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變形記讀書心得(15篇)
我們有一些啟發(fā)后，就很有必要寫一篇心得體會，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習慣。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編收集整理的變形記讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
變形記讀書心得1
卡夫卡的《變形記》想說明的是什么呢？是一場噩夢還是人類無法抗爭的現(xiàn)實呢？這些都引起了我的思考。
《變形記》是卡夫卡筆下以“變異”為題材寫的小說，這部小說是在1912年寫的，發(fā)表于1915年。是卡夫卡生前發(fā)表的少數(shù)作品之一。這篇作品的主人公“格里高爾”一天清晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大大的甲蟲。他本來能夠用他的收入來養(yǎng)活全家，此刻卻要全家來養(yǎng)活他。起先，他的爸媽和妹妹對他突然變成一只甲蟲表示憐惜，都充滿了同情和關懷，妹妹每一天都幫他送飯，打掃房間。但是時間一天一天的過去了，大家都把他當成了物質(zhì)上和精神上的包袱了，大家都懷著鄙視的眼光，期望他早點死去吧，這樣大家都簡單。最后有一天，他在全家的長期冷落中，孤獨的離開了人世間。全家為此慶幸。父親說：“讓我們感謝上帝吧！”一家三口為了慶祝格里高爾的死去，決定乘車去城外郊游。小說的大概資料就是這樣的。
卡夫卡以前說過：為每一天的面包而憂慮會摧毀一個人的性格，生活就是如此。
讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)卡夫卡就死在寫他自己，因為我在網(wǎng)絡上查詢了一下卡夫卡這個人，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡上的介紹和這本書上所講述的資料有所相同之處。在作者的一生中，他活得也就像一只蟲子。卡夫卡喜歡文學，很想成為一名作家，但現(xiàn)實沒能如他所愿。用為他和家人要生活，他就不得不成為一名保險公司的小職員，整天奔波忙碌，忙得不可開交。他害怕孤獨，渴望感情。以前三次與女友訂婚，但都沒有結婚。不明白為什么他的內(nèi)心總是充滿這樣的矛盾：“沒有‘她’，我不能活。和‘她’在一齊，我也沒辦法生活�！边@樣的顧慮下，使他始終沒有邁出那最重要的一步！如果他有勇氣的話，他就能夠收獲他的幸福，所以他（卡夫卡）的性格不得不說有些怪癖。
卡夫卡生活中和創(chuàng)作中，都是主要反映一些第一次世界大戰(zhàn)后，社會腐敗，奧匈帝國的強權專制。政治矛盾與民族矛盾的雙重困擾，人民生活的貧困窮苦，經(jīng)濟衰敗，這更加深了敏感抑郁的卡夫卡內(nèi)心的苦悶。由此，不難理解他的'作品為什么荒誕了，他是根據(jù)夢創(chuàng)作，這種荒誕的思緒來自于現(xiàn)實生活，是現(xiàn)實生活的折射。
卡夫卡創(chuàng)造了象征性的世界來表現(xiàn)被異化的困境，《變形記》中的格里高爾，被生活壓倒喘但是氣來。那天空永遠是黑暗的，與世隔著窄小的門縫，身處無可名狀的絕望和令人羞愧的寂靜，還是要用觸角飽嘗羞辱，包圍他的永遠是冷冷的情感，感覺是呈灰綠色和諸褐色，著實一想，讓人感覺有一點恐怖��！格里高爾的背后隱藏著卡夫卡的無奈、痛苦和憂郁。難道我們困擾的是那些錯綜復雜的社會主角（剪不斷，理還亂）的家庭矛盾。畢業(yè)后，我們?yōu)榱藢ふ夜ぷ�，四處碰壁，于是我們改變了原先的思維模式，倔就是社會對我們的選取，但是心里的沮喪，不是幾杯酒就能夠消除的。
相信我們在讀過這本小說后，心靈上能夠得到足夠的宣泄然后平靜下來，清理思緒，讓我們的路越走越平坦吧！
變形記讀書心得2
《變形記》是由主人公格里高爾一覺醒來變成了一只大甲殼蟲為開始的。
這個故事的開頭真是有夠荒誕的，一個好端端的人睡一覺醒來就變成了丑陋的蟲子，不得不說也正是這個荒誕的開始才將那個社會的矛盾給凸顯了出來，人與社會之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現(xiàn)出了十九世紀西方現(xiàn)代禮貌掩蓋的種種弊端給人們帶來的種種心靈傷痛。從很多格里高利的心理描述中都能夠看到主人公善良的一面，可是從后面的他的親人對他的態(tài)度上也更襯托出主人公悲慘的人物命運。
1、表現(xiàn)出了人與社會的矛盾。
故事的背景開始在西方工業(yè)革命，《變形記》中格里高爾所不能邁出的臥室，同樣也是人類異化的生存環(huán)境，變成甲殼蟲的格里高爾應對著自我向四面八方揮動的小腿，他自我都完全無法控制。人不能成為自我的主宰，這也正是顯示出這個物化的社會對人們的限制。
當然不僅僅因為他已變成甲殼蟲，更因為殘酷的現(xiàn)實使他越來越遠離了社會的中心。其實現(xiàn)實就是那些在格里高爾變成甲殼蟲后無法實現(xiàn)的事情，比如說他艱難的想從床上起來卻不能，他艱難的走到門口，想開們卻不能。
現(xiàn)實對人的束縛太深，壓抑太重，在社會中人永遠都被社會所控制，社會競爭激烈，外界帶來的壓力，導致人生存環(huán)境的惡化，生存狀態(tài)的惡化，這就使得人與社會的矛盾更加的深化。人蛻化為沒有感情的社會工具。其實這種無形的人與社會的矛盾不只在工業(yè)革命時期存在的，處在哪個社會背景下都有的，它也能夠表現(xiàn)為人自身的格局限制和整個大環(huán)境的不容...
2、表現(xiàn)出的人際關系的無情與冷漠(甚至包括最親的家人)。
人們的關系在金錢利益面前變了味道，也就是說人際關系在那個社會被異化了，失去了那種單純真摯的情感。被異化了的社會關系也加深了人與人之間的矛盾。從《變形記》中我們就看到了人與人關系的異化，公司同事對他的苛刻無情，以及格里高爾家人對待格里高爾態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。在格里高爾剛變成甲殼蟲后，母親看到他是都嚇的大叫起來，下意識的往后退步，撲到父親的懷里，父親更是拿著手杖將格里高爾往屋里趕，時間久點，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯打掃屋子了，甚至不關心格里高爾是不是吃了飯。這些狀況與格里高爾當推銷員時憑自我的誠實勞動養(yǎng)活全家時，家人所表現(xiàn)出得感激熱情產(chǎn)生了極大的反差，并且隨著家庭經(jīng)濟狀況的惡化，成員的'辛苦勞作越來越厭惡主人公甚至想至他于死地。
最終格里高爾死去時，沒有一點悲傷和惋惜，卻給家人帶來簡便的心境，“讓我們感激上帝吧”;家人如釋重負，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽光”。不明白“懷著溫柔的和愛意，職責心想著自我的一家人”的格里高爾作和感想?親情本應是世上最純潔最無雜質(zhì)無私的情感，但在金錢和無情社會的面前依然變得冷漠與自私甚至殘忍。
這點是最讓我傷感的，引人深思的，冷冰冰的現(xiàn)實告訴我：人活著就要有用!對周圍人有益，不然會引人厭惡嫌棄，當作累贅的。事實總逼人獨立堅強起來，活著根本不存在長久無憂的安樂窩�；氐轿覀冎車娜ψ永镆彩且粯拥模袝r你穿身不合時宜的衣服，說錯句話，被男友甩了.....都會被人嘲笑當噴子呢，更不要說當你突然變丑，生活不能自理，變成個怪物了呢?
3、表現(xiàn)出人性的軟弱可憐和不可擺脫的杯具命運
應對家人對自我的無情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自我此刻不能工作，無法養(yǎng)活家人，不能讓妹妹學音樂，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，還幻想著自我有一天還能變回到原先的樣貌，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自我而躲到床底下，用簾子將自我蓋住，可是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來后將過錯全都賴在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋果向格里高爾砸來，將格里高爾的背部咋的凹了進去并從此留在那里。格里高利內(nèi)心十分渴望親情，愛家，可是親情給予他的卻是一次又一次的打擊和傷害，這也正反應出了主人公不光善良并且有著軟弱的一面，他的家人也有脆弱可憐只看眼前的一面，承受本事差，為了改善生活不得不把房子租出去一間，每一個家庭分子都出去找工作為了生計對外人畢恭畢敬，而對待自我的兒子，哥哥卻厭惡至極。這也在暗示著人物命運的杯具結局。
社會現(xiàn)實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自我的命運，這是最可悲的。主人公的杯具命運是當時人們生存狀態(tài)的一個真是映照，也體現(xiàn)了作者對下層人們生活的同情與深思也反應了作者對自我和家庭矛盾的深思，恐懼，無助。
經(jīng)典的作品總引人深思，讓人成長，也愿我們每個人能給自我造點緊迫感，危機感。光陰有限!對自我負責，好好愛惜身體，好好生活，成為獨立自由內(nèi)心強大的人，這樣才會更好的與社會融合，與家人朋友相處得更甜蜜，才不會被淘汰，嫌棄，甚至厭惡。這也算是活著得一部分意義了吧。
變形記讀書心得3
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現(xiàn)代派文學的鼻祖，表現(xiàn)主義文學的代表人物，后現(xiàn)代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說:“就作家與其所處時代的關系而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境�！�
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對于真善美的熱切期盼和對于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
有神論思想認為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會關系的總和�！�
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對于人性的認識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態(tài)，小說用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特征的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環(huán)境里，個體靈魂的`無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數(shù)不多的文學作品里，《變形記》是作者對于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。2.社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細的社會分工、高強度高重復的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產(chǎn)方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”
2.沒有永恒的人性，只有永恒的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關系以及其它各種社會關系的畸變。
格里高爾是家庭的經(jīng)濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足�？傊谒冃沃八募彝ハ褚话愕募彝ヒ粯硬皇вH情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟來源，無法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性:一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊游，并談起了新的夢想和完美的前途。8
卡夫卡曾說:“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那里表達了一個十分殘酷的真理:維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經(jīng)濟的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關系狀況和社會關系實質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
變形記讀書心得4
提起卡夫卡的短篇小說，人們就會立即想到《變形記》。
小說的主人公格雷高爾是一家的旅行推銷員。在一個普通的早晨，他從不安的睡眠中醒來，突然發(fā)現(xiàn)自我變成了一只巨大的甲蟲。他的父母和妹妹看到他在早晨7點之后還沒有走出自我的房間，都感到極度驚訝。隨后，公司里的經(jīng)理親自登門詢問他沒到的原因。在家人和公司經(jīng)理的催促下，他掙扎著起床去開門。可是他的變化越來越大，徹底變成了一只甲蟲。他的新形象嚇跑了經(jīng)理，幾乎嚇暈了母親。于是，格雷高爾被關在自我的房間里，因為家人看到他的感覺僅有恐懼和厭惡，他成為家中的丑聞，成為親人的累贅。最終家人不能再容忍他了，而他也由于長期不吃東西，最終悄然死去。 格雷高爾的變形僅僅是表面上的，他真正的內(nèi)心仍然執(zhí)著于以往的一切。例如：他早晨醒來后，腦子里仍然研究的是他的差事，除了飲食上愛好的變化外，他幾乎保留了以往的一切習慣，包括對墻上那幅畫像的喜愛，為了阻止房中家具被搬走，他招來了父親那只幾乎令自我喪命的蘋果。換言之，格雷高爾并沒有發(fā)生本質(zhì)上的“異心”。
“變形”了又如何？堅持一顆樂觀、向上的心態(tài)，生活依舊很完美，而心中的的夢想也不會隨之動搖，仍要執(zhí)著的追求，可是，仍要認清現(xiàn)實的狀態(tài)，搞不清楚狀況的人，不容易獲得成功與尊重。
作品中的主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自我成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，可是，還沒有結束呢？孤獨接踵而至。怎樣辦呢，應對無法改變的現(xiàn)實，一家人最終理解了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，可是，經(jīng)濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲的`軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去！但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡此刻的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自我房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自我，寫自我壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自我的生活時，愛就不復存在了，留下的僅有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最終，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原先的樣貌，或許還比原先好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
變形記讀書心得5
《變形記》是奧地利著名作家卡夫卡的具有代表性的一部短篇小說，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典作品。故事大概講述一個年輕的推銷員格里高爾作為家中的頂梁柱，是家里唯一的經(jīng)濟來源。為著那微薄的工資，每一天過著繁忙、壓抑的生活;正因為這樣，父母和妹妹都十分尊重他。然而某天早上，他突然從噩夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自我變成了一只巨大的甲蟲。公司秘書主任為他沒有上班找上門找他，父母和妹妹也急忙來詢問，見狀均驚慌失措，這也使他陷入痛苦和絕望絕望中。
然而之后家人經(jīng)歷了震驚、恐懼到冷漠、厭煩等一系列的感情變化，他們甚至以“這只蟲根本就不是格里高爾”為由，不愿花精力養(yǎng)這個既不能掙錢又拖累家人的“怪物”。之后格里高爾最終在受盡了親人的冷漠后絕望地離開了人世間了。死后，家人沒有一絲痛失兒子的悲痛之情，反之，他們好似解脫了一般，卸去了格里高爾所帶來的重擔，策劃了一場旅游，他們認為沒好日子即將開始了!
格里高爾突然發(fā)現(xiàn)自我變成甲蟲，他抱怨著為還清父債而受別人的使喚和差使，焦急地想起床，但怎樣也起不來的，生怕父親的責備，期望能得到父親的體諒，他的惶恐從本質(zhì)上體現(xiàn)他的孝順、忠實、善良、富有職責感。
結果事與愿違，父親的狠毒不但沒有體諒他，還很厭惡他的甲蟲外形。即使這樣，失業(yè)在家的格里高爾雖過著甲蟲生活，但依舊想著家里的經(jīng)濟狀況該如何解決，怎樣讓妹妹實現(xiàn)音樂夢，他聽說家人出去做工掙錢就不禁自責和羞愧得渾身燥熱，這使他的善良一覽無余。
父親的狠心，讓一只蘋果嵌在格里高爾的背上，疼痛難忍，妹妹的耐心有限，開始對他厭煩了，不再關心他了，認為他是需要設法擺脫的包袱。對于這種狀況，格里高爾身心均受到深深地打擊，他一邊回憶家人的完美，一邊異常冷靜地研究自我的去處。應對變形，應對親人厭棄，應對死亡，格里高爾驚慌、痛苦、絕望，最終選擇平靜地死去。從這一點看，他又是一個清醒、堅強的人。
作者將人異化為甲蟲，著實費了不少心思，不似莊公夢蝶那么詩情畫意，但卻讓甲蟲無需承擔輿論與法律的.壓力，將格里高爾的境地極端化了，失去說話本事，無法與人溝通，不能表達心中的想法，家庭的經(jīng)濟問題的不到有效的解決，壓抑的情緒無從發(fā)泄，從此內(nèi)心世界處于陰暗階段，一切的一切都如此的令人不堪設想!甲蟲就好似受資本主義奴役而成為人格變異的人，故事情節(jié)沒有大波大浪，趨于平淡，唯獨心理描述居多，但卻又是那么的反常、虛幻、荒誕，表現(xiàn)了人被制度化，完全成為社會附庸的悲哀，是人與人之間的隔膜狀態(tài)及其由隔膜所造成的孤獨、絕望情感的折射，使人不得不為作者的寫作風格所折服!
對于《變形記》由初步學習到感性理解，卡夫卡筆下的“甲蟲”對人類進行著一次又一次的心靈撞擊，心靈為之震撼!在教師進行認真剖析，我們不得不驚訝于人與人之間的關系的奇妙變化，讓人不得不重新思量如何處理人與人之間的的關系，重新審視變化無窮的世界!
變形記讀書心得6
許多評論都覺得家人對男主角是冷酷的。
在小說中，如果變成甲殼蟲的是妹妹，保持人形的哥哥會不會與書中的妹妹做法相同呢?如果變成甲殼蟲的是爸爸媽媽，是你身邊所愛呢?
捫心自問：在我們身邊始終被我們所愛的人，如果變成了無法溝通的異類，我們還會愛他嗎?
如果答案是肯定的，那我們一定還活在他未變形之前的記憶里，必須不停地翻出他以前如何如何的記憶，說服我們應當承擔這份責任，繼續(xù)照料下去。
但無論如何必須得承認，照料這一只蟲子確實是一種負擔，時間久了，變成一種忍受。
一個人是無法真實地理解另一個人的`痛苦的，這使人與人之間隔離開來，陷入永世的孤獨。因此，說再多也是言不由衷。
換一個角度想，如果自己變的無益于社會，難道社會會包容你嗎?如果在家庭中一無是處，你在這個家不會被邊緣化嗎?尊重人類還是尊重人類的價值，對普通人來說答案是明確的。失去價值的人類，與動物有異嗎?利益至上的社會不僅僅存留在那個時代，存留在當今，是否存在于時空的每個角落?
僅僅通過血緣可以維系親情嗎?比方說如果你的親人變成了現(xiàn)在所謂“三觀不正”之人，頗受人厭惡，并具有攻擊性，你會記得他之前的好，努力改變他嗎?
在知乎里“如何對待三觀不正的人”的所有答案都是，不要理他，不要試圖去改變一個人的觀念。因為你怎么知道你的三觀就是正確的呢?
最后：如果自己保護不好自己，也沒必要指望別人;可是有時候自己也是無能為力的——書中是男主莫名其妙變成甲殼蟲，現(xiàn)實中我們個個都帶著原生家庭和時代的我們無法選擇的種種缺陷。那么在這種情況中，我們還能做一些反抗命運的掙扎嗎?
書中這樣的結局無疑是最好、也是最真實的。
變形記讀書心得7
如果有一天，我的理想被風雨淋濕，你是否愿意回頭扶我一把?如果有一天我無力前行，你是否愿意陪我一個溫暖的午后?如果我問你什么，你是否想到媽媽夢中的驚起?如果那是一個你不熟悉的家，你會不會把善良當做路牌?如果這是一個國家的未來，你是否讓他酣睡不再彷徨?我一聽到《變形記》那鏗鏘有力的開場白，我就感到心潮澎湃。
《變形記》已經(jīng)陪伴我們踏上了第九季的征途，每一季都讓我看得如癡如醉，給我的心靈帶來很大的感觸!但在我的心中，《此間少年》永遠是最精彩紛呈的。這一期與眾不同的是有三位城市主人公，四十天的互換變形，這令人感到十分新奇。三位城市主人公分別是：冷酷暴戾的王澤宇，痛恨父母的陳佩雯，還有《變形記》史上最帥的城市主人公——李宏毅。
在四十天的艱苦變形中，三位桀驁不馴的少年在淳樸老實的農(nóng)村家庭中獲得了前所未有的感動，還懂得了父母的艱辛與生活的不易。在貧窮的生活中，農(nóng)村父母給他們的愛猶如綿綿細雨，沖刷了他們心靈的雜念，濕潤了他們枯干的'心靈。雖然農(nóng)村父母沒有給城市孩子快樂幸福的生活，但卻用實際行動教會了他們知恩圖報�！洞碎g少年》中的李宏毅為父母背柴的情景著實讓人熱淚盈眶：李宏毅背起八十斤重的柴，走在泥濘崎嶇的小路上。雖然汗水濕透了他的衣襟，肩上的紅腫也讓他痛苦不堪，但他視而不見，咬牙堅持走完了這條路。
我們都知道“可憐天下父母心”，可又有多少父母知道自己的孩子想要什么。每個人的本性都不壞，但如果缺少愛，世界就會多一分傷害。如果城市的父母能給自己的孩子想要的愛，那么這個世界將會更加幸福美滿!
變形記讀書心得8
20世紀現(xiàn)代主義文學大多都十分晦澀難懂，需要讀者閱讀時認真的跟隨作者的思路進行思考，并且這些作品的基調(diào)是悲觀的,基于以上的兩個原因，所以閱讀現(xiàn)代主義文學是有些難度的。我這次選擇了一篇理解起來非常容易的小說來看，這就是《變形記》。這篇小說早在上中專的時候就曾經(jīng)學過，當時給我留下的印象十分深刻，相隔多年，再次回首，又有了新的感受。
對于人變甲蟲的創(chuàng)意，對于中國人來說，并不新鮮�！洞倏棥返墓适露际侵赖模泻⒆訛榱藦浹a自己的過錯，而化身為“促織”來拯救家人于水火之間。故事在這樣的結局下結束：“一出門，裘馬過世家焉。”男孩的父母親過上了幸福的生活，男孩也從昏迷中蘇醒，向父母講述自己“身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳”。而格里高爾就沒有這么幸運了。從故事的開始，他就陷入了麻煩——因為自己變成了甲蟲連身都翻不了，而家人因為不知為什么格里高爾就是緊閉自己的.房門，而且從里面?zhèn)鞒隽恕皠游锏穆曇簟薄?/p>
讓每個讀者都為格里高爾擔心，也同時也關心故事究竟會如何發(fā)展，這樣的安排讓讀者對故事的結尾產(chǎn)生了巨大的懸念。事情的發(fā)展讓我們可憐的主人公的境遇愈加的悲慘，直到最后的死亡。但是格里高爾的死亡，卻讓我們有那么一種欣慰，他終于不用受苦了。他不用在曾經(jīng)自己的房間，現(xiàn)在是家里放廢物，破家具的地方茍延殘喘。相信每個讀者也會感覺到變成碩大甲蟲的格里高爾，他此時此刻也是家里的廢物，他從家里的頂梁柱變成了給家人帶來不快的東西;他不用在吃自己已經(jīng)無法下咽的食物。他變成甲蟲后，一些生活上的習慣也越來越“動物化”，離人類的行為習慣漸行漸遠，從探索外界是不再向人類那樣依靠自己的視力，而是使用自己的觸角，并且認為觸角十分的管用。
他終于能從家人的敵意中解脫出來，我們能從家人對他冷漠的言行和通過他心理的回應中，體會到那種痛徹心底的感覺。雖然時間，地點并不相同，但是《促織》和《變形記》所表現(xiàn)出在社會中，底層人物在現(xiàn)實的重壓之下，異化為“非人”的悲劇，無時無刻不在上演。蒲松齡在之后的評論里加入了自己的評論，但是也只是點到為止，只是講了“一人成仙，雞犬升天�！卑抵S統(tǒng)治階級的昏庸。而卡夫卡卻將西方資本主義社會中，人所創(chuàng)造的物，如金錢，機器等作為奴隸人，并使之異化的力量進行描寫，揭露了資本主義社會里，人與人之間赤裸裸的利害關系，這樣細致的描寫讓《變形記》與眾不同。
變形記讀書心得9
始你或許會覺得一篇述說著活生生的人變成一個甲蟲的小說是如此的虛幻，甚至是不可思議的，這種不現(xiàn)實的事情也會為某些人所鄙視，就猶如有些人不喜歡看魔幻片，動漫片一樣，但是諸如此類的作者又為為什么把這些不現(xiàn)實的作品創(chuàng)造出來呢?
筆可以讓我們構造出無數(shù)的可能，完美的世界并不存在，生活中的缺陷，也就是我們的追求，只能靠我們的幻想，而我們所認為的不現(xiàn)實其實是現(xiàn)實的前奏，因此，我會熱衷于不現(xiàn)實的事物，但是同時承認現(xiàn)實。
變形記，一個支撐著家庭生活的.忙碌男人，突然一天早上醒來變成了人人唾棄的甲蟲，而且還是像一張床般巨大，結果卻出意料的簡單，后來他的家人遠離，甚至嫌棄他，還覺得他會破壞她們的生活，家人的生活比以前差了很多，但是她們永遠不會想起以前主人公的辛苦以及他的付出，最終，她們選擇拋棄他，尋找更美好的生活，甲蟲死了……
你一定會覺得她們很無情，但是，我認為倘若生活中真有這么一件事，我們大眾必定會拋棄他，甲蟲就是甲蟲，動物就是動物，就算我們知道它的靈魂是一個人，但是，我們就是本性的排斥，所以，任何人都不應該得到責怪，這就是現(xiàn)實，而卡夫卡只是用了不現(xiàn)實的事件來表現(xiàn)現(xiàn)實罷了。
變形記讀書心得10
卡夫卡的敘述是你看了之后覺得就那樣，但你即使要模仿也模仿不出來，形式上可以做到類似，內(nèi)涵上就差遠了，帶著先入的模仿心態(tài)創(chuàng)作，余華的很多早期作品就是這樣。
格里高利是莊子所說的“外忘形骸，內(nèi)德充實”的其中一個，雖然他沒那么高的內(nèi)德，但他出于為家人考慮的初衷實在是太純良了，即便在一個人與人之間氣氛非常冷漠的環(huán)境里。這小說虐就虐在即使受到無論怎樣不公的待遇，也出自純真善良地為別人考慮這個主題。其實同樣一個主題，到了雨果那兒是浪漫主義，到了卡夫卡這兒就被人忽略了。異化怎么能是這小說的主題呢?明明是一種被疏離的孤獨感，在人與人之間彌漫，即使是最親近的人。虐就虐在，共同生活的親人竟然那么在乎你的形骸，竟然無法從最根本上理解你，竟然沒法再體會你善意的初衷。格里高利有三次無法忍受，最后一次升級到被父親拿一個蘋果砸傷，他終于放棄任何自己還是家庭成員的一個的期望，最后一次用死亡讓家人擺脫恥辱和負擔。
“他懷著深情和愛意回憶他的一家人。他認為自己必須離開這里，他的這個意見也許比他妹妹的意見還堅決呢�！薄八谋强缀舫隽俗詈笠唤z微弱的氣息�！�
母親是很善良的，相對來說是最愛格里高利的;父親的角色同卡夫卡自己父親角色有重疊，父子之間從來就無法交流和溝通，在格變形之后父親一直用暴力對付他，暗示了卡夫卡父子之間矛盾;妹妹是格里高利寄托希望的存在，卻也是傷害哥哥最深，妹妹年紀小凡事只從自己出發(fā)，幾乎沒有體諒過哥哥，最后也是她讓格里高利徹底放棄繼續(xù)生存的希望。這一家人索格里高利于形骸之外，而格里高利與之游于形骸之內(nèi)，顯然他幾乎并不對自己的.外形有多注意，他的目標明確而清楚。
如果一切都只是晨起之前的一個夢呢?卡夫卡也未嘗沒有這種意圖在里面。從一開始的變形就是一筆荒誕，接下來秘書主任的親自到訪，從邏輯上來說也不大可能實現(xiàn)。格里高利醒來之后按時趕上火車去上班，他會想起這個夢嗎?他縱然也許知道家人對他變形之后的反映，下班回家之后也依舊要笑臉相迎，為了暫時的幸福和成就感。
人們觀察事物有了徼相和軌轍之后，也隨物所轉(zhuǎn)，與物俱沉俱浮。要打破這種把握事物的方式，莊子提出了“齊物”，事物的長短、高矮都是相對而言，要“齊物”以打破這種特定的觀察視角。難得的就是七竅未開的混沌。
變形記讀書心得11
這是寓言，還是夢魘？弗蘭茨卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢？最初的荒誕不僅僅體此刻主人公格里高利無端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x，而更在于他似乎完全不理解自我的處境，甚至還以為自我能夠生活得依舊正常，對于別人的態(tài)度巨變毫不理會。文中人物的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無期望的掙扎，才是人厭惡之所在。
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學的經(jīng)典之作�！蹲冃斡洝分袑θ伺c人關系的描述，尤其寫格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當旅行推銷員，挑起了家庭生活的重擔。他在家里是受到尊重和愛戴的。當一個人被人依靠時，他與別人的關系自然會處于正常狀態(tài)。但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關系、母子關系、兄妹關系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存
而小說的.結尾更是耐人尋味的。哥里高爾在掙扎中死去了，生活又變回了原先的模樣。一家人就這樣忘記了一個以往和他們一齊生活的一個人這么輕易的就忘記了一個人。而他，哥里高爾，可是是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星……
變形記讀書心得12
《變形記》是篇幅不大的一個小故事。三個小節(jié)。
格里高爾是一位善良、忠厚且富有職責感的人，生活給他太多壓力。故事讓他在一夜之間變?yōu)橐恢痪薮蟮募紫x，變形之后，他所關心的家人卻沒理解他的變形，拋棄了異樣的他。這是一個因為變異，不能被家人理解而絕望死亡的杯具人物。
他的父母年紀大了，根本沒什么經(jīng)濟收入，他的妹妹還有自我的人生要經(jīng)營。變異后的格里高爾對誰來說都是一個負擔，因為剩下的人必須得生活。家人最初的表現(xiàn)為心痛和憐憫，隨著時間的推移，對格里高爾復原的期待逐漸削減為零，也嘗試著堅持，但最終抵可是內(nèi)心的私欲和無力感。
時間消磨了最初的同情和憐憫，附和產(chǎn)生了厭惡和憎恨，他們最終都把格里高爾當成是負擔，誰也不愿承擔這個當初照顧他們而如今卻變異的親人。當格里高爾絕望至死，父母和妹妹拋棄格里高爾之后，三人坐火車外出理解陽光沐浴時心里如釋重負的描述，或許帶著冷漠和杯具的氣味�？墒钦l又能斷言格里高爾的家人最終的拋棄就是冷漠無情呢我卻更愿意相信，最終的拋棄不全是出自狠心的本意，假若他們有本事，他們絕不會做這樣的決定。
這是一個無弱拍、強硬到底的社會，有太多人承受著難以排遣的孤獨和危機感，那種無法克服的、荒誕的恐懼使人發(fā)生異化現(xiàn)象。故事終究是故事，情節(jié)過于夸張，因為人難以變形為動物�？墒巧钪行撵`變異的`事實卻存在。由于沉重的肉體和精神上的壓迫，使人失去了自我的本質(zhì)，異化為非人。這種精神層面的變異更值得當今社會的重視。
或許我們過得比幾十年前好，可是我們的信仰，我們的心靈，我們的精神追求如基因突變般千變?nèi)f化而又難以捉摸。這也是心理學在現(xiàn)今社會大受關注的原因。我們的需求已經(jīng)遠遠超過“吃得飽，穿得暖”，更為關注的是精神層面的建設。
每一個人都該處理好自我的情緒和壓力，不要讓自我毀滅在自我的手里。要明白人始終在必須程度上是一個簡單的個體。錯綜復雜的人生就像是一團線，你要準確無誤地纏好每一根細絲，要學會游刃有余地處理自我情緒。
不要以為得到別人的憐憫和同情就能夠繼續(xù)存活，任何一段感情都必須在相對平等的狀態(tài)下才能存活。時間是解藥也是毒藥，它的累積只會滋生分解同情和憐憫的化學物質(zhì)。任何情感紐帶都無法綁定人與人之間的關系。
感觸好大，心里好酸!
變形記讀書心得13
讀完此文，感受很深。在讀這篇文章之前，我了解了關于卡夫卡這個人。他對人的弱點了解得太清楚了，常常被人認為“與十九世紀批判現(xiàn)實主義的差異只在于寫作手法的怪誕不經(jīng)。
小說講述的是人變蟲的故事。格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。格里高爾變了，養(yǎng)成了甲蟲的生活習性，卻保留了人的意識。他失業(yè)了，仍舊關心怎樣還清父親欠的債務，送妹妹上音樂學院。但是，一個月后，他成了全家的`累贅。父親、母親、妹妹對他改變了態(tài)度。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹最后提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，“他懷著深情和愛意想他的一家人”，“然后他的頭就自己垂倒在地板上，他的鼻孔呼出了最后一絲氣息”，死了。父親、母親和妹妹開始過著自己養(yǎng)活自己的新生活。格里高爾自始至終關心家庭、懷戀親人，但是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，而且決定去郊游。
小說用許多筆墨寫了變形后格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界，格里高爾雖然變成了甲蟲，但他的心理始終持續(xù)著人的狀態(tài)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，他思考家庭經(jīng)濟狀況時的焦慮、自責，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展示了一個善良、忠厚、富有職責感的小人物渴望人的明白和理解的心理。只是這種愿望最后被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨、冷漠與悲涼。
小說描述了一個真實而荒誕的世界，有些奇妙但又讓讀者很感興趣去讀，作者在整體荒誕的情節(jié)中運用了細節(jié)真實和心理真實的手法。寫甲蟲的行動，是貼合甲蟲的習性的;寫甲蟲的思想感情，是貼合格里高爾這個人的言行邏輯的;寫親人的變化，也是貼合社會生活的。
作者描述這種人情反差，揭示了當時社會生活對人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲�！蹲冃斡洝返闹黝}具有強烈的批判性。
這篇文章表現(xiàn)人對自己命運的無能為力，人失去自我就處于絕境。我認為，格里高爾變成甲蟲，無利于人，自行死亡;一家人重新工作，走向新生活;存在就是合理，生活規(guī)律是無情的。
變形記讀書心得14
在文學世界和藝術世界里，女人變成男人、人變成甲蟲、人變成狼人、人成為僵尸諸如此類，種種變形，大都是理念先行，然后借助夸張的表現(xiàn)手法，將其象征意義顯現(xiàn)。
物種之間的變形，其初衷大抵都是為了批判現(xiàn)代文明，到最后難免會陷于形與形之間的牽扯，糾纏下去，遲早都會窮盡其形。除了這些跨界的變形，還有一種變形，向內(nèi)求變，意義繁復，可以無邊衍生，這就是自我的變形。
蠻多年前，看過杜琪峰導演的電影《神探》。劉青云飾演的警探精神分裂，卻因此有了特異能力，能看見別人的分裂的.自我，也就是別人的鬼。電影里的兇手有七只鬼，杜琪峰讓七個人來扮演這七只鬼，形象演繹出內(nèi)心世界里懦弱與果敢、溫良與殘暴以及善與惡的爭執(zhí)和對決。整個找鬼的過程看得驚心動魄，十分刺激。而且，頗有意思的是，七只鬼里面，只有一位是女性，演的居然是最冷靜和最精明的那個自我。電影最后，一直是正面的何家安的內(nèi)心女鬼也站了出來，果斷、冷酷，是一枚絕對理性的妖艷殺手。也就是說，電影里，女性在所有分裂的自我人格里承擔了最智慧最功利也是最殘酷的那個自我，有點印證了最毒不過婦人心這句老話。這要是從女性主義角度去解讀的話，怕是可以引起無限聯(lián)想，也會引起各方爭議。
變形記讀書心得15
旅行社推銷員格里高爾一夜醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲殼蟲。這一變化，使無數(shù)的讀者看到了世間的悲涼、人生的辛酸和命運的多舛。沒有一個人不用世俗的情感體會到自己令人憐惜的生命脆弱。在隨后的閱讀里，這一形象象命運的主題時時以凌厲的重音敲擊著人們的心弦。
這個如此具有開創(chuàng)性的文學形象使我們瞠目，它到底承載著什么、啟示著什么？
有人認為，它有力地揭露了社會制度之缺陷所造成的人的異化。人的豐富的人性、情感、心理等社會性和生物性的徹底物化。這些判斷都正確而深刻的揭示了社會制度和文化里的反人性力量的存在。強大的喪失感控制著每一個閱讀者的心靈。
但是縱觀卡夫卡的小說作品，我們會看到，這一變化里同時也蘊含著對人的孤獨而獨特的存在，以及人類文化勾通的不可能性等哲學思考。
我們生活在這個世界上，享受著共有的物質(zhì)資源、人類文化資源，秉承著千萬年人類進化所成就的語言、思維、情感的巨大既有果實。我們生存在具體的有著自然疆域、歷史文化和現(xiàn)實的制度階層的社會關系中。作為人類，我們的特性里有著顯著的社會性。社會性的生存是人類生存的本質(zhì)。
同時，人具有其巨大的'生物性特征。人類從自然中獲取生命能量，獲得文化信息，勾通個體天賦的進化成果，在身心的整合中成長為一個獨特的生命個體。人的社會性和生物性的統(tǒng)一具有無限的可能性，于是，古往今來，在不同的自然、文化背景下誕生了無數(shù)不同的人。人，因其獨特性，而使人成為區(qū)別于他人的人，成為不可超越因此本質(zhì)上也不可勾通和理解的特別個體。哲學的上“不可知論”和文學上的悲觀主義都是基于人類這個堅實而冷酷的自然與文化現(xiàn)實。
我們成長在社會性與個性、生命的現(xiàn)實性與超越性、對社會勾通的強烈愿望與勾通的不可能性的矛盾之中。
不論是唐詰訶德、浮士德、簡愛、夏洛克或卡夫卡筆下的另一文學人物形象“饑餓藝術家”，都在尋求著勾通和理解。但是人人都在背負著無人理解自己、認同自己的苦痛的負擔，人因其獨特性而承受著深深的孤獨感。
這是為實現(xiàn)自身的社會化或者說深深地溶入社會，而必然經(jīng)歷的生存和存在狀態(tài)。
精神分析學派認為：人性沒有得到展開的人，具有深深的人格的寄生性、依附性，他們的心理的完整性依靠他人的給予，或者說他們承受著令他自己恐懼而永遠無可彌補的孤獨感。
人性得到全面發(fā)展的人，獲得了對物質(zhì)和精神的生產(chǎn)性能力。他們獨特地生存和創(chuàng)造，與這個世界有本質(zhì)的、自足的勾通。他們也有著人類共有的孤獨感。只是他們生產(chǎn)性人格的獨特存在，使他們具有長在的幸福感、自由感以及與人類的深深相統(tǒng)一的滿足感受。
他們的孤獨感表現(xiàn)在他們的生產(chǎn)性行為的獨一無二和獨立不依。同時也表現(xiàn)在常人的不可理解和與他的道德價值能力的差異上。
人類因為差異而顯孤獨，而不可交流使人們永感孤獨。格里高爾的獨特存在方式是寓言式的甲蟲一樣的生存，他因此沒法獲得他的上司、父母和妹妹的理解。連他的善意和謙和都無法讓他們接受。他被他們遺棄、致命地擊打，最終招致死亡。他的死亡，使他們的生活歸于平靜和滿足。
在這里獨特的生存，甚至被視為異類。但是，我們可以寬泛地理解為獨特的生存使交流成為不可能。
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