真諦。

        “回去吧,時間已經(jīng)不早,怕還要下雪。”這意味深長的'語句出自這本書里的《陽關雪》。陽關,這個地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人!蓖蹙S的真情和儒雅已在陽關道飄蕩千年,他所表達的陽關,是威武雄壯的,寄托了深深的友誼……唐人就是這樣,再大的困難也抵擋不住他們前進的步伐,扼殺不掉他們樂觀。如果每個人都如此樂觀,那這個社會將更加美好。

        陽關,我覺得它是中華民族品質的象征,它屹立在黃沙之中,昂首挺胸,眺望遠方,這不是中華兒女的堅強性格嗎?它開放積極,絲綢之路在它腳下通往西域,向世界展現(xiàn)中國的風姿,這不是中華兒女的博大胸懷嗎?但是幾百年后,余秋雨來到陽關,看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,還有殘雪……陽關被廢棄,陽關的坍塌,使中華民族更有骨氣。陽關之后,再無陽關!

        苦,苦如開山,功成始得瓊瑤;旅,旅如探險,完后必獲璞玉。

      文化苦旅的讀后感7

        沙源既是沙鳴山,隱泉既是月牙泉,因形如新月,有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上,尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。

        “夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平,海上明月共潮生,不美嗎?大漠孤煙直,長河落日圓,不美嗎?為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美?為什么一朵枯萎的`花朵在美術家的筆下變得如此輝煌?這讓我想起一句話:世界上并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂,最美女老師張麗莉,托舉生命的最美媽媽,你說她們不美嗎?

        美,不是偉大,其實就在身邊。

        ”連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產物嗎?黃河以她澎湃的氣勢流傳千古,長江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想,那月牙泉呢?給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平時,給粗狂以明麗。”余秋雨在書里的這段話實在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。白雪卻嫌春色晚,故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗,平靜,實在;蛟S又會是這樣,當你回到家時飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜,當你生病時有人在照顧你……

      文化苦旅的讀后感8

        算起來,這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了,大約小學三年級的時候,我要媽媽為我買書,她就幫我擇了本《文化苦旅》。

        當時我并不知道余秋雨,也看不懂這本書,只是在寫讀后感時,還似懂非懂地談些感想,其實跟這書,關系不大。因為因為感覺內容不是很通俗、有趣,所以我就把它撂在一邊,一晃就是六年。

        六年中,我也曾試著去讀,可都半途而廢。

        今年暑假,在整理書櫥時,我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它,并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。

        作者走過的每一地方,似乎都蘊藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當走到一個地方,都能想起此地過去的.故事和故人的評價。

        讀這本書,就像和作者一起,從中國的西北走向江南。偶爾,作者也會停下來,寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個清靜的雨夜里想起,夜雨詩意。

        但是作者永遠者沒有忘記,真正的山水不光只是山水,更有著正如他自序中所說:每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。

        是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見了王圓麓,那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見了失落的柳宗元;在都江堰,我看見了大愚又大智,大拙又大巧的李冰,在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

        我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白,苦旅苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠離,更苦在文人心里的敏感。

        讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。

      文化苦旅的讀后感9

        余秋雨是著名的散文家和大學者,他的作品很多,但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集,這是一部書寫文化的書籍,這個主題在創(chuàng)作時十分有難度,因為文化是一個宏大的主題,需要極高的文化底蘊和文字功底,而在余秋雨的筆下,卻巧妙的借用了山川風物來進行探索,值得我們借鑒和思索。

        在這本書中,作者描寫很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔、謝家門孔等,都是歷史著名的文化名勝和古跡。

        莫高窟是中國洞穴壁畫中最出名的`古跡,那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來的,經(jīng)歷了上千年中文化長河的流淌,保存的十分完好,而其中的技藝之高超令人嘆服,也表達了這些匠人執(zhí)著的精神。

        寧古塔可能很多人沒有聽說過吧,但事實上他十分出名,因為寧古塔并不是十分著名的景點,而是在這個地方,很多人都經(jīng)歷了封建時代的苦難,例如,我們經(jīng)常聽到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔,為披甲人為奴”,沒錯,你一定在一些古裝電視劇里聽過吧,這里充滿了困難,也表達了余秋雨先生對遭受苦難的人的同情。

        謝家門孔很多人可能是第一次聽說,但我們都知道謝家指的是南北朝時期著名的大家族謝家,“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,其中的“謝”字指的就是謝安這個名門望族,經(jīng)歷了上千年的風雨,仍然從文化上給我們熏陶。

        讀了這本書,讓我深受啟發(fā),感知到中國古代文人門的不凡和努力,推動了中國文明的進程,也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

      文化苦旅的讀后感10

        中國文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋,那么虞丘是一個航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

        一路上,余虞丘帶領我走遍全國,欣賞美麗的自然風光,思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行?梢哉f,他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠的地方。

        在第一站,我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索,我們才能知道它有一個巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所,但當王道士挖了一個永久知識的`洞穴時,它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國古代的文物,被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國古代文物被安全地用汽車運出國,王道士問候外國朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來越多,收獲也越來越多。

        然后坐船去三峽,離開石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來,隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何,三峽蘊藏著無限的能量和智慧。

        旅途并不太苦,但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的,因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說,“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢。”同樣,你不在乎你有多聰明,你在乎有多少想法有內涵。如果你有更多的好想法,你就會變得富有。

        不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓,最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。

      文化苦旅的讀后感11

        自從余秋雨先生走遍世界山河,以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后,引起了全國人民出門旅行的浪潮,可是卻沒有出現(xiàn)第二本《文化苦旅》。

        為什么呢?

        我開始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史,他試著與歷史對話,與歷史共鳴,在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場,正如東晉陶淵明一般,他想著離開案頭,換上一身遠行的裝束去旅行,他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行,而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學!。

        正是因為這種意圖,使他與世界文化更近,使他的“苦旅”倒不像苦旅,而是一場人文、自然、歷史的盛宴。

        縱觀全書,并沒有多少優(yōu)美的詞句,華麗的`辭藻,其間多的是睿智的語言,是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫,只是筆鋒一轉,便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰,以一種全新姿態(tài)去評價、思考人生與未來。

        作者是以一個文化人的姿態(tài),站到了時代的角度上,淋漓盡致地表現(xiàn)著自己的觀點。身為一個普通人,我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢?如果做到了,余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧?

        或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來,帶著不一樣的眼光與角度,漸行漸遠,卻終究走出了他的“文化苦旅”。

      文化苦旅的讀后感12

        看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的.財富,可是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

        在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。

      文化苦旅的讀后感13

        秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀,中華文化,雖說是泱泱大國傳下來的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生!種。種苦難,打不垮的壓不倒的中國人脊梁!所以坦然面對人生種。種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財富,這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧!呵呵!

        以前對于余秋雨,并無甚好感,總覺得青歌賽長上的文化評委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時,感覺他倒是個有學識的人,讀后感學問一次,在我看來,就是博聞強記,多讀幾本書,產生種。種感悟而已。當然,看過文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學識淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬卷書行萬里路,二者分不開。

        我也有點體會:也許任何一個名勝風景,缺乏學識的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^這本書,依然覺得,學識淵博的`人有個共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒有廣闊的胸懷,何來有容乃大?余秋雨評價中華文化有一點很對,中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個人物不可忽略,康熙,他的學貫中西,對于學識不偏不倚令人贊嘆,這個不偏不倚建立在學貫上,另外他一改文人的虛弱,是個健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進一步升華!健康,健康,我會為之追求的。

      文化苦旅的讀后感14

        “烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱,一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇,卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人,蘇東坡。

        被抓的時候,他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際,無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀,臆測出一篇“流俗翕然,爭相傳誦,忠義之士,無不憤惋”的對政府的譏諷,自此輿論在朝廷中大肆蔓延,這盆臟水,也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上,將原本處在青山綠水之間的他,一把拉進了污濁的`泥沼。

        泥沼中的蘇東坡,睜著一雙茫然的眼睛,聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏,最后完全變了形,面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng),笨拙得說不出話來。

        直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供,直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口,蘇東坡只能伸出手去,捧起污泥,澆到他的詩文上去。“于是,他以前的詩中有‘道旁苦李’,是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣,是在譏刺當朝大人!边@樣的黑白顛倒,讓我看了,都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明,就這樣在骯臟的水中浸了又浸,被洗掉了原本的顏色。

        幸好還有良知,幸好還有仗義,幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言,救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此,否則這一步之差,會讓整個文化歷史全盤改易,如今的我們,也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

      文化苦旅的讀后感15

        看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,但是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?

        圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,但是此刻當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的'記錄里嗎?答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

        在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國悠久的文化發(fā)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點

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