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《追憶》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《追憶》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《追憶》讀后感1
馬塞爾·普魯斯特，是十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初法國(guó)偉大的作家。在法國(guó)乃至世界文學(xué)史上，他同巴爾扎克一樣，都占據(jù)著極其重要的地位。特別是1987年以來(lái)，法國(guó)好幾家有影響的出版社，競(jìng)相重新出版普魯斯特的名作《追憶逝水年華》。
《追憶逝水年華》，并不是是一部哲學(xué)意味深重的小說(shuō)。正相反，它是一部生活氣息極其濃厚，極具強(qiáng)烈的小說(shuō)。它主要寫(xiě)的是一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)和過(guò)分地受溺愛(ài)的孩子緩慢成長(zhǎng)的過(guò)程，他漸漸地意識(shí)到自己和周圍人們的存在。而這，正提醒了我們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的重要性。一個(gè)人無(wú)論再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己。對(duì)自己的肯定才是前進(jìn)路上最大的動(dòng)力，因?yàn)橹挥凶约翰攀亲盍私庾约旱�。別人的評(píng)論可以影響到我們，但是絕對(duì)不能左右我們對(duì)于自己人生的判斷，對(duì)于人生的每一個(gè)抉擇。在若干年后，我們回過(guò)頭去，或許會(huì)笑自己當(dāng)初的青澀、莽撞。但是自己所做的決定是絕對(duì)不會(huì)后悔的，因?yàn)榱私庾约�，因�(yàn)椤拔摇本褪恰拔摇保?/p>
《追憶逝水年華》以追憶的手段，借助超越時(shí)空概念的潛在意識(shí)，不時(shí)交叉地重現(xiàn)已逝去的歲月，從中抒發(fā)對(duì)故人、往事的無(wú)限懷念和難以排遣的惆悵。它不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了作者的主觀世界，記錄了作者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。
總的說(shuō)，《追憶逝水年華》是一部回憶錄式的自傳體的小說(shuō)，從作者自己的童年生活開(kāi)始，一直寫(xiě)到他晚年的心情。作者三十多歲由于嚴(yán)重的哮喘與氣管炎，怕見(jiàn)陽(yáng)光，怕吹風(fēng)，把自己囚禁在斗室中，白天絕對(duì)不出門，也盡量少接見(jiàn)來(lái)訪者。實(shí)際上從那時(shí)起，他已經(jīng)與世隔絕。《追憶逝水年華》，它是一個(gè)自愿活埋在墳?zāi)怪械娜耍诩澎o的墳?zāi)怪谢叵肷胺N種經(jīng)歷與感受的抒情記錄。
作為回憶錄式的自傳體小說(shuō)，《追憶逝水年華》和一般的回憶錄以及一般的自傳小說(shuō)都有所不同。這不是一部普通的回憶錄，作者對(duì)回憶的概念，對(duì)于時(shí)間的概念都與眾不同。而對(duì)往事親切而多情的回味，是作者創(chuàng)作《追憶逝水年華》的主要線索。
該小說(shuō)雖然有一個(gè)中心人物“我”，但沒(méi)有貫徹始終的中心情節(jié)。只有回憶，沒(méi)有情節(jié)。小說(shuō)主要寫(xiě)人，寫(xiě)小說(shuō)中的主角，但也寫(xiě)作為陪襯的人物，而有時(shí)寫(xiě)得很仔細(xì)。比方他寫(xiě)家中的老女仆弗朗索瓦絲，女主人往往拿她的農(nóng)民思想，天真和迷信的言論開(kāi)玩笑，這增加了小說(shuō)的人情味。作者有時(shí)也描寫(xiě)居室和室內(nèi)的.陳設(shè)，但都是一筆帶過(guò)，簡(jiǎn)略而不煩瑣；有時(shí)也寫(xiě)居室外面的庭園，甚至大門外的街巷，以及郊外的田野山川。這一切，都增加小說(shuō)的人間氣息，也正是吸引讀者之處�！蹲窇浭潘耆A》的語(yǔ)言也極其吸引人，不僅文字極度細(xì)膩典雅，而且長(zhǎng)長(zhǎng)的感性長(zhǎng)句帶有典型的普魯斯特風(fēng)格。所以讀這部小說(shuō)需要高度集中，心浮氣躁根本融入不了其中的氣氛。
讀《追憶逝水年華》，很自然地讓人想起雨果的話：“比海洋和天空更為遼闊的，是人的心靈�！逼蒸斔固氐纳畈凰闾�，生活閱歷也不算太豐富，生活所見(jiàn)也是有局限性的。如果沒(méi)有寫(xiě)《追憶逝水年華》，人們?cè)谀沟鼗仡櫵囊簧鷷r(shí)大概非常平淡。然而在他的小說(shuō)中，他把心靈之門打開(kāi)，用他不由自主的回憶方式把這平淡的一生寫(xiě)得曲折而奇妙。心靈的世界是最神秘，也是最浩繁的。天地萬(wàn)物，都可以包孕在心靈的世界中，變幻無(wú)窮，縹緲無(wú)際。
看完這部小說(shuō)，仿佛讓人明白了真正的樂(lè)園是已經(jīng)逝去的樂(lè)園，人只有生活在回憶中，對(duì)曾經(jīng)的生活進(jìn)行加工，再創(chuàng)造，才是真正的生活。我們可以看到在時(shí)間的鎂光燈下，流逝的時(shí)間對(duì)人無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵蝕�！艾F(xiàn)在”是一個(gè)難以琢磨的東西，我們很難把握，很難判斷它的真實(shí)程度。或許只有失去了的東西，才是最真實(shí)的，最有意義的。
在普魯斯特看來(lái)，人最真實(shí)的世界是在回憶之中，因?yàn)榛貞�，人們才感受到時(shí)間的存在。而當(dāng)前的瞬間，卻常常因?yàn)橛刑喔鞣N各樣的考慮而平淡地掠過(guò)去了，直到變成回憶之時(shí)才顯示出其真實(shí)的價(jià)值來(lái)。而回憶的產(chǎn)生，不是靠對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)，某個(gè)情景的主動(dòng)的追憶。而是在某個(gè)時(shí)候，因?yàn)槟硞�(gè)微小的感受與昔日所經(jīng)歷的契合，從這個(gè)小小的感受，回憶便自然地展開(kāi)到面前來(lái)。
的確，我們每個(gè)人都有屬于自己的青春年華。不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要把握好能把握的所有，不要讓青春徒留遺憾。每個(gè)人還是應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)實(shí)生活中我們身邊的親人朋友，不要只生活在過(guò)去的世界里。即使過(guò)去的回憶再美好，那也只是過(guò)去，現(xiàn)在的世界才是真的。我們要好好的度過(guò)現(xiàn)實(shí)中的每分每秒，讓自己在以后能夠真的追憶屬于我們自己的逝水年華！
《追憶》讀后感2
《追憶》是一部用獨(dú)特視角欣賞中國(guó)古典文學(xué)的作品，全文用追憶貫穿。個(gè)人覺(jué)得看書(shū)最好還是先看目錄，對(duì)書(shū)有了大概了解之后再細(xì)看，才能更好地理解和接受作品，感受作品的魅力。全書(shū)大致以文學(xué)史鋪陳。第一章，借《詩(shī)經(jīng)》談對(duì)禮法文明的記憶；第二章，借莊子、張衡、王陽(yáng)明等談生者對(duì)死者的記憶；第三章，借杜牧、鮑照談對(duì)朝代盛衰的記憶；第四章，借李賀、白居易談?dòng)洃泴?xiě)作的斷片性質(zhì)；第五章，借李清照談對(duì)物的記憶；第六章，借沈復(fù)談對(duì)日常生活的記憶；第七章，借吳文英談對(duì)景象的記憶；最后一章，借張岱談?dòng)洃浥c寫(xiě)作。
宇文所安以十余篇與追憶相關(guān)的中國(guó)古代詩(shī)文為素材，以文本解讀為核心，伴隨命題的建立和探討，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)追憶主題進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡釋。結(jié)構(gòu)方面，宇文所安以主題方式建立基于歷史又超越歷史的開(kāi)放空間，以內(nèi)部小專題并置提供多元視角；文本解讀方面，他通過(guò)文本細(xì)讀、中西比較和基于傳統(tǒng)坐標(biāo)的雙向觀照，對(duì)熟悉的古代文本提出了獨(dú)到的理解；命題探討方面，他在文本研讀的基礎(chǔ)上建立靈活的命題，發(fā)掘文本間的深層聯(lián)系，以融合的視域進(jìn)入大文化的語(yǔ)境�？v觀宇文所安《追憶》一書(shū)，他立足于傳統(tǒng)之外的開(kāi)闊視野和西方文化背景下的研究特色，尤為值得我們借鑒。本文希望發(fā)掘《追憶》的特色及其背后的深層關(guān)注，為如何更有效地利用古代文學(xué)資源提供有益的啟示。
中國(guó)人一直都善于回首過(guò)去，從過(guò)去尋找例證或者歸結(jié)經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)時(shí)代都向過(guò)去探求，在其中尋覓發(fā)現(xiàn)自己。關(guān)于明史性質(zhì)的一個(gè)藏而不露的真理是：文明之所以能永遠(yuǎn)延續(xù)發(fā)展下去，最重要的是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)來(lái)自它的自身。場(chǎng)景和典籍是回憶得以藏身和施展身手的地方，它們是有一定疆界的空間，人的歷史充任期間，人性在其間錯(cuò)中交織，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的混合體，人的閱歷由此而得到集中體現(xiàn)。它們是看得見(jiàn)的表面，是青蔥的黍田，在它們下面，我們找得到盤根糾纏的根節(jié)。人們能看見(jiàn)表面的黍田，卻不一定能看見(jiàn)黍田下被掩蓋的前朝都城。回憶過(guò)去也是需要智慧需要契機(jī)的，懂的人才能明白為何要悲黍田，才能知其行為的產(chǎn)生。一代一代的傳遞不間斷是需要不斷努力創(chuàng)新的，只有創(chuàng)新，尋找不同的方式記錄過(guò)去，才能從回憶者的身份轉(zhuǎn)化為被回憶者。那些享有盛名的就是通過(guò)巧妙的手法使得自己在作為回憶者回憶被回憶者時(shí)突出自己，從而讓后人在想到這些能夠勾起回憶的事物或者人物時(shí)能夠想到他們，成為被回憶者。宇文所安就例舉了孟浩然回憶羊祜和與之相關(guān)的墮淚碑，歐陽(yáng)修回憶杜預(yù)和其石碑來(lái)解釋從回憶者變成被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變。
除了的回憶者與被回憶者的關(guān)系轉(zhuǎn)變，宇文所安接著又寫(xiě)了骨骸，寫(xiě)那古人重視祭祀活動(dòng)，局限于與死去的人交流，將自己的感情強(qiáng)加在死去的人身上，同時(shí)又把自己給拘束了。
個(gè)體畢竟是個(gè)體，朝代更迭才是歷史的演變進(jìn)程。作者研究完個(gè)體在回憶中地位變化后就開(kāi)始研究回憶中朝代的繁盛與衰落了。歷史，同歷史的真實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)方式相反，是一個(gè)由必然性驅(qū)動(dòng)的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，這個(gè)必然性，猶如古代女神安奈克，她有許多神性和化身：經(jīng)驗(yàn)的必然性、道德必然性、經(jīng)濟(jì)必然性、神界的必然性。宇文所安基于其西方人的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，將中西方的悲劇進(jìn)行了對(duì)比，通過(guò)對(duì)比來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)詩(shī)歌的魅力和獨(dú)特之處。
作者接下來(lái)就開(kāi)始講斷片了。中國(guó)文學(xué)作為一門藝術(shù)，它最為獨(dú)特的屬性之一就是斷片形態(tài)：作品是可滲透的，同作詩(shī)以前和作詩(shī)以后的活的世界聯(lián)結(jié)在一起。斷片的美學(xué)是同一種獨(dú)一無(wú)二的感受力密不可分的：一種通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)在公眾面前的、最為優(yōu)秀的個(gè)人能力。宇文所安用《論語(yǔ)》作為例子進(jìn)行了解讀，《論語(yǔ)》是斷片的典型。斷片，不是換喻物，而是舉隅物。斷片能把讀者引向一個(gè)世界，引向由于失落而造成的空白，它是一個(gè)具體的形象，由它而生發(fā)開(kāi)去。作者例舉了李賀的《長(zhǎng)平箭頭歌》進(jìn)行說(shuō)明。寫(xiě)成的詩(shī)歌是豐富的生活世界的一個(gè)斷片，作者用白居易《舟中讀元九詩(shī)》做了很好的闡釋。
回憶對(duì)人是具備引誘能力的`，人們能從中獲得一些有價(jià)值的東西，同行又會(huì)深陷其中，被回憶吞噬，失了自己而不自知。回憶過(guò)多會(huì)排擠現(xiàn)實(shí)，各自稱為回憶的犧牲品，一如李清照。她一味地活在對(duì)丈夫的回憶中，傾盡家產(chǎn)去保住丈夫的遺物，不斷去篆刻丈夫遺留下的金石，還為之寫(xiě)序等。
如果一味回憶，那只是完全模仿，古人除了模仿，在文學(xué)寫(xiě)作方面會(huì)進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。凡是回憶觸及的地方，都有一種隱秘的復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)。只有通過(guò)回憶，復(fù)現(xiàn)才有可能。復(fù)現(xiàn)的沖動(dòng)是一臺(tái)引擎，它是人類發(fā)展的核心：為了從古老的情節(jié)中創(chuàng)造出新的生命來(lái)，面容、細(xì)節(jié)和環(huán)境都發(fā)生了變化。在沈復(fù)的回憶錄中，小世界就是他長(zhǎng)久不衰的欲望的某種對(duì)象，他在不同時(shí)期。不同心境之下復(fù)現(xiàn)著相同的故事。作家復(fù)現(xiàn)著他們自己，而且似乎把他們的永無(wú)結(jié)局的情節(jié)寫(xiě)回到生活的世界中去，以此來(lái)為他們的回憶錄的周轉(zhuǎn)圈提供素材。
寫(xiě)作使回憶轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，把回憶演化進(jìn)一定的形式內(nèi)。價(jià)值和情感的力量不是在回憶起的景色里，而是在回憶的行動(dòng)和回憶的情態(tài)中。作者用吳文英的例子對(duì)此進(jìn)行了闡釋�；貞浭遣宦漶骄实�，是別具一格的，不是一成不變的東西，回憶需要雕琢，作家們通過(guò)對(duì)回憶進(jìn)行雕琢，從而塑造不一樣的東西，塑造出一種新的、特別的回憶，以供后人回憶、紀(jì)念。西方隱喻的修辭，中國(guó)的用典和詠史是最有力的用于替代的修辭手段，作家們會(huì)運(yùn)用這些手法對(duì)回憶進(jìn)行雕琢。
宇文所安用回憶的主題，用這種獨(dú)特的視角令我們看見(jiàn)了古典詩(shī)歌獨(dú)特的一面，對(duì)寫(xiě)作和那些賦予魅力的文學(xué)有了更進(jìn)一步的理解，這樣的方式變得使得閱讀變得更加有趣了。
《追憶》讀后感3
馬塞爾·普魯斯特，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初法國(guó)著名的作家。在法國(guó)乃至世界文學(xué)史上，他同巴爾扎克一樣，都占據(jù)著極其重要的地位。特別是1987年以來(lái)，法國(guó)好幾家有影響的出版社，競(jìng)相重新出版普魯斯特的名作《追憶似水年華》。
《追憶似水年華》，并不是是一部哲學(xué)意味深重的小說(shuō)。正相反，它是一部生活氣息極其濃厚，極具強(qiáng)烈的小說(shuō)。它主要寫(xiě)的是一個(gè)非常神經(jīng)質(zhì)和過(guò)分地受溺愛(ài)的孩子緩慢成長(zhǎng)的過(guò)程，他漸漸地意識(shí)到自己和周圍人們的存在。而這，正提醒了我們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的重要性。一個(gè)人無(wú)論再卑微，再弱小，首先他不能否定了自己。對(duì)自己的肯定才是前進(jìn)路上最大的動(dòng)力，因?yàn)橹挥凶约翰攀亲盍私庾约旱�。別人的評(píng)論可以影響到我們，但是絕對(duì)不能左右我們對(duì)于自己人生的判斷，對(duì)于人生的每一個(gè)抉擇。在若干年后，我們回過(guò)頭去，或許會(huì)笑自己當(dāng)初的青澀、莽撞。但是自己所做的決定是絕對(duì)不會(huì)后悔的，因?yàn)榱私庾约�，因�(yàn)椤拔摇本褪恰拔摇?
《追憶似水年華》以追憶的手段，借助超越時(shí)空概念的`潛在意識(shí)，不時(shí)交叉地重現(xiàn)已逝去的歲月，從中抒發(fā)對(duì)故人、往事的無(wú)限懷念和難以排遣的惆悵。它不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了作者的主觀世界，記錄了作者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。
總的說(shuō)，《追憶似水年華》是一部回憶錄式的自傳體的小說(shuō)，從作者自己的童年生活開(kāi)始，一直寫(xiě)到他晚年的心情。作者三十多歲由于嚴(yán)重的哮喘與氣管炎，怕見(jiàn)陽(yáng)光，怕吹風(fēng)，把自己囚禁在斗室中，白天絕對(duì)不出門，也盡量少接見(jiàn)來(lái)訪者。實(shí)際上從那時(shí)起，他已經(jīng)與世隔絕。《追憶似水年華》，它是一個(gè)自愿活埋在墳?zāi)怪械娜�，在寂靜的墳?zāi)怪谢叵肷胺N種經(jīng)歷與感受的抒情記錄。
作為回憶錄式的自傳體小說(shuō)，《追憶似水年華》和一般的回憶錄以及一般的自傳小說(shuō)都有所不同。這不是一部普通的回憶錄，作者對(duì)回憶的概念，對(duì)于時(shí)間的概念都與眾不同。而對(duì)往事親切而多情的回味，是作者創(chuàng)作《追憶似水年華》的主要線索。
該小說(shuō)雖然有一個(gè)中心人物“我”，但沒(méi)有貫徹始終的中心情節(jié)。只有回憶，沒(méi)有情節(jié)。小說(shuō)主要寫(xiě)人，寫(xiě)小說(shuō)中的主角，但也寫(xiě)作為陪襯的人物，而有時(shí)寫(xiě)得很仔細(xì)。比方他寫(xiě)家中的老女仆弗朗索瓦絲，女主人往往拿她的農(nóng)民思想，天真和迷信的言論開(kāi)玩笑，這增加了小說(shuō)的人情味。作者有時(shí)也描寫(xiě)居室和室內(nèi)的陳設(shè)，但都是一筆帶過(guò)，簡(jiǎn)略而不煩瑣;有時(shí)也寫(xiě)居室外面的庭園，甚至大門外的街巷，以及郊外的田野山川。這一切，都增加小說(shuō)的人間氣息，也正是吸引讀者之處。《追憶似水年華》的語(yǔ)言也極其吸引人，不僅文字極度細(xì)膩典雅，而且長(zhǎng)長(zhǎng)的感性長(zhǎng)句帶有典型的普魯斯特風(fēng)格。所以讀這部小說(shuō)需要高度集中，心浮氣躁根本融入不了其中的氣氛。
讀《追憶似水年華》，很自然地讓人想起雨果的話：“比海洋和天空更為遼闊的，是人的心靈�！逼蒸斔固氐纳畈凰闾郏铋啔v也不算太豐富，生活所見(jiàn)也是有局限性的。如果沒(méi)有寫(xiě)《追憶似水年華》，人們?cè)谀沟鼗仡櫵囊簧鷷r(shí)大概非常平淡。然而在他的小說(shuō)中，他把心靈之門打開(kāi)，用他不由自主的回憶方式把這平淡的一生寫(xiě)得曲折而奇妙。心靈的世界是最神秘，也是最浩繁的。天地萬(wàn)物，都可以包孕在心靈的世界中，變幻無(wú)窮，縹緲無(wú)際。
看完這部小說(shuō)，仿佛讓人明白了真正的樂(lè)園是已經(jīng)逝去的樂(lè)園，人只有生活在回憶中，對(duì)曾經(jīng)的生活進(jìn)行加工，再創(chuàng)造，才是真正的生活。我們可以看到在時(shí)間的鎂光燈下，流逝的時(shí)間對(duì)人無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵蝕�！艾F(xiàn)在”是一個(gè)難以琢磨的東西，我們很難把握，很難判斷它的真實(shí)程度。或許只有失去了的東西，才是最真實(shí)的，最有意義的。
在普魯斯特看來(lái)，人最真實(shí)的世界是在回憶之中，因?yàn)榛貞�，人們才感受到時(shí)間的存在。而當(dāng)前的瞬間，卻常常因?yàn)橛刑喔鞣N各樣的考慮而平淡地掠過(guò)去了，直到變成回憶之時(shí)才顯示出其真實(shí)的價(jià)值來(lái)。而回憶的產(chǎn)生，不是靠對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)，某個(gè)情景的主動(dòng)的追憶。而是在某個(gè)時(shí)候，因?yàn)槟硞�(gè)微小的感受與昔日所經(jīng)歷的契合，從這個(gè)小小的感受，回憶便自然地展開(kāi)到面前來(lái)。
的確，我們每個(gè)人都有屬于自己的青春年華。不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要把握好能把握的所有，不要讓青春徒留遺憾。每個(gè)人還是應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)實(shí)生活中我們身邊的親人朋友，不要只生活在過(guò)去的世界里。即使過(guò)去的回憶再美好，那也只是過(guò)去，現(xiàn)在的世界才是真的。我們要好好的度過(guò)現(xiàn)實(shí)中的每分每秒，讓自己在以后能夠真的追憶屬于我們自己的似水年華!
《追憶》讀后感4
本世紀(jì)法國(guó)文學(xué)貢獻(xiàn)給當(dāng)代世界文壇的最有力量的作品大概非《追憶逝水年華》莫屬了，這部被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的文學(xué)作品之一的長(zhǎng)篇巨著，以其出色的對(duì)心靈追索的描寫(xiě)和卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)靡世界，并奠定了它在當(dāng)代世界文學(xué)中的地位。多卷集長(zhǎng)篇巨著《追憶逝水年華》是法國(guó)作家馬塞爾.普魯斯特(1871-1922)的代表作，全書(shū)共七部，十五卷，從1905年開(kāi)始創(chuàng)作，至作者逝世前全部完成。小說(shuō)的第一部《通往斯萬(wàn)家的路》于1913年問(wèn)世，但反應(yīng)冷淡，一些有名的出版社都不愿出版，作者便自費(fèi)印行。后來(lái)《通往斯萬(wàn)家的路》逐漸獲得文藝界的贊賞。于是，各大出版社竟相與普魯斯特簽訂合同，以求取得出版這部多卷集的其余幾部作品的權(quán)利。
不久，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，出版工作被擱置下來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，小說(shuō)的第二部《在花枝招展的少女們身旁》于1919年出版，獲龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)，普魯斯特名聲大振。此后，小說(shuō)的第三部《蓋爾芒家》和第四部《索多姆和郭穆?tīng)枴废嗬^于1921和1922年出版，最后三部《女囚犯》(1923)，《逃亡者》(1925)，和《昔日再現(xiàn)》(1927)則是普魯斯特逝世后才出版的�！蹲窇浭潘耆A》是一部與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
全書(shū)以敘述者＂我＂為主體，將其所見(jiàn)所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄。除敘事以外，還包含有大量的感想和議論。整部作品沒(méi)有中心人物，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有波瀾起伏，貫穿始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)為軸心，穿插描寫(xiě)了大量的人物事件，猶如一棵枝丫交錯(cuò)的大樹(shù)，可以說(shuō)是在一部主要小說(shuō)上派生著許多獨(dú)立成篇的其他小說(shuō)，也可以說(shuō)是一部交織著好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂(lè)。小說(shuō)中的敘述者＂我＂是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對(duì)書(shū)畫(huà)有特殊的愛(ài)好，曾經(jīng)嘗試過(guò)文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有成功。他經(jīng)常出入巴黎的上層社會(huì)，頻繁往來(lái)于各茶會(huì)，舞會(huì)，招待會(huì)及其它時(shí)髦的社交場(chǎng)合，并鐘情于猶太富商的女兒吉爾伯特，但不久就失戀了。此外，他還到過(guò)家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過(guò)海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂患同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設(shè)法逃跑，于是，他多方打聽(tīng)她，尋找她，后來(lái)得知阿爾伯蒂騎馬摔死。在悲痛中他認(rèn)識(shí)到自己的稟賦是寫(xiě)作，他所經(jīng)歷的悲歡苦樂(lè)正是文學(xué)創(chuàng)作的材料，只有文學(xué)創(chuàng)作才能把昔日失去的東西找回來(lái)。
在小說(shuō)中，敘述者＂我＂的生活經(jīng)歷并不占全書(shū)的主要篇幅。作者通過(guò)故事套故事，故事與故事交叉重疊的方法，描寫(xiě)了眾多的人物事件，展示了一幅19世紀(jì)與20世紀(jì)之交法國(guó)上流社會(huì)的生活圖景。這里有姿色迷人，談吐高雅而又無(wú)聊庸俗的蓋爾芒夫人，有道德墮落，行為仇惡的變性人查琉斯男爵，有縱情聲色的浪蕩公子斯萬(wàn)等等。
此外，小說(shuō)還描寫(xiě)了一些于上流社會(huì)有關(guān)聯(lián)的作家，藝術(shù)家，他們大都生前落魄失意，而作品卻永世長(zhǎng)存。小說(shuō)還描寫(xiě)了一些下層的勞動(dòng)者�！蹲窇浭潘耆A》這部長(zhǎng)篇巨著通過(guò)上千個(gè)人物的.活動(dòng)，冷靜，真實(shí)，細(xì)致地再現(xiàn)了法國(guó)上流社會(huì)的生活習(xí)俗，人情世態(tài)。因此有些西方評(píng)論家把它與巴爾扎克的《人間喜劇》相提并論，稱之為＂風(fēng)流喜�。ⅰ！蹲窇浭潘耆A》是一部有獨(dú)特風(fēng)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)，他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了敘述者的主觀世界，記錄了敘述者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。
作者感興趣的不是敘述故事，交代情節(jié)和刻畫(huà)人物形象，而是抒發(fā)自己對(duì)某一問(wèn)題的感想和分析。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)貴族的種種幻想頓時(shí)破滅，他意識(shí)到過(guò)去對(duì)他有魅力的只是名稱，而不是真實(shí)的世界。整部作品對(duì)外部世界的描述同敘述者對(duì)它的感受，思考，分析渾然一體，又互相引發(fā)，互相充實(shí)，從而形成了物從我出，物中有我，物我合一的藝術(shù)境界�！蹲窇浭潘耆A》這部長(zhǎng)篇，除了第一部中關(guān)于斯萬(wàn)的戀愛(ài)故事采用第三人稱描寫(xiě)手法外，其余都是通過(guò)第一人稱敘述出來(lái)的，敘述者＂我＂的回憶是貫穿全書(shū)的重要藝術(shù)表現(xiàn)方式。小說(shuō)開(kāi)卷，＂我＂從床上醒來(lái)，在夢(mèng)幻般的狀態(tài)中千思百想集于心頭。
這時(shí)，由于一杯茶和一塊點(diǎn)心的觸發(fā)，使他回憶起小時(shí)候在姑媽萊奧妮家生活的情景。這不僅引出了敘述者的家庭身世和個(gè)人經(jīng)歷，還引出了蓋爾芒和斯萬(wàn)兩大家族，引出了形形色色的人物事件，整部小說(shuō)的內(nèi)容就是通過(guò)敘述者的回憶向縱深發(fā)掘，逐步推進(jìn)，最后完整地呈現(xiàn)出來(lái)�！蹲窇浭潘耆A》象一支如癡的夢(mèng)幻行板，款款地滋潤(rùn)著讀者的心靈，給人以豐富的美感享受追憶逝水年華。
《追憶》讀后感5
馬塞爾·普魯斯特（1871—1922）的《追憶似水年華》（以下簡(jiǎn)稱《似水年華》）確實(shí)是一部不同凡響的小說(shuō)。不但在法國(guó)，即使在國(guó)際間，都認(rèn)為《似水年華》是二十世紀(jì)最重要的小說(shuō)之一，這早已成為定論。英國(guó)的法國(guó)文學(xué)專家喬伊斯·M·H·雷德在他所編寫(xiě)的《牛津法國(guó)文學(xué)辭典》中，就是這樣評(píng)價(jià)《似水年華》的。
人們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)，小說(shuō)是生活的鏡子，也是現(xiàn)實(shí)生活的橫斷面，是生物學(xué)或生理學(xué)上的切片。無(wú)論是短篇或長(zhǎng)篇小說(shuō)，在它的有限的范圍的，強(qiáng)烈地深刻地反映某一個(gè)生活機(jī)體或生命機(jī)體的特性，而且不是一般的生活機(jī)體或生命機(jī)體，而是在特定的時(shí)間與空間條件下的典型的生活或生命機(jī)體。在世界各國(guó)一切文學(xué)產(chǎn)品中，小說(shuō)是人類生活的最切實(shí)可靠的見(jiàn)證。然而在各國(guó)文學(xué)史上，能夠負(fù)擔(dān)這樣重要任務(wù)的偉大小說(shuō)并不多見(jiàn)。舉例說(shuō)，巴爾扎克的《人間喜劇》是這樣的小說(shuō)。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也是。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》也是。普魯斯特的《似水年華》也是這樣的小說(shuō)。這些偉大的作品都是人類社會(huì)生活的活生生的橫斷面。幾乎可以說(shuō)：都是人類生活有血有肉的切片。
《似水年華》另一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是“我”與“非我”的界限不是絕對(duì)不可逾越的。普魯斯特曾經(jīng)給友人寫(xiě)信時(shí)說(shuō)：“我決定寫(xiě)這樣一部小說(shuō)，這小說(shuō)中有一位‘先生’，他到處自稱‘我’，我如何如何……”這位“先生”就是作者自己，這是無(wú)疑的.。這么說(shuō)，《似水年華》是一部自傳體的小說(shuō)嗎？不完全是。小說(shuō)貢徹始終的線索是“我”，但作者常常把“我”放在一邊，用很長(zhǎng)的篇幅寫(xiě)別人。正如哲學(xué)家阿蘭指出，《似水年華》的作者要寫(xiě)“此物”時(shí)，必先寫(xiě)“彼物”對(duì)“此物”的反映。世界上沒(méi)有不是彼此聯(lián)系著的事物。沒(méi)有絕對(duì)的“有我”，也沒(méi)有絕對(duì)的“無(wú)我”。在這里，又可以指出《似水年華”的藝術(shù)手法與《人間喜劇》不同之處。巴爾扎克著重寫(xiě)“物”，這是眾所周知的。巴爾扎克把作為他敘述故事的“物”的背景描寫(xiě)得仔細(xì)周全，凡是小說(shuō)人物的住屋、屋子里的木器家具、人物的財(cái)產(chǎn)、現(xiàn)金帳目等等，巨細(xì)無(wú)遺，令人嘆絕�？墒前蜖栐藦膩�(lái)不寫(xiě)自然的背景，不寫(xiě)山水草木；也不寫(xiě)活的背景，也就是說(shuō)，不寫(xiě)小說(shuō)主人翁周圍的其他活人。好象他心目中只有高老頭、葛朗代等主要人物，把主要人物的形象塑造得非常深刻、生動(dòng)。至于次要的人物，往往一筆帶過(guò)，決不多費(fèi)筆罷。其實(shí)巴爾扎克心中只有一個(gè)“錢”字。
他寫(xiě)“物”也為了寫(xiě)“錢”，通過(guò)對(duì)房屋家具的描寫(xiě)，說(shuō)明這些東西大概值多少錢，因此可以估計(jì)出有關(guān)人物的財(cái)產(chǎn)情況。普魯斯特和巴爾扎克完全不同�！端扑耆A》主要寫(xiě)人，寫(xiě)小說(shuō)中的主角，這是沒(méi)有問(wèn)題的，但也寫(xiě)作為陪襯的人物，而有時(shí)寫(xiě)得很仔細(xì)，比方他寫(xiě)家中的老女仆弗朗索瓦絲，一個(gè)農(nóng)村出身的樸實(shí)婦女，頭腦中充滿農(nóng)民的成見(jiàn)與迷信。這位老女仆在主人家已經(jīng)服務(wù)了多年，主仆之間建立了感情關(guān)系。女主人很信賴她，喜歡她，往往拿弗朗索瓦絲的農(nóng)民思想，天真和迷信的言論開(kāi)玩笑，增加了小說(shuō)的人情味。普魯斯特有時(shí)也描寫(xiě)居室和室內(nèi)的陳設(shè)，但都是一筆帶過(guò)，簡(jiǎn)略而不煩瑣；有時(shí)也寫(xiě)居室外面的庭園，甚至大門外的街巷，以及郊外的田野山川。這一切，都增加小說(shuō)的人間氣息，反映小說(shuō)中的“我”的藝術(shù)家性格，詩(shī)人的敏感，以及他對(duì)生活的熱愛(ài)。這一切可能使我國(guó)讀者聯(lián)想起曹雪芹不但精心描寫(xiě)了大觀園中的主要人物，十二金釵，也寫(xiě)了幾個(gè)有代表性的丫環(huán)，同時(shí)也以詩(shī)人之筆描寫(xiě)了大觀園中的亭臺(tái)樓閣，曲水回廊，瓊林玉樹(shù)，使人感到親切濃郁的人間氣息�！端扑耆A》第五卷《女囚》中，作者不惜大費(fèi)筆墨，詳細(xì)描寫(xiě)巴黎鬧市上的各種聲音，這是《人間喜劇》的作者無(wú)論如何想不到的。請(qǐng)問(wèn)：到底是誰(shuí)的“人間”味更濃厚呢？
作為回憶錄式的自傳體小說(shuō)，《似水年華》和一般的回憶錄以及一般的自傳小說(shuō)都有所不同。這不是一部普通的回憶錄。作者對(duì)回憶的概念，對(duì)于時(shí)間的概念都與眾不同。他把今昔兩個(gè)時(shí)間概念融合起來(lái)，形成特殊的回憶方式。比如他在兒童時(shí)期早晨喝一杯熱茶，把一塊俗名“瑪?shù)氯R娜”的甜點(diǎn)心泡在熱茶里，一邊喝茶，同時(shí)吃點(diǎn)心，他覺(jué)得其味無(wú)窮。等到他寫(xiě)《似水年華》的最后一卷《重現(xiàn)的時(shí)光》時(shí)，他重新提起這件事，好象回到二十多年前的兒童時(shí)代，把當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和身邊的人物都想起來(lái)了，好象“昔”就是“今”，“今”就是“昔”，“今”與“昔”結(jié)合，形成真正的生活。
所謂時(shí)間，實(shí)際上是指生命延續(xù)�！把永m(xù)”一詞是柏格森哲學(xué)的重要術(shù)語(yǔ)，所謂生命，就是延續(xù)與記憶。如果沒(méi)有記憶，思想中就沒(méi)有“昔”的概念。沒(méi)有“昔”也就沒(méi)有“今”，“今”“昔”兩個(gè)概念是相對(duì)而言的。沒(méi)有“昔”與“今”的結(jié)合，就沒(méi)有延續(xù)的概念，也就沒(méi)有生命。所以有人說(shuō)，普魯斯特生命的最后十五六年是關(guān)在斗室中度過(guò)的，他把窗簾都掩上，室中無(wú)光，白晝點(diǎn)燈，他的時(shí)鐘與我們的時(shí)鐘不同，我們的時(shí)鐘上的指針是向前走的，他的時(shí)鐘的指針是向后退的。他愈活愈年輕，復(fù)得了失去的時(shí)光，創(chuàng)造了斷的生命。
《似水年華》和傳統(tǒng)的小說(shuō)不同，它雖然有一個(gè)中心人物“我”，但沒(méi)有貫徹始終的中心情節(jié)。只有回憶，沒(méi)有情節(jié)。這是普魯斯特對(duì)于法國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)新，但不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了表現(xiàn)他對(duì)于生命的特殊感受而創(chuàng)造的新藝術(shù)手法。
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