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讀書心得范文(14篇)
當(dāng)我們積累了新的體會時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？以下是小編幫大家整理的讀書心得范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書心得范文 篇1
第一次看《偷書賊》這個(gè)書名覺得好奇怪呀，其實(shí)我不太愿意閱讀外國的書籍，因?yàn)楹臀覀冎袊膰檠浆F(xiàn)狀呀都聯(lián)系不大，但是這本書還是吸引了我，因?yàn)樗拿帧?/p>
據(jù)我看它的評價(jià)所知它可以媲美《解憂雜貨店》和《追風(fēng)箏的人》，用閱讀的力量戰(zhàn)勝孤獨(dú)和恐懼，這本書將改變你的人生!這本書講的是二戰(zhàn)期間，九歲的德國姑娘莉澤爾和弟弟被送往寄養(yǎng)家庭。弟弟不幸病死在火車上。在埋葬弟弟的荒原上，莉澤爾撿到了一本對她意義非凡的書《掘墓人手冊》。來到慕尼黑貧民區(qū)的寄養(yǎng)家庭，莉澤爾夜夜抱著《掘墓人手冊》入睡。養(yǎng)父為安慰她，每晚給她朗讀手冊的內(nèi)容，還教她閱讀。莉澤爾發(fā)現(xiàn)書的誘惑比食物更難抗拒，忍不住開始偷書。書里的世界幫助她熬過了現(xiàn)實(shí)的苦難，她也開始為藏在地下室的猶太人和在防空洞避難的鄰居讀書，安慰那一顆顆惶惶不安的心。于此同時(shí)納粹開始對猶大人愈加殘酷的壓迫，焚燒猶太“有毒”書籍，搗毀每一家猶太店浦，直至將猶太人集體驅(qū)趕到集中營。她和養(yǎng)父養(yǎng)母一起，在苦難中掩藏了窮途末路的猶太人馬克斯。而當(dāng)戰(zhàn)爭降臨到她身邊后，書將成為她生命中最后也最恒久的希望。戰(zhàn)爭是殘酷的，不管是被侵略國還是侵略國，無數(shù)的`家庭都被沖擊的支離破碎�？吹胶⒆雍痛笕藗冊诳找u中躲藏的驚慌無助的眼神，真是讓人心疼。
感謝《偷書賊》，感謝莉澤爾、漢斯、魯?shù)稀ⅠR克斯、羅莎、伊爾莎，感謝你們這么樂觀的面對苦難，感謝你們面對殘忍這么美麗的生活，感謝你們告訴我文字的力量是多么美妙的一件事!你們努力生活，盡管悲傷不斷襲來，你們還是努力微笑。
用書中的話來結(jié)束吧：
人類的潛能總是讓我吃驚，盡管他們臉上熱淚滾滾，卻依舊能跌跌撞撞的前行，一邊咳嗽，一邊尋找，直到找到他們尋覓的東西!
讓我們在有生之年快快樂樂的生活在我們這個(gè)沒有戰(zhàn)亂只有和平的年代里吧。懷一顆感恩的心擁抱每一天。
讀書心得范文 篇2
近來，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實(shí)自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，教師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。
首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因?yàn)閻鄱鴿M心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的.人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格； 三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
讀書心得范文 篇3
讀了卡夫卡的《變形記》，感觸很多，有一種莫名的悲哀。雖然只是小說，卻活生生展現(xiàn)了一個(gè)惡夢。
看了這個(gè)故事，一直在想一個(gè)問題：如果人變成甲蟲，那么它還有生存的.權(quán)利和價(jià)值嗎?他還是一個(gè)人嗎?回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說話，他只能默默的傾聽，羞怯的張望等待著家人對它的判決。它的家人最后再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顧慮和心理負(fù)擔(dān)。沒有人為它唱一首挽歌，沒有人記得它曾經(jīng)是一個(gè)人�，F(xiàn)實(shí)就是這樣無情，即使是人間的至愛，最真切的親情也無。
讀書心得范文 篇4
走出校園，踏上工作崗位至今，一年的時(shí)間如白駒過隙般流逝，轉(zhuǎn)眼迎來了第一個(gè)不一樣的暑假。整整兩個(gè)月的時(shí)間不用再整日忙于備課、上課、批改作業(yè)，輕松下來的感覺真好。炎熱的夏日使得自己沒有了外出的欲望，獨(dú)自避暑于鄉(xiāng)下老家，剛好手邊有著幾本從網(wǎng)上淘來的書籍，就趁著這難得的閑暇與心境漫步于書海之中。
汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》讓我體會到了老子所說的：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)�！薄吨袊處煹木收n堂》則向我展示了眾多著名特級教師獨(dú)有的課堂風(fēng)采。但給我印象最深刻的還是特級教師武宏鈞老師的文章—《教師讀書要有五心》。在文章中，武宏鈞老師向我們講述了教師在讀書時(shí)需要擁有的“五心”：向心、專心、疑心、恒心和慧心。
所謂“向心”是指讀書要有明確的方向，或許有人喜歡興之所至拿起一本書就讀，但是世上書籍浩如煙海，而人的精力和時(shí)間都是有限的，漫無目的的隨興而讀確實(shí)比不上有目標(biāo)的讀書。讀書是門藝術(shù)，其不在于多而在于精，與其讀10部無關(guān)輕重的書，不如用讀10部書的時(shí)間與精力去讀一部值得讀的書。與其10部書都只能泛覽一遍，不如一部書精讀數(shù)遍。
“專心”是讀書的第一要務(wù)，朱熹認(rèn)為讀書要三到：“眼到、口到、心到”，實(shí)際上指的就是專心。三到之中，心到最為重要。心到，就是指讀書要專心，注意力要集中。平時(shí)讀書時(shí)總是會被各種瑣事、煩事所擾，不能集中精力投入到書中。在這個(gè)暑假終于有時(shí)間捧著書，尋一處幽靜、無人煩擾之地，靜下心來細(xì)細(xì)品味，感受書中的意境。說來自己其實(shí)并不是一個(gè)很能將心思集中在一處的人，讀書時(shí)大半也只是一覽而過，頗有點(diǎn)“好讀書而不求甚解”的意味�；厥紫雭�，以前讀過的好多書經(jīng)過一段時(shí)間能回憶起來的早已寥寥無幾，對自己并沒有起到太大的`作用。在讀書這條道路上，沒有“速成”的捷徑可走，許多東西需要我們長時(shí)間地專心地去思考去領(lǐng)悟，需要我們潛下心來，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)一點(diǎn)東西。
“疑心”，古人云：“學(xué)貴多疑”，只有多疑善思，才能加深對于書上內(nèi)容的理解，將其轉(zhuǎn)化為自己的知識�？梢哉f讀書并不能僅僅是讀，更重要的是在于從中發(fā)現(xiàn)問題。 我們應(yīng)如何發(fā)問呢？一是要勤于發(fā)問。其實(shí)在讀書過程中總是會碰到各種問題的，有了問題不能繞道走，而要及時(shí)提出來，向他人請教，或從其他書籍中尋找答案。二是要主動設(shè)疑，主動發(fā)問。
“恒心”，讀書應(yīng)該有“滴水穿石”的韌性。俗話說“冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功”，讀書也不是一件短時(shí)間就能完成的事情，只有持之以恒、堅(jiān)持不懈的投入到其中你才能逐漸的領(lǐng)略到它的魅力�！疤焯靾�(jiān)持，養(yǎng)成讀書習(xí)慣”是我在未來的一段時(shí)間內(nèi)需要做的。
最后一個(gè)“慧心”，讀書是一種智慧的活動，是讀者與作者之間的一種交流。作為讀者，要擁有一顆“慧心”，去從作者的文字中領(lǐng)悟其內(nèi)涵，以便獲取更多的知識或經(jīng)驗(yàn)。讀書最要不得的就是“死讀書，讀死書”，只要你有了“慧心”，才能有一雙慧眼，善于和及時(shí)生活中的亮點(diǎn)。
以上只是我對于這篇文章的一些所得，盡管這“五心”對于現(xiàn)在的我來說還是很少能擁有，但我會試著盡量去領(lǐng)悟，去養(yǎng)成，爭取做一個(gè)合格的、真正的讀書人。
讀書心得范文 篇5
在“書香網(wǎng)吧”里，我讀了一本非常有趣的書——《青鳥》。
這本書是由比利時(shí)劇作家莫里斯.梅特林克和他的夫人共同創(chuàng)作的散文童話。伐木工人的孩子力力和米力，為了尋找象征幸福的青鳥，幫助身患重病的鄰居女孩，在圣誕平安夜同光神一起前往懷念國，夜宮……他們經(jīng)受無數(shù)考驗(yàn)，歷盡千難萬險(xiǎn)，最后竟在自己的家中找到了青鳥！
《青鳥》不但生動有趣，而且更富有深邃的哲理。在“懷念國里的親人”中，我明白了：幸福是靠自己去尋找的，如果在別人的幫助下找到，是不會感到幸福的；在“夜宮奇遇記”中，我知道了：做任何事不能只看到眼前的好處，而無長遠(yuǎn)目光……這些收獲，會永遠(yuǎn)留在我的腦海里。
善良樸實(shí)的`力力，米力兄妹倆，雖只有10歲，卻是那么的勇敢機(jī)智，我會以他們?yōu)榘駱�，做一個(gè)誠實(shí)，勇敢，富有愛心的人。
同學(xué)們，青鳥代表著我們費(fèi)盡心思去尋找的幸福，其實(shí)只要你以美好的心境去看待生活，并對之充滿信心，幸福就會向你露出笑臉。
讀書心得范文 篇6
今年署假，我懷著激動的心情，讀了著名教育家李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書。這本書記載了李老師從教25年的經(jīng)驗(yàn)與收獲，書中從作者步入崗位初期寫起，從青澀寫起，到有一定的經(jīng)驗(yàn)，到經(jīng)驗(yàn)豐富，滿腹經(jīng)綸，將自己的成長與成熟一步步介紹給了我們。讀后，使我受益匪淺。李鎮(zhèn)西的教育思想和智慧，對教育觀、學(xué)生觀、班級管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康、語文教學(xué)的理念和實(shí)踐，都有其獨(dú)到的見解。他的觀點(diǎn)，他對班級的管理，使我感動，折服。同時(shí)，使我這個(gè)頗有一定教齡的教師，從中找到了前進(jìn)的方向，更看到了未來和希望。在這里，我可以找到教育的最新理念；在這里我可以學(xué)到寶貴的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。從李老師成長的印記中，我們可以看到自己進(jìn)步的影子；從他的成功教育案例中，我找到了一些適合我們的方法。它讓我明確了作為一名教師的目標(biāo)，那就是成為一位勇于自我批評、善于積累、善于反思、有愛心、勇于挑戰(zhàn)、有目標(biāo)的老師！
有人說，愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的你；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，冬日的陽，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李鎮(zhèn)西的教育理念《愛是永恒的教育理念》，正是證明了這一點(diǎn)。他把自己所有的愛，全部傾注給了他所熱愛的教育事業(yè)，25年如一日，愛生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫著一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級這個(gè)集體大家庭里，走進(jìn)學(xué)生的情感世界里面去，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受學(xué)生的喜怒哀樂，去贏得學(xué)生的信任與敬佩。
對照李鎮(zhèn)西的教育方法，我發(fā)現(xiàn)：自己在教育教學(xué)過程中，有著很多不當(dāng)之處。例如：在對待學(xué)生的'態(tài)度上，由于急于求成，常常忍不住對學(xué)生發(fā)火，缺乏教育的技巧；有時(shí)，對完不成作業(yè)的學(xué)生，缺少耐心輔導(dǎo)，缺少個(gè)別引導(dǎo)，使學(xué)生對我敬而遠(yuǎn)之，師生之間缺乏代溝。
通過讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書，我對比反思自己，深感愧疚，覺得自己與一個(gè)好老師的差距太遠(yuǎn)了，這哪是愛學(xué)生？反思后才認(rèn)識到：教育上的愛，不是為了達(dá)到一個(gè)目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運(yùn)用得恰當(dāng)，它會把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個(gè)環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個(gè)細(xì)節(jié)，更會潛移默化的浸潤著每一個(gè)學(xué)生的心靈。所以，我深深感悟到：因?yàn)閻�，冰雪會消融；因�(yàn)閻�，枯木會逢春；因�(yàn)閻�，希望綻放華彩，因?yàn)閻�，能撥云見日，未來永值得期待；因�(yàn)閻�，所有的生命才收獲了圓滿。
作為一名人民教師，我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣，以“愛”為己任，在今后的工作中，積極進(jìn)取，顧大局，識大體，努力按照上級的要求，按學(xué)校要求，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，樹立競爭意識，不但要自己思想過硬，品行端正，業(yè)務(wù)水平高，樂于敬業(yè)，端正態(tài)度，明確責(zé)任，勇創(chuàng)佳績，還應(yīng)想方設(shè)法投入到學(xué)校集體的建設(shè)中，增添自己的一分力量，為校增光、添彩。自覺維護(hù)學(xué)校利益，遵守規(guī)章制度，服從安排，舍小家顧大家，潔身自好，吃苦在前，享樂在后，甘為人梯，愛生如子。
最后，借著名教育家鎮(zhèn)西小語作為我的座右銘，“教育是心靈的藝術(shù)，愛心是教育的靈魂”鞭策自己，激勵自己，這就是我——一位人民教師在學(xué)習(xí)中的心聲。
讀書心得范文 篇7
我要用自己的頭腦做武器，在這艱難的世間開創(chuàng)出一條路來。
————路易莎奧爾科特
看了此間一著名影評人的文章，我想很能代表中國女性對本書的觀點(diǎn)。
她們認(rèn)為，作為新女性的喬，不應(yīng)該嫁給一個(gè)又老又窮的德國學(xué)究，要么嫁給英俊富有的初戀情人，要么索性獨(dú)身，而且將喬的選擇作為一種世俗的妥協(xié)。并且對書中到處可見的宗教道德說教很是反感。
我以為，這本被美國人推崇了一個(gè)多世紀(jì)的書，好就好在它的結(jié)尾和宗教氣息，我們中國女人不能很好的`理解作者所要表達(dá)的意圖，一是從信仰來說，我們不了解一個(gè)新英格蘭清教徒保守的道德觀念，她所宣揚(yáng)的仁愛，慈善，忍耐與堅(jiān)定都源于其嚴(yán)厲的新教倫理。二是我們作為讀著傳統(tǒng)的歐洲童話長大的女人，從小被灌輸?shù)挠^念就是等待王子。我們把愛情當(dāng)作生命中唯一重要的東西，總是沉湎于灰姑娘式的幻想之中，假如我們注定沒有等到生命中的達(dá)西先生，那就擺出一副高貴的女權(quán)主義者的摸樣，把自己的獨(dú)身當(dāng)作資本來炫耀。
而且我懷疑究竟有幾人是真正的喜歡喬，而不是梅格或者艾米的。
喬并不是那么討人喜歡，在許多女性看來似乎她的男孩子氣是一種令人難以接受的鹵莽，充其量是一種反抗的武器。不過，我絲毫也沒有在本書中找到我們激進(jìn)的女權(quán)家對于傳統(tǒng)道德的反抗和對男人的蔑視。
這是一本非常主流，非常觀念正確。毫無爭議的書，所以才被美國某些地方作為必讀書目之一。
要知道，美國是一個(gè)清教徒建立的國家，至今，作為立國之本的仍然是信主，勤奮，愛鄰這些基本的新教倫理，這些理念在本書中是作為重要的道德基礎(chǔ)來建構(gòu)的。此外，作為新大陸的女性，不同于從修道院到沙龍的舊大陸女性，她們更多的是作為平民子女被教育的，等待她們的生活不是做一個(gè)上流社會的女主人，不是一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的辛德瑞拉，更不是一個(gè)虛榮的包法利。
讀書心得范文 篇8
每個(gè)人童年都有自己值得回憶，值得珍惜美好時(shí)光，對于我來說童年也會是我最寶貴收藏，就高爾基寫《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他一段悲慘遭遇，一段深情回憶！
《童年》是高爾基用自傳體寫小說三部曲之中一部，它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會追求光明奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十年代俄國社會風(fēng)貌。高爾基3歲時(shí)，父親病故，而自己母親就帶他回了娘家，可惜外公是個(gè)自私、貪婪小業(yè)主，但是資本主義俄國發(fā)展打斷了外公發(fā)財(cái)夢，從此貧困潦倒，11歲他被外公趕出家門，開始了到社會上謀生……開始了自食其力生活，他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。
16歲時(shí)，在與命運(yùn)斗爭中他深入俄國社會最低層，和各個(gè)階層，各種人物接觸，飽嘗生活艱辛，從而不斷豐富生活經(jīng)驗(yàn)，而且當(dāng)時(shí)受封建沙皇主義統(tǒng)治社會十分黑暗，人們都信奉圣母與上帝，但高爾基不為所動，因?yàn)樗凶约合敕�，《童年》主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活寫照，同時(shí)也是俄國勞動人民經(jīng)過艱苦復(fù)雜磨練后走向新生活道路藝術(shù)典型。
我們和高爾基比起，簡直就是天壤之別，因此我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在美好時(shí)光。
讀書心得范文 篇9
人活著是為了什么？也許我們會回答：“為了繁衍生息、為了享受美好的生活、為了賺更多的錢生活的更富足等等，其實(shí)大多數(shù)人都會這樣去想，去回答這個(gè)問題，但當(dāng)你看了《活法》以后將會有更高層次的答案————————人活著是為了“提升心性，磨練靈魂”。正如稻盛先生所講，人生在世，為欲所迷，為欲所困，可以說是我們?nèi)诉@種動物的本性。如果放任這種本性，我們就會無止境扡追求財(cái)富、地位和名譽(yù)，就會沉湎于享樂。佛語有云“人痛苦的根源緣于人的欲望，欲望越強(qiáng)烈，越得不到滿足便會越痛苦�！彼�，自現(xiàn)在開始要放下欲望，提升心性，磨煉靈魂。
稻盛先生說人活著的'意義就是修煉靈魂，可能我們對此話感覺有些消極，人身到頭來本來就是一場空，而稻盛和夫給出的最好的活法就是，人活著就要不屈不撓，勤勤懇懇工作，專心致志，一心撲在日常最重要的崗位上，孜孜不倦工作，堅(jiān)持勞動，扎根于內(nèi)心，陶冶人格、砥礪精神，才能達(dá)到更高境界，人生自然而然得到磨煉。
稻盛先生說，在日常工作之前首先要思考好每個(gè)細(xì)節(jié)，這樣目標(biāo)就一定會實(shí)現(xiàn)，對比自己，確實(shí)在工作中未有成熟的事前思考，這樣必會導(dǎo)致不完美的工作結(jié)果，這是我在以后的工作中去努力要改善的部分。
現(xiàn)實(shí)中我們將事物考慮的過于復(fù)雜，按稻盛哲學(xué)所講，真理之布由一根紗線織成，把事情看得越單純，就越接近真實(shí)，也就是越接近真理。抓住復(fù)雜現(xiàn)象背后單純的本質(zhì)，這樣一種思考方式極為重要。結(jié)合實(shí)際工作，我們確實(shí)把簡單的事情復(fù)雜化了，所以導(dǎo)致內(nèi)耗增加，從而導(dǎo)致相關(guān)成本的浪費(fèi)，所以，在經(jīng)營活動中，復(fù)雜的事情要做到簡單化，簡單的事1、2、3就可以了。
戰(zhàn)勝自我向前進(jìn)，人生大變樣：人都是有惰性的，大多人都會討厭工作，當(dāng)在你討厭工作，覺得難以忍受時(shí)，還是要多加忍耐，要下決心朝前走，要發(fā)奮努力，這將改變你的人生，所以在現(xiàn)實(shí)工作中，我們要抑制利己的欲望，決不能放松對自己的要求，要戰(zhàn)勝自己貪圖安逸之心，發(fā)奮工作，從正面迎擊困難，相信遇到再難的事都會取得成功！
以利他心度人生，磨礪心智：為他人盡心盡力的行為，不只是對他人有利，最后福報(bào)回到自己身上，對自己同樣有利。想一下如果每位員工在工作中都能秉承利他心態(tài)，遇到問題時(shí)能站在別的角度去思考，去處理問題，相信沒有做不好的事，多一些利他之心，實(shí)際上也是為自己積累回報(bào)，總有一天會回饋到自己的身上。對世間萬物凡事都往好的方面想，利他人之心，有愛心、不懈努力、順應(yīng)宇宙潮流就能度過一個(gè)美好的人生。與其相對，憎恨、仇視他人，只顧利己之人，其人生將會變得越來越糟糕，因此人生須要磨礪自己。磨礪心智所需要的六個(gè)精華。
1、付出不亞于任何人的努力；
2、戒驕戒躁；
3、每天自我反��；
4、感謝生命；
5、行善積德；
6、棄掉感性所帶來的煩惱；
最后用一句話來勉勵自己，知識不是力量，運(yùn)用知識才是力量，很多時(shí)候我們說起道理來，頭頭是道，重要的是把這些道理貫徹到我們的工作中去！這樣才有意義！《活法》不是要我們一味去尋求該怎樣去活，而是踏踏實(shí)實(shí)過好每一天，今天才會比昨天更美好
讀書心得范文 篇10
我讀了高爾基《童年》這本書后，感觸非常深。
阿廖沙那么小，卻飽嘗了人間酸甜苦辣，十一歲時(shí)，便被外公趕出家門，自己謀生去了。其間，他被一些人欺負(fù)，嘲笑，歧視等等。比如，他在船上工作完后看書時(shí)被監(jiān)工發(fā)現(xiàn)了，監(jiān)工就會不分青紅皂白將高爾基打一頓；在他沒有住處時(shí)就只能睡在馬路上，這時(shí)就會有一些人欺負(fù)他，嘲笑他。凜冽寒風(fēng)使他直打哆嗦，酷熱烈日使他汗流頰背。這對于一個(gè)同齡人來說，想必沒有一個(gè)人可以做得到。然而，幼小阿廖沙卻以他頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)定信念做到了。他是一個(gè)"大寫人"。雖然他一生是坎坷，但他遇到困難從不退縮，想盡一切辦法也要克服。因此，我非常敬佩他。
依靠一個(gè)人，只能依靠一時(shí)，不能依靠一世呀！人生路還非常長，需要自己慢慢走。人生坎坷還非常多，需要自己一個(gè)一個(gè)克服。這樣一生才無愧于心啊！面對困難時(shí)只要我想起阿廖沙童年悲慘遭遇，那一切困難都會顯得微不足道，我便有信心去克服——阿廖沙在這樣黑暗污濁環(huán)境中都仍然保持著生活勇氣和信心，難道我們不應(yīng)該比他做得更好嗎？
讀書心得范文 篇11
在這本書中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問題：“關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念”，其中有這樣一段話，我覺得寫得十分精彩：從教學(xué)觀念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來看，教師教學(xué)觀念的不同，在施教過程中，將選取不同的教學(xué)方法；即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，也往往會有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來說，傳統(tǒng)教學(xué)觀念就強(qiáng)調(diào)“講清”、“講透”，學(xué)生聽完課，覺得沒有任何問題了；而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會注重在講授過程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉l(fā)性的問題，引起學(xué)生用心思考，同時(shí)向?qū)W生介紹超多材料、帶給重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地把結(jié)論告訴學(xué)生。
讀了這段話，我深有感觸。其實(shí)這段話告訴我的就是教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變十分重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到此刻為止已實(shí)施五年，五年來，每一位教師都會有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀念過分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識傳授，在課堂上，未經(jīng)過教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問，不得說話。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，“講清、講透”，在教師講清楚的狀況下，學(xué)生當(dāng)然就沒有問題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要
重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中的師生合作、教學(xué)相長，教師要了解學(xué)生、平等地對待學(xué)生，課堂上要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解、大膽提問，不怕學(xué)生問住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動地去探索結(jié)論，而不是簡單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過程中，我也深深體會到，閱讀教學(xué)中，課文的好處不是由老師提取出來教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中要對學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無效勞動，提高學(xué)習(xí)效率。
我覺得今后我們的教學(xué)就應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
一、學(xué)會思考。任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿足于做一個(gè)教書匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實(shí)，離開了師范校門，沒有了導(dǎo)師的扶持，沒有了同伴的相互的激勵，靠的就是自己跌跌撞撞的去摸索了，迷惘、恐懼、無奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、資料、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對象、效果等等，每一天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長進(jìn)！另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對老師的素質(zhì)要求是越來越高了，要求教師具備對各種知識、方法、課程資源整合的潛力，而思考便能夠使它們?nèi)跁炌恕?/p>
二、學(xué)會學(xué)習(xí)。要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說：“學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)”“死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候�！敝挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的`熱忱。向書本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。
三、學(xué)會教學(xué)。這是一個(gè)很大的學(xué)問。我想即便是教了幾十年書的教師，也未必就完全弄的很清楚，對于我們沒教幾年的老師來說，就更是一個(gè)需要摸索的過程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說過：“教書不必須非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法”。這個(gè)說法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。
四、學(xué)會創(chuàng)新。教學(xué)說透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂“教無定法”，教學(xué)沒有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒有“幾大步驟”，說到那里，我個(gè)性佩服的一個(gè)人是魏書生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書生的課很難模仿，而我覺得魏書生的課正是因?yàn)闆]有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)狀況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人能夠輕易學(xué)來的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路！
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對語文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識！
讀書心得范文 篇12
《家》是巴金的代表作，作為《激流》三部曲之一，透過對一個(gè)大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
本書向我們充分的展現(xiàn)了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”;“鳴鳳”因被迫婚自盡;“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫(yī)治，最終死了。當(dāng)今社會，新的思想意識層出不窮，現(xiàn)在的思想是開放的，并不局限于傳統(tǒng)的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識;變封建為開放，變傳統(tǒng)為創(chuàng)新，變專制為民主，推動了社會的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創(chuàng)新，沒有民主;但現(xiàn)在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計(jì)算機(jī)，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發(fā)展，人類文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學(xué)習(xí)，接受更多的資訊，敢想敢做;還要以《家》中的“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。巴金痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進(jìn)行了層層更加深入的分析。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個(gè)對前途未來充滿信心，堅(jiān)定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因?yàn)樗倪@種性格使他和老大覺新的`性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點(diǎn)一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點(diǎn)的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因?yàn)樗倪@種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩(wěn)的性格，在必要的時(shí)候也回積極主動的爭取幸福，從這點(diǎn)上來說我還是很欣賞他的。因此在整個(gè)大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護(hù)者，可見覺民、覺慧和這個(gè)大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個(gè)舊社會、舊體制外，也恨透了這個(gè)只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個(gè)舊社會的決心。
讀書心得范文 篇13
大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題�！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實(shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育�！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。
在當(dāng)下，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計(jì)。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤銘》:“茍日新，日日新，又日新�！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合�！靶隆钡谋举|(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會總是會出現(xiàn)種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯位。因?yàn)閭�(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動都會使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態(tài)保持�；蛟S正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會共同承擔(dān)。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖。《大學(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。
這種包容的理想目標(biāo)，對現(xiàn)今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性�！吧啤钡臉�(biāo)準(zhǔn)可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對后者的概括。而對每個(gè)個(gè)體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體，同樣也是在為社會未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機(jī)會。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對社會發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無論個(gè)人、集團(tuán)、社會，都會經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案，但所有的`尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說:“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會責(zé)任意識均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標(biāo)。
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會之后，我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務(wù)，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他�？墒菫槭裁撮L大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機(jī)會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
讀書心得范文 篇14
每個(gè)人在生活中必須有過趣味的讀書事情。書就是一個(gè)知識的寶庫，是一位朋友，是一個(gè)溫暖的家。
記得有一次，我覺得沒事做，很無聊。便從書柜里的角落里，掏出了一本我很久沒有看過的書。便讀了起來。我一捧起書便愛不釋手，對作者里面寫的`人物及情節(jié)不禁著了迷，把自我全部的精神投入到了書里，讀著作者寫的經(jīng)歷，跟著作者一齊為書里的故事喜怒哀樂。而因我看書太入迷，而沒有聽見媽媽叫我的聲音。媽媽最終進(jìn)房間叫我，我才聽見。慢慢地把書放下。依依不舍的離開，去吃飯了。最終又開始去看書。
每個(gè)人在書的海洋里遨游，也是在體味著作者的喜怒哀樂，與作者共同感受。