優(yōu)秀讀書心得
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編整理的 優(yōu)秀讀書心得 ，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)秀讀書心得 1
第一次見它，是在同學(xué)家里，翻了幾頁覺得不錯(cuò)，就從同學(xué)手中借來了，暑假兩個(gè)月時(shí)間把它看完了，合上書本，心中有種沖動(dòng)。
從《狼圖騰》的最開始到最后，有一個(gè)翻天覆地的變化，這是一個(gè)由綠茵茵的草場到光禿禿的沙漠的變化。這種變化表現(xiàn)了人類部分農(nóng)耕人民的愚蠢行為和思想。因地制宜是自古以來的道理。草場應(yīng)放牧，而不能農(nóng)耕。草場經(jīng)不住牛耕啊!但他們偏不聽智者的話，北方的沙塵暴就是他們留下來的災(zāi)難。這是多么不公平啊!他們勞動(dòng)的成果屬于他們，而他們留下的災(zāi)難卻留給我們，并一直到今天。
帶著誠摯的心情，真誠的目光，站在遠(yuǎn)方看著他們。騰格里給了它們靈敏的耳朵，敏銳的目光，敏捷的身軀，聰明的大腦。它們的指揮決不低于人類。而它們堅(jiān)強(qiáng)的精神和死也不屈服的毅力則大大超過人類。
讀完最后的一個(gè)字時(shí)，我的心情由在開頭的激動(dòng)變成了莫名的悲傷。是為草原吧?是為無辜的生靈吧?是為人物的命運(yùn)吧……
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的'儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。
難怪，由許多游牧民族把它作為民族的圖騰，蒙古民謠中甚至還有狼嚎的聲音。蒙古人的許多知識(shí)，技能都是從狼身上學(xué)到的。游牧民族卓越的軍事才能，也來源于草原民族于草原狼群長期，殘酷和從不間斷的生存戰(zhàn)爭。因此，蒙古草原民族，絕對比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族和其他游牧民族，更善戰(zhàn)，更懂戰(zhàn)，更具有先天的軍事優(yōu)勢。從周，春秋戰(zhàn)國，秦漢唐宋的歷史來看，那些在人口和國力上占絕對優(yōu)勢的農(nóng)業(yè)文明大國，卻經(jīng)常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎，喪權(quán)辱國。到宋末以后，干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一個(gè)世紀(jì)。中國最后一個(gè)封建王朝清朝也是游牧民族建立的。農(nóng)耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官，沒有狼陪練不間斷的嚴(yán)格訓(xùn)練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況“狼子兵法”本是孫子兵法的源頭之一。
讓我們背對一些破壞美麗的蒙古大草原和捕殺狼群的農(nóng)耕人民，向神圣的勇敢的狼鞠躬!
優(yōu)秀讀書心得 2
最近我看了一本書，名叫《第七條獵狗》。
這本書主要講述了一個(gè)老獵人，名叫召盤巴，他曾養(yǎng)過七條獵狗，當(dāng)前六條都那么不盡人意，唯有第七條獵狗，伴隨著他走過了一段曲折動(dòng)人的經(jīng)歷。
讀完之后，我深有感觸。赤利對主人可真是忠心耿耿!盡管它受了很大的委屈，被趕出寨子，成了豺的'首領(lǐng)，可是它仍然在暗中保護(hù)召盤巴，不讓豺群靠近寨子，這是常人做不到的。在豺群包圍寨子時(shí)，赤利還與它們進(jìn)了了殊死搏斗，在關(guān)鍵時(shí)候救了召盤巴一命。
有我們生活當(dāng)中，有些人氣量很狹小，在受到別人的冤枉后，以怨報(bào)怨，報(bào)復(fù)別人。我們應(yīng)該學(xué)一學(xué)赤利的寬宏大度，以德報(bào)怨。連一條狗都能做得到，人又有什么不能呢?!
家長點(diǎn)評：很好的一部小說，讓孩子學(xué)會(huì)了包容理解，如果我們都有一顆象赤利那樣寬容的心，我們的世界會(huì)變得更加和諧，更加美好!
優(yōu)秀讀書心得 3
這本書是英國女作家奧斯汀的代表作。作品的開頭就寫到“每個(gè)有錢的單身漢，都需要一個(gè)美麗的太太�！边@句話其實(shí)正是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。作品描述傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族賓格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
這本書似乎僅有兩種人：聰明的和愚鈍的，沒有絕對的好壞之分，騙子偉瀚也許除外。他利用了自我的巧妙的奉承本事以及一副“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自我洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明的伊麗莎白雖能與賓格萊小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被偉瀚牽著鼻子走，我覺得這是一種諷刺。伊麗莎白雖然冰雪聰明，但還是被偉瀚的外表蒙蔽，而對傲慢的達(dá)西產(chǎn)生了偏見，這說明每個(gè)人都有愚昧的一面。身在其中而看不清事情的真相。而偉瀚長著一副英俊的面孔，表面上也裝的十分紳士，但內(nèi)心卻充滿著心機(jī)與邪惡，反映評價(jià)一個(gè)人的品質(zhì)不是從表面上的而在于他的內(nèi)心住著的是天使還是魔鬼。
這部小說，吸引人之處就是諷刺的語言。作者經(jīng)過伊麗莎白的眼睛，將那些自視紳士、淑女的貴族丑惡得到內(nèi)心暴露無遺。文中的傲慢就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的'個(gè)性弱點(diǎn)，而所謂偏見是指中產(chǎn)階級、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐—伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，他們在一次家庭舞會(huì)上初次見面，卻因彼此的印象不佳，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見。伊麗莎白曾對達(dá)西說過：“我們的性情十分相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不愿開口，除非我們會(huì)說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古�！闭且�?yàn)樗枷肷系囊恢虏糯俪擅罎M的婚姻，伊麗莎白最大的品質(zhì)是敢于向比自我身份高貴的人說“不”，善于思考問題。正是所以，才使她在感情問題上有獨(dú)立的見解，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭，而伊麗莎白的其他兩個(gè)妹妹為了嫁入豪門而不惜放下自我的尊嚴(yán)襯托出伊麗莎白的高貴，她不拜金，漠視高貴，并且改變了達(dá)西的傲慢個(gè)性。
《傲慢與偏見》是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。奧斯汀的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣的語言襯托人物的個(gè)性特征。
優(yōu)秀讀書心得 4
都說作品《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而作品《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，作品《蘇菲的世界》不僅是一本普及的'哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問題的思索。作品《蘇菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒必要思索存在或是虛無。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射�！澳闶钦l?”“世界從何而來?”蘇菲接到的這兩個(gè)問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無法真正解決。但對于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類太過于沉重的問題，我們曾求助于上帝。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。
我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無二的天賦，動(dòng)物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無助。人類爭取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在?抑或是虛無?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的作品《逃避》自由還是薩特的作品《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
作品《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
作品《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說的本身，作為虛幻的人物來到了“永恒之境”。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無?這是個(gè)問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”
優(yōu)秀讀書心得 5
初夏,奶奶家的院子里飛來幾只小燕子,啾啾直鳴,繞著屋檐飛來飛去。不幾日便在屋檐下筑起了一個(gè)精致的巢。
媽媽說,燕子是吉祥的象征,它的到來象征著春天,象征著希望�！靶⊙嘧�,穿花衣,年年春天來這里……”我唱的這首兒歌,不就是說小燕子的么。
看著飛來飛去忙忙碌碌的小燕子,我想起媽媽陪我讀的故事《快樂王子》,童話中快樂王子生前住在與外界隔絕的無愁宮里,過著無憂無慮,富貴、歡樂的生活。
然而王子死了以后,變成雕像,來到了這個(gè)城市的上空,他的眼界得以開闊,他看到這個(gè)城市繁華的背后,生存著許多不幸的窮人�？匆娺@個(gè)城市一切的丑惡和窮苦,善良的王子忍不住哭了�？鞓吠踝硬辉倏鞓�,他一直想為這個(gè)城市的窮人們做些什么,但由于他雙腳被釘在高高的圓柱上,他動(dòng)彈不得�！ ⌒⊙嘧拥牡絹�,使王子愿望得以實(shí)現(xiàn),王子把自己寶石的雙眼,黃金的衣片都送給了窮苦的人,需要幫助的人,最后自己變得光禿禿的很難看。而小燕子為了實(shí)現(xiàn)王子的愿望,放棄了飛往南方過冬,成為了王子的眼睛,王子的信使,把生活的陽光送給了饑餓的孩子、讀書的男子、賣火柴的小女孩,送給了他所能看見的每一個(gè)需要幫助的'人。
也許,王子的金子是有限的,小燕子的力量也是有限的,他們知道用自己有限的力量解救大眾的苦難是杯水車薪,但是這絲毫阻止不了他們幫助人的決心。在幫助人的過程中,王子和小燕子感受到真正的快樂。
最后,王子的雕像破碎了,小燕子凍死了,一尊沒有眼珠、失去金衣的塑像和一只凍死的燕子,他們外表雖丑陋,但他們?yōu)榱藙e人的幸福而無私奉獻(xiàn),甚至甘愿犧牲自己,這種高尚的品德是美麗的。
我喜歡小燕子幫助快樂王子完成他的愿望的那種樂于助人的精神,更喜歡快樂王子犧牲自己換取別人的快樂犧牲精神,這些精神都值得我們學(xué)習(xí)。
優(yōu)秀讀書心得 6
如果沒有一次大戰(zhàn)和后來的內(nèi)戰(zhàn)，葛里高利很可能會(huì)在沙皇的軍隊(duì)里平靜的服役，退役后如先輩一般耕耘著自己那些田地、放牧著自己那些牲畜。的冒險(xiǎn)也許就是和阿克妮西亞私奔到他鄉(xiāng)過逍遙的日子。
可是命運(yùn)往往事與愿違，他手上的一切都在被短暫地給予之后而又殘酷地剝奪。和那些平凡的或是戰(zhàn)死沙場或是死于疫病的哥薩克不同，葛里高利仿佛有一副鐵身板，無論敵人的刀槍還是病魔的摧殘，絲毫不能把他壓垮，他總會(huì)一次次地從病床上站起來，重新騎到馬背上，揮舞戰(zhàn)刀，破陣殺敵。
可越是這般英勇不凡的斗士，越要經(jīng)歷更多的不幸，越要承受更多命運(yùn)的打擊。岳父、哥哥、妻子、嫂子、父母、女兒公墓里一座座新墳見證了這個(gè)家庭的一次次不幸，綻放的矢車菊只能讓人更加悲哀葛里高利的悲哀也許就源自他的騎墻。
在戰(zhàn)場上和情場上，是最容易滋生騎墻者的地方。葛里高利就是這樣的騎墻者。
在戰(zhàn)場上，他加入過紅軍，后又加入叛軍，如此反復(fù)。乃至有人說他亦正亦邪，殊不知，這樣的人物命運(yùn)才最有看頭，一如《碧血?jiǎng)Α防锏慕鹕呃删�。不過葛里高利本性是善良的，即便他在最后加入了福明的.匪幫，也依舊希望禁止搶劫的發(fā)生。從一戰(zhàn)時(shí)候駐軍波蘭希望阻止同袍威脅波蘭婦女，到后來加入紅軍時(shí)希望擋住對被俘白衛(wèi)軍的殺害。之所以說希望，因?yàn)槟且磺薪K究還是無可避免地發(fā)生了。葛里高利的努力，就像一個(gè)蒼白的手勢，于事無補(bǔ)。在那樣惡劣的環(huán)境下，人只有變得愈發(fā)殘忍，愈發(fā)拋棄良知才能生存，更好地生存。但真正的善良終究無法從這個(gè)曾經(jīng)樸實(shí)的人身上完全泯滅，即使在他擔(dān)任叛軍師長，為了哥哥的遇害而報(bào)復(fù)性殺害紅軍俘虜之際，也曾經(jīng)莫名的良心發(fā)現(xiàn)，也許是本性的善良讓他找到了對放下武器的敵人仁慈的理由。但刀鋒之上，想要安穩(wěn)地騎墻，終究不是個(gè)容易的事情，紅軍、白軍雙方都會(huì)戴上有色眼鏡，不斷從背后瞇起眼睛，小心地仔細(xì)審視這樣的叛徒，沒有人會(huì)去關(guān)心你為何會(huì)反正，大家關(guān)心的，只是你反正了那么回事，這就是污點(diǎn)。就像很多刑滿釋放的人員，在暴露了自己的服刑經(jīng)歷之后，依舊會(huì)遭到很多人的歧視。
情場之上，騎墻同樣會(huì)付出巨大代價(jià)。葛里高利和已婚阿克西妮亞有了私情，他可以不畏懼情人丈夫司捷潘的拳頭和冷槍，卻依舊無法違背父母訂下的媒妁。在兩個(gè)女人中間騎墻，對于葛里高利這樣的粗線條的人來說，恐怕比在紅軍和白軍之間騎墻更加為難，畢竟一面是愛情，一面是親情。當(dāng)新婚的葛里高利對著他的發(fā)妻娜塔莉亞說出我不愛你的時(shí)候，娜塔莉亞默默地望著夜空，此時(shí)的沉默勝過萬語千言，更讓人感到無盡的苦澀。娜塔莉亞是個(gè)內(nèi)斂賢惠的女人，卻也如此癡情，她不惜為了葛里高利這負(fù)心漢殉情，最后甚至為了他的婚外情而死。這便是騎墻的惡果之一了。而阿克西妮亞終究也未能和他雙宿雙飛，逃亡途中中彈死在了這個(gè)心碎男人的懷里。都想保住的結(jié)果往往是都保不住。
騎墻者為什么要騎墻?很多時(shí)候也是處于無奈，或是出于良心的譴責(zé)，或是出于情感的爆發(fā)，或是出于求生的渴望。有時(shí)候，騎墻者一樣很可憐，就像那棵風(fēng)中搖曳的墻頭草，不知何時(shí)，就會(huì)被狂風(fēng)連根拔起。葛里高利的騎墻就是如此，更多時(shí)候是出于無奈，是出于被命運(yùn)的捉弄之后的無奈。
那么不騎墻的所謂堅(jiān)定的人又是如何呢?米什卡.科舍沃伊和米吉卡.科爾舒諾夫不就是很好的例子么，在作者的筆下，他們的理由看似不同。實(shí)質(zhì)上二人并無多大差異，都是剪除異己、放火的機(jī)器。相比他們，同樣斃敵不少的騎墻者葛里高利更像個(gè)人，至少他還不會(huì)墮落到對老人和婦女下手，也會(huì)時(shí)常對繳械的敵人報(bào)以惻隱之心。
然而他的一次次善意并不能換取同等的回報(bào)。也許是因?yàn)樗稚险戳颂嗉t軍士卒的血，不但在戰(zhàn)場上，即使面對已經(jīng)轉(zhuǎn)化為平民的葛里高利，紅軍官兵甚至是他的親妹夫科舍沃伊都依舊很難放過他。諷刺的是，相比紅軍的一次次追殺，似乎白軍和匪幫對他更為友善一些。
也許葛里高利手中鋒利的馬刀能夠一次次準(zhǔn)確地削掉敵人的頭顱，卻終究無法擋住命運(yùn)的逆流，抽刀斷水水更流。他就像一葉扁舟，總想逆流而上，到頭來為了不致傾覆，卻不得不隨波逐流，被逆流裹挾被逆流裹挾就能擺脫傾覆的命運(yùn)么?答案自然是否定的。從他反對殺害俘虜，脫離波喬爾科夫的紅軍隊(duì)伍那一刻起，他的悲劇命運(yùn)便已然注定。而后的道路，加入紅軍即便不會(huì)被白軍殺掉，也會(huì)被肅反委員會(huì)清洗;加入叛軍或者匪幫遲早會(huì)被占壓倒優(yōu)勢的紅軍壓制，被身體消滅不過是個(gè)時(shí)間問題。而葛里高利偏偏不信命，他一次次走上戰(zhàn)場，與其說是和敵人廝殺，不如說是和命運(yùn)廝殺，不但廝殺是抗?fàn)帲麖母Ｃ鞯年?duì)伍開小差一樣是對命運(yùn)的一種抗?fàn)�。他，這個(gè)無數(shù)次擺脫死神追捕的人，不甘心就這么窩囊地束手就擒，換言之，他只想活下去。
遺憾的是，就算這么簡單的要求，命運(yùn)也不能滿足他，他像一只掉入陷阱里的猶斗的困獸，無論怎樣掙扎，也難逃最終的宿命，那逆流而后傾覆的宿命，那所有的掙扎和努力，在事后看來，無異于一個(gè)個(gè)蒼白的手勢。戰(zhàn)亂和疫病都沒有摧垮的勇士，最終還是要授首于這逆流的命運(yùn)。
比戰(zhàn)亂和疫病更殘酷的，是被逆流的命運(yùn)裹挾。
優(yōu)秀讀書心得 7
我正在讀《做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師》里的“幼兒園本研修”部分，這部分內(nèi)容使我了解到為進(jìn)一步發(fā)展幼兒教育事業(yè)，我們國家進(jìn)行多次幼教改革，所有這些努力使我們對幼兒教師專業(yè)成長有了進(jìn)一步的了解，對幼兒教育進(jìn)一步明確了方向，同時(shí)也進(jìn)一步掌握了教育規(guī)律，對教師的使命有了更深刻的體會(huì)，知道要做好一個(gè)好老師，好班主任，應(yīng)該做到“三心二意”。所謂“三心二意”，是指愛心、信心、恒心這“三心”，真情實(shí)意、深情厚誼這“二意”，能做到三心二意的老師一定是熱愛孩子，善于研究孩子、會(huì)呵護(hù)孩子心靈、受孩子喜歡的好老師。
書中談到幼兒園的課程設(shè)置、教學(xué)形式、教學(xué)評價(jià)等諸方面的問題都是通過不斷的實(shí)踐研究，摸索出來的，以往的一日活動(dòng)中存在著六多現(xiàn)象，即集體活動(dòng)多于自由活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)多于游戲活動(dòng)，室內(nèi)活動(dòng)多于戶外活動(dòng)，等待時(shí)間多，控制時(shí)間多，班級人數(shù)多。聯(lián)系自己的教學(xué)，雖然僅是不同往日，幼兒教育更多體現(xiàn)的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認(rèn)有些時(shí)候在教育活動(dòng)中，因急于求成，過多的干預(yù)了孩子的自由學(xué)習(xí)。老師講的過多，限制了孩子思維的發(fā)展。讓孩子失去了自由探索的空間。生活教育中有時(shí)缺乏耐心，不是去教孩子做，而是過多的幫孩子做，導(dǎo)致孩子們的自理能力的發(fā)展受到了限制。
一個(gè)教師不管他唱的有多好，彈得有多棒，也不管他的課上的有多創(chuàng)新，如果沒有很好的師幼關(guān)系作基礎(chǔ)，課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融，那么，他的教育也是失敗的，只不過是一個(gè)人的表演罷了。什么才是好的課程，好的.教育?答案只有一個(gè)，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻把孩子放在心中，蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽他們的聲音，順應(yīng)孩子的年齡特點(diǎn)，說他們聽的懂得話，把教育融進(jìn)游戲盒生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂中健康的成長。
教師的教育對象是活得個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，教師不能做控制者，一定要在了解孩子生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行教育，靈活的教育個(gè)體，促使我們教師在教育孩子的同時(shí)也要不多的學(xué)習(xí)，不斷的向?qū)I(yè)方向發(fā)展。
優(yōu)秀讀書心得 8
書是一個(gè)隱形的朋友，只要你會(huì)讀書，它就會(huì)陪在你的身邊。讀書使我快樂，使我溫暖。要知道，它永遠(yuǎn)是美好而“理智”的。
近些天，我讀完了《快樂王子》這本書。它讓我受益匪淺，使我感觸頗多。
《快樂王子》中講述了這樣一個(gè)故事：小燕子在飛往埃及的途中，遇到了快樂王子。在快樂王子活著的時(shí)候，每天都無憂無慮，但死后，被豎立在城市的上空，他看到人民的生活悲苦，令他十分傷心，小燕子被快樂王子所感動(dòng)，甘愿做傳遞溫暖與愛的信使，最終奉獻(xiàn)了生命，而王子也因?yàn)闆]有了過去光彩奪目的金銀，遭受到了被熔化的悲劇。從這個(gè)故事中我看出王子的愛心，以及小燕子勇于奉獻(xiàn)的精神。小燕子在冬天來臨之際，放棄了溫暖，選擇面對寒冷的冰雪，使我深深地感受到一股正能量正在告訴我們要懂得奉獻(xiàn)，要用愛點(diǎn)亮星燈。文中的快樂王子更是值得敬佩，面對被拋棄的厄運(yùn)，王子果斷地為了窮人們獻(xiàn)出紅寶石、金片還有湛藍(lán)的雙眼……無私奉獻(xiàn)的舉動(dòng)深深打動(dòng)我的`心靈，讓我為之感動(dòng)。同時(shí)這個(gè)故事也從側(cè)面描繪出了市長等人自私的品質(zhì)，社會(huì)的險(xiǎn)惡、丑陋，讓我憤憤不平。從飽受饑寒，到高高在上是一個(gè)天與地的差別，它正告訴我，這個(gè)世界因愛而美麗，因奉獻(xiàn)而絢麗。如果沒有愛與奉獻(xiàn)，這個(gè)世界將會(huì)變得荒涼。
從這本書中，我深深體會(huì)到愛心的重要。讓我們奉獻(xiàn)出一點(diǎn)光和熱吧，有了大家的愛，世間將會(huì)遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，遠(yuǎn)離饑荒，我們的生活也會(huì)充滿美好。
奉獻(xiàn)與愛是一種美好的東西，它會(huì)使我快樂，也會(huì)讓大家感到快樂。
優(yōu)秀讀書心得 9
在今日這個(gè)崇拜財(cái)富的時(shí)代，我們該自問，我們是否丟失了那些最重要的財(cái)富，列如對生活的驚奇感使生活煥發(fā)詩意般的`想象力，以及那些煞它風(fēng)景的事物，是否讓你耿耿于懷……《綠山墻的安妮》這本書將會(huì)幫你解開所有謎團(tuán)。
安妮是一個(gè)11歲的孤兒，一頭紅發(fā)，滿臉雀斑，整天都在做白日夢，還不斷闖些小禍，假如允許你收養(yǎng)一個(gè)孩子，你會(huì)選擇她嗎?大概不會(huì)，馬修和馬瑞拉是上了年紀(jì)的兄妹，她們也不想收養(yǎng)思念你的，但由于誤會(huì)，收養(yǎng)成了令人遺憾的事實(shí)，之后，安妮住在一個(gè)叫綠山墻的農(nóng)舍里，安妮的故事從這就開始了。
優(yōu)秀讀書心得 10
《綠山墻的安妮》是加拿大作者蒙哥馬利所作，它是一部非常著名的小說，曾讓英國的兩任首相都愛不釋手，讓我們一起去看看吧！
住在綠山墻的馬修和馬瑞拉打算領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)會(huì)做農(nóng)活的男孩，卻陰差陽錯(cuò)領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)女孩——安妮。安妮有著一頭讓自己不滿的紅頭發(fā)，一張長滿雀斑的小臉。盡管長得不好看，但安妮很樂觀。她愛周圍的一草一木，并給它們起了一個(gè)個(gè)有靈性的名字，插上了想象的翅膀：她把長滿櫻花的白色小路叫做“喜悅的潔白之路”；把幽暗的`云杉林叫做“鬧鬼的森林”；把隨風(fēng)搖曳的老鶴草叫做“邦妮”。在她看來，一切都是這樣的如詩如畫，恬靜美好。正是因?yàn)檫@樣，馬修和馬瑞拉才會(huì)情不自禁地愛上這個(gè)古靈精怪的小丫頭。一開始，安妮是一個(gè)不太懂事和有點(diǎn)倔強(qiáng)的女孩。后來，經(jīng)過自己的反思，小安妮不斷改正錯(cuò)誤，成為一個(gè)樂觀堅(jiān)強(qiáng)的女孩，也給沉悶的綠山墻帶來了新的生機(jī)。
在我看來，安妮是一個(gè)不錯(cuò)的女孩。她積極，以積極的心態(tài)去面對錯(cuò)誤；她上進(jìn)，憑借自己的努力考上了女王學(xué)院；她樂觀，以樂觀陽光的心去面對一切困難。
我覺得這本書寫得非常好。第一，作者把景物描寫得如詩如畫，寫出了我們共同向往的夢幻之國。第二，作者把人物寫得十分形象，例：有古板的馬瑞拉，害羞的馬修，樂觀的安妮，懂事的戴安娜……第三，作者在進(jìn)行語言描寫時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)一些俏皮話讓我們?nèi)炭〔唤?/p>
讀了這本書，我心里有太多太多感想想對你們說，但總而言之，匯成一句話就是：“這是一本好書，值得你們?nèi)タ矗 ?/p>
優(yōu)秀讀書心得 11
快樂王子是一個(gè)偉大的人，可敬的人，善良的人，也是一個(gè)有愛心的人。
快樂王子為了他人而奉獻(xiàn)自己這樣的舉動(dòng)不是一般人能做到的'�！啊阋乙步o他送一顆紅寶石嘛?’‘誒，我現(xiàn)在沒有紅寶石了，’王子說�！揖褪Ｒ粚ρ劬Γ麄兪怯谜淦娴乃{(lán)寶石做的，請你去送一顆給他送去�！蓖踝酉肴椭F人，但他沒有紅寶石了。他只剩一對眼睛——是用珍奇的藍(lán)寶石做的，快樂王子不惜失去一只眼睛去幫助別人，這是可敬的。
王子只剩下最后一只眼睛了!因?yàn)樗J(rèn)為沒有什么比貧窮和苦難更不可思議的了，所以他不惜變成盲人也把最后一只眼睛用來幫助別人。這樣無私的奉獻(xiàn)是偉大的，可敬的!
可如果沒有小燕子就沒有王子這么偉大的人，也就沒有快樂王子這么偉大的舉動(dòng)!
如果小燕子不當(dāng)王子的信差，就不會(huì)有那么多的窮人收益。
小燕子為了王子和幫助窮人而奉獻(xiàn)了自己的生命。小燕子明明可以飛到埃及活下來，可他卻選擇留下來陪著快樂王子;小燕子明明可以到下面更低的地方做個(gè)巢給自己遮風(fēng)擋雨，可他卻選擇睡在王子的身邊。因?yàn)樗幌胱屪龊檬碌娜诵臎觥?/p>
我已深深的被小燕子和快樂王子感動(dòng)，也使我下定決心：以后要像快樂王子和小燕子學(xué)習(xí)!
優(yōu)秀讀書心得 12
今年夏天在,我讀了一本叫《史記》的書。
103010是西漢武帝時(shí)期的“史圣”司馬遷的作品，記載了從三皇五帝到漢武帝時(shí)期中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事歷史，是“二十四史”之首。
我非常敬佩司馬。
遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時(shí)間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀(jì)事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀(jì)傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)統(tǒng)治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實(shí)可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統(tǒng)治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計(jì)祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當(dāng)時(shí)正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監(jiān)獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的`，他毅然選擇了宮刑。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因?yàn)檫�沒有完成《史記》，他才忍辱負(fù)重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀(jì)》。我覺得秦始皇做出的貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了文字、貨幣等，為中華文明的強(qiáng)盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個(gè)殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，開創(chuàng)一個(gè)繁榮、富強(qiáng)的新時(shí)代。
優(yōu)秀讀書心得 13
愛，就是傲慢與偏見的整合。
這個(gè)詞雖然是貶義詞，但它卻在男主人公身上明顯存在。故事中的男主人公——達(dá)西先生，出此刻好友彬格萊舉行的一次舞會(huì)上。他不僅僅長得英俊，并且也很富有；但同時(shí)他也很無禮、很傲慢。因?yàn)楸蚋袢R是一位家財(cái)萬貫的單身漢，年輕英俊，生性活潑，開朗隨和，所以他有很多朋友，自然也有很多人參加了他舉行的舞會(huì)。這些人中當(dāng)然也有很多漂亮的女士，但由于達(dá)西先生的傲慢，他對舞會(huì)上的任何一位女士都沒有產(chǎn)生好感，相反還讓伊麗莎白受到了他的怠慢。因?yàn)檫_(dá)西先生的傲慢和無禮，所以沒有人想到他會(huì)愛上舞會(huì)上的任何一位女士，尤其是被他怠慢過的伊麗莎白。其實(shí)不然，之后達(dá)西先生慢慢發(fā)現(xiàn)了伊麗莎白的機(jī)敏聰慧，談吐不凡，并且對她產(chǎn)生了愛慕之情，但他卻極度克制著自我的感情，沒有向伊麗莎白求婚，原因是他看不起她的家人，但他對她的愛的.確十分強(qiáng)烈，最終克服了家庭、地位的障礙，最終向伊麗莎白證明了心意。傲慢是對愛的一種掩飾嗎它的確是一種習(xí)慣超速行駛的情感。
伊麗莎白是班納特姐妹中的第二個(gè)，也是本故事中的女主人翁，她不僅僅美貌出眾，并且聰明過人。在舞會(huì)上受到達(dá)西先生的怠慢后，自尊心受到傷害，所以對達(dá)西產(chǎn)生了偏見，可是達(dá)西先生傲慢無禮的樣貌早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎樣對他產(chǎn)生好感對于旁人的點(diǎn)評又怎能輕易置若罔聞伊麗莎白對他有偏見是很正常的，所以當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，大家也不難想到，伊麗莎白拒絕了他的求婚。但令我們沒想到的是：最終，達(dá)西與伊麗莎白走到了一齊。這雖然很出乎我的意料，但仔細(xì)一想，也不難想出。因?yàn)橐聋惿讓_(dá)西存在著偏見，所以就讓伊麗莎白對達(dá)西有著比較深刻的印象，這種偏見也間接的對愛的產(chǎn)生起了必須的推動(dòng)作用。偏見，其實(shí)就是愛的紅綠燈。
由于達(dá)西的傲慢，致使伊麗莎白對他產(chǎn)生偏見，以致拒絕了他的求婚�？墒蔷芙^了一次求婚并不意味著他們永遠(yuǎn)不能夠在一齊。因?yàn)檫_(dá)西的傲慢而使伊麗莎白對他產(chǎn)生了偏見，所以在達(dá)西向伊麗莎白求婚時(shí)，她不僅僅沒有理解他，并且還痛斥了他一頓，而正是因這一頓痛斥，讓達(dá)西認(rèn)識(shí)到了自我的傲慢，此后他變得不再傲慢了，伊麗莎白對他的偏見也隨之冰釋了。最終，兩人終成眷屬。
所以，愛就是傲慢與偏見的整合。正是因?yàn)檫_(dá)西的傲慢和伊麗莎白的偏見而使二者結(jié)合在一齊，并且相克相生，使得傲慢與偏見都蕩然無存，最終才產(chǎn)生了愛的果實(shí)。
愛，竟能使兩個(gè)人到如此地步。一次邂逅，一次目光的交融，就是永遠(yuǎn)的合二為一，就是與上帝的契約，縱使風(fēng)暴雷電，也無法分解這種心靈的黏結(jié)。愛的力量是多么偉大呀！在愛面前，連傲慢也不得不低下他高貴的頭顱。愛的力量實(shí)在是太高深莫測了，在愛面前不僅僅傲慢低下了他高貴的頭顱，就連偏見也不得不甘拜下風(fēng)。
在這個(gè)世界上，傲慢與偏見根本就不是愛的對手，傲慢與偏見在遇到愛之后不會(huì)讓愛消失，相反，它們只會(huì)雙雙變成愛的俘虜。
優(yōu)秀讀書心得 14
作品《中國文脈》整書對中國浩瀚的歷史中的文化按時(shí)間順序做了一次梳理，讀完這近40萬字的巨作，花了不少時(shí)間，但其中的大部分時(shí)間是用來細(xì)讀了前面的兩篇“中國文脈”和“筆墨歷史”。
如果說坐上火箭就能看清地球的全貌，那么前兩篇文章就像火箭一樣，把人帶入了高空，讓中國的整個(gè)文學(xué)脈絡(luò)一覽無遺。個(gè)人比較喜歡從大局上去看待一個(gè)文學(xué)時(shí)代，這樣會(huì)比較客觀，等細(xì)致到個(gè)人時(shí)，也許就會(huì)帶上一些主觀色彩了。
古代的文學(xué)其實(shí)從小就接觸到了，“窗前明月光，疑是地上霜�！鄙蠈W(xué)以后漸漸的接觸到了更多“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。但以前并不明白，李白的詩到底美在哪。作品《詩經(jīng)》在中國文學(xué)路上占著多重要的地位。作品《中國文脈》一書中就很好了為我們闡述了其中的緣由。
有人評論說作品《中國文脈》是“最好看的中國文學(xué)簡史”，當(dāng)然我也是同意的，但必須解釋一番，"好看"可以看做是“好看懂”，整書的時(shí)間線索十分清晰，文學(xué)的發(fā)展從遠(yuǎn)至近，一步一個(gè)腳印。分類也是相當(dāng)?shù)?清楚。
為什么沒有用很多時(shí)間去細(xì)讀后面的一些文章，就像我之前所說的，很多都帶上了作者的一些個(gè)人喜好，當(dāng)然，作為一種的文化的梳理，這也是自然。相對的這也能體現(xiàn)出作者的獨(dú)到見解。會(huì)讓人有不同的感悟。當(dāng)讀到作者和我是一樣想法的時(shí)候，就會(huì)開心的笑笑，想法不同的時(shí)候，會(huì)失落，會(huì)思考一番。
書中我印象最深刻的是作者對曹操的評價(jià)。作者不僅肯定了的曹操的文學(xué)造詣，更是對他的筆墨贊美了一番。曹操在人的刻板映象中就是“壞”'"奸詐"，這也只能歸功于作品《三國演義》。曹操做為建安文學(xué)的核心人物，其詩文都有開創(chuàng)一代風(fēng)氣之功勞。其以樂府古題寫時(shí)事，不僅開創(chuàng)了樂府詩歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他活在五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩重放光彩，對嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。如果有人說孔明的文學(xué)造詣高于曹操，我也只能“呵呵”一笑。
歷史淘盡了無數(shù)的英雄，文學(xué)何嘗不是呢，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。文學(xué)又何嘗不是呢！
優(yōu)秀讀書心得 15
最近讀上了《馬云傳奇》這本書。其中，某些章節(jié)已經(jīng)隨著時(shí)間慢慢地被我淡忘了，而又是一些東西在我的腦海里卻是有著深刻的印象，它也引發(fā)了我不少的思考，無論是對于現(xiàn)在的工作還是對于今后的生活，我覺得，在讀此書的過程中，或多或少地有那么些揮之不去的東西沉淀了下來，而我為之竊喜
馬云是一個(gè)時(shí)刻充滿激情和自信的領(lǐng)導(dǎo)者，光看他的外形并沒有令人刮目相看之處，而且他看起來是那么那么的普通。那他身上究竟有什么魅力可以使現(xiàn)今“阿里人”——以前的創(chuàng)業(yè)元老們對他惟命是從，甚至在“阿里巴巴”面臨資金短缺類似種種問題，近乎倒閉的時(shí)候也不離不棄。在我看來，他是睿智的戰(zhàn)士�！鞍⒗锶恕毕矚g武俠，當(dāng)然他們每個(gè)人身上都呈現(xiàn)出了武俠人物身上的血性，此中當(dāng)然包括馬云。馬云有這樣的血性，所以才使得平凡不過的軀體擁有閃光點(diǎn)。有的時(shí)候人的性格也會(huì)決定一個(gè)人的未來，只是在不同的人身上，性格會(huì)發(fā)揮不同的作用，其中的利與弊全靠個(gè)人去衡量啊同時(shí)，可見為人處事這門學(xué)問是多么的重要，或許你的學(xué)習(xí)一般，若除開此以外，你卻有一群朋友在身邊陪著，那你還會(huì)怕什么呢？
談及這里，不得不說說“阿里巴巴”的艱難創(chuàng)業(yè)時(shí)期。正值計(jì)算機(jī)的出世，網(wǎng)站對于完全處于計(jì)算機(jī)文盲的國人，字典上根本沒有“電子商務(wù)”這四個(gè)字，可以說“阿里巴巴”的雛形是最早的中國黃頁。在起初創(chuàng)辦“阿里巴巴”的三年里，阿里的工作室就是馬云的住處，說白了只是租用的'公寓，那么的一小間。創(chuàng)始人們當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，用一句話形容就是“極其殘酷”。十幾個(gè)人擠在三十多平米的房間里，整日整日地?cái)[弄著共同的夢想，有時(shí)他們輪流加班到天亮，十幾個(gè)人就擠在這小小的容身之所一整晚。每天早上，沒有在所謂的“辦公室”睡的同事，一走到辦公室的門口就不知道下一步該蹋哪兒了，橫七豎八地睡著十幾個(gè)人，但他們不會(huì)嫌棄彼此，不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)在的惡劣環(huán)境而對自己的堅(jiān)持有任何決心上的動(dòng)搖，反而苦中作樂，時(shí)�；孟胫娮由虅�(wù)未來的輝煌年景。我一直不明白，怎么會(huì)對未來的事情有這么準(zhǔn)確的預(yù)測呢？有些人走到大學(xué)的尾巴了才明確自己的就業(yè)方向，而我呢，也是對事情后知后覺的時(shí)候多。是不是成功的創(chuàng)業(yè)者有著與眾不同的思維呢，而那些對于平常人而言遙不可及的奇思妙想，又是不是不可復(fù)制的呢？我不想去相信這點(diǎn)，因?yàn)槲蚁嘈攀澜缡枪降�，它賜予人的一切都是均等的�？赡苣悴辉鴵碛械亩鴦e人正在享用的，并不是永遠(yuǎn)不屬于你，而是隱藏在你生命的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，正等待著你去發(fā)現(xiàn)。正如我很欣賞這本書中的一句話，寫的剛好與這不謀而合——今天很殘酷，明天更殘酷，后天會(huì)很美好，但很多人往往就死在明天晚上
我們的生活是豐富的，但不可否認(rèn)的是它存在著一些可畏的誘惑。一部分還沉浸于美好遐想中的人就很天真很傻地相信著“明天會(huì)更美好”的傳說，而今天卻無謂地一度成為“美好明天”的犧牲品-。我想說的是，如果只是為了做某事而做某事，這樣的生活是不會(huì)幸福的。短暫的帶有明確目的性的生活對于我們而言其實(shí)是那么地不可靠的，一旦你擁有到了“美好的明天”，一旦你對目標(biāo)得到了滿足，從而也就失去了前行的目標(biāo)了。那么，真的到了這個(gè)時(shí)候，你將無比懷念的也只是“今天”，單純地為了“今天”而付出的不懈努力。生活，很需要汗水的支托。
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