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趙氏孤兒讀書心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編為大家整理的趙氏孤兒讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
趙氏孤兒讀書心得1
昨天去看了場(chǎng)《趙氏孤兒》，至少?gòu)纳?chǎng)后觀眾的交談中來看，這部電影起碼在普通觀影者應(yīng)該是博得了還算不差的口碑，我也替老陳舒了一口氣，總算沒有像像《刺秦》那樣叫好不叫座，《無極》那樣慘遭影評(píng)人和普通觀眾的如潮惡評(píng)。首先，劇本非常周密地就戲曲中相對(duì)簡(jiǎn)單的“獻(xiàn)子救孤”的行為進(jìn)行了擴(kuò)容與想象。戲曲中“獻(xiàn)子”，是程嬰與公孫杵臼商議后聯(lián)袂演出的“苦肉計(jì)”，由程嬰先將自己的孩子帶到公孫處，然后向屠岸賈舉報(bào)公孫，遭圍捕的公孫杵臼遂大義凜然地痛斥程嬰，為的是以其真實(shí)的表演取信屠岸賈。大部分戲曲文本都是這樣演繹的，公孫痛罵程嬰歷來是《趙氏孤兒》中的一段好戲。
電影的敘事中程嬰和公孫杵臼素不相識(shí)，程嬰奉公主臨死之命前去尋找公孫杵臼托付孤兒，未想屠岸賈搜查質(zhì)押全城嬰兒，妻子為保全自己的.孩子，向屠岸賈交出了趙氏孤兒。如此一來其親生兒子反而成了最可疑的對(duì)象。得知嬰兒下落的公孫杵臼來程宅接孤，為同時(shí)保全兩個(gè)孩子，程嬰一邊讓妻兒跟隨公孫杵臼出城，一邊去認(rèn)領(lǐng)真正的趙氏孤兒。半路上程妻向公孫說出了事實(shí)真相，公孫料定屠岸賈必定前來追拿，遂將母子藏入墻壁夾縫。而程嬰誤以為公孫妻子一行已經(jīng)逃生，便向屠岸賈舉報(bào)了趙氏孤兒的去向。屠岸賈夜襲公孫府，公孫杵臼為取信屠岸賈舍身救子，軍士在夾墻中搜出了母子二人，屠岸賈當(dāng)眾摔死他認(rèn)定的“趙氏孤兒”，刺死了程妻。戲曲中韓厥效大義放孤自刎，電影改編為受屠岸賈一劍之傷并與程嬰密謀十五年。編劇的構(gòu)想豐富了救孤的情節(jié)和動(dòng)作性。確立一種基本的敘事角度和基本立場(chǎng)，是導(dǎo)演思想的關(guān)鍵，按照陳凱歌導(dǎo)演本人的闡述，電影不是表現(xiàn)一個(gè)英雄人物伺機(jī)復(fù)仇的故事，是為體現(xiàn)“因其渺小，才見其偉大”的思考。
為了符合新的歷史語(yǔ)境中的群體審美心理，導(dǎo)演把程嬰這位義薄云天，感天動(dòng)地的藝術(shù)形象從“崇高”的悲劇座基上搬下來，取下其頭上的光環(huán)，賦予其“平凡”的外衣，以增加和現(xiàn)代觀眾的親和力，以求獲得更廣泛程度的認(rèn)同感。把程嬰定位成一介草民，也許是一種面對(duì)商業(yè)社會(huì)和娛樂時(shí)代無法嚴(yán)肅的尷尬和妥協(xié)，但我們更愿意相信對(duì)人物的定位源自導(dǎo)演對(duì)新的歷史態(tài)度和闡述立場(chǎng)自覺的認(rèn)同與探索。此外，電影在某些場(chǎng)面和細(xì)節(jié)的處理和運(yùn)用上還是頗現(xiàn)功力的，比如“趙朔之死”“莊姬護(hù)子”“程嬰封門”“開墻搜孤”“空的搖籃”“魚的運(yùn)用”等場(chǎng)面令人記憶猶深，電影的結(jié)尾“身死魂游”的處理雖然在《角斗士》等電影中有著類似的方法，但此處出現(xiàn)抒情性結(jié)尾也是較為妥帖和理想的�！俺虌刖裙隆钡墓适�，之所以能夠感動(dòng)一代又一代人，穿越時(shí)空令世人動(dòng)容，它呈現(xiàn)出的是中國(guó)士子和知識(shí)分子的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)心態(tài)和心理形式──“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”，這便是志子人格歸趨的“道”，即社會(huì)理想人格，它主宰著主體行為的方式和深層心理，這是我們這個(gè)時(shí)代所應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的。與此同時(shí)，疏離在主流意識(shí)形態(tài)之外的追問，參與經(jīng)典的解構(gòu)，參與對(duì)歷史的闡述，其本身就是參與歷史的方式，從這個(gè)意義上講，多元化的解讀和闡釋方式既體現(xiàn)了我們這個(gè)時(shí)代的開放性和包容性，也推動(dòng)了個(gè)體對(duì)于歷史的融入、審視、思辨和體驗(yàn)。
趙氏孤兒讀書心得2
中國(guó)人是不喜歡悲劇的。即使如梁山伯祝英臺(tái)奔赴赴黃泉，也要在死后化為蝴蝶雙宿雙飛；即使如薛湘靈遭遇洪災(zāi)，淪為無產(chǎn)者，也會(huì)剛剛好投身于她曾救助過的趙守貞家中。人說悲劇比喜劇更崇高，國(guó)人卻終是閑散的，可以隨著故事哭哭笑笑，卻不愿面對(duì)悲劇帶來的深深的思考。最夸張的是竇娥的故事變遷：到今天我們看到的京劇“竇娥冤”，竇娥甚至都不用死了。曾有人說，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，只有一部是真正的悲劇，那便是《趙氏孤兒》。然而就是這真正的悲劇，在今天我們看到的京劇中，也被削弱了悲劇力量：程嬰并沒有在結(jié)尾處自殺，整出劇的結(jié)局是圓滿的。
我決沒有自虐傾向，圓滿的結(jié)局是人人都期盼的。但是我相信，文學(xué)作品中的.人物本身應(yīng)具有生命力，人物及情節(jié)不應(yīng)該一味由作者掌控，而應(yīng)該按照應(yīng)有的方向發(fā)展。好的作者，要做的便是順勢(shì)而為之，把應(yīng)有的結(jié)局還給作品和觀眾（讀者）。何況《趙氏孤兒》的取材，是歷史上真實(shí)的事件。
當(dāng)然，這一點(diǎn)瑕疵并沒有削弱京劇“趙氏孤兒”的藝術(shù)魅力。這是一部非常好看的戲，一股英雄氣籠罩著全劇。為了救趙氏孤兒――趙武，人們紛紛犧牲了自己。因?yàn)橼w武在此處已不單單是一個(gè)孩子，他是個(gè)象征。趙武還在，被陷害被滅門的趙家就沒有絕后，就還有個(gè)希望――有一天為趙家報(bào)仇平反，戰(zhàn)勝邪惡力量。是的，戰(zhàn)勝邪惡力量是劇中人物敢于犧牲自己所為的真實(shí)目的。所以，同樣是為救人犧牲所有人的影片“拯救大兵瑞恩”，相比之下，“趙氏孤兒”更有一種神圣，更高于現(xiàn)實(shí)，更有理想主義的色彩。
程嬰是這出戲最重要的人物。對(duì)于這一人物形象塑造，其成功之處并不僅僅是他的膽識(shí)、智慧和犧牲精神，更有其多年來被人誤會(huì)的忍辱負(fù)重。扶孤與舍命，何難何易？公孫忤臼等人為了趙武犧牲了寶貴的生命，程嬰?yún)s欲死不能，要承受著誤會(huì)，要親近佞臣，以圖將趙武撫養(yǎng)成人。可以想見，面對(duì)公主等人的責(zé)罵和不理解時(shí)，有多少次真相險(xiǎn)些脫口而出，但是他不能說，他要對(duì)得起趙家，更要對(duì)得起公孫忤臼等英靈。所以我個(gè)人認(rèn)為在這個(gè)點(diǎn)上，這出戲應(yīng)該再多一點(diǎn)描寫刻畫，使得程嬰的人物形象更加豐滿。
一個(gè)歷史事件被搬上舞臺(tái)，勢(shì)必會(huì)有一些出入。在戲中，程嬰假裝投靠奸臣屠岸賈，并讓趙武認(rèn)其為義父，從小在屠岸賈身邊長(zhǎng)大。這樣的變動(dòng)本身沒有什么很大的問題，但是這樣長(zhǎng)大的趙武，是不是可以在知道真相后，毅然決然殺了屠岸賈？我不禁想到了《射雕英雄傳》里的楊康。我們很希望將黑與白，善與惡分得徹徹底底，于是不惜對(duì)人物逆人性而動(dòng)。既然“竇娥冤”中的竇娥可以不用死，那么“趙氏孤兒”也不妨再多進(jìn)行幾次改變。狐貍說得對(duì)，京劇要想長(zhǎng)久的發(fā)展下去，就必須與時(shí)俱進(jìn)。
“趙氏孤兒”很好看。當(dāng)然，這跟它本身取材的精彩的歷史事件有關(guān)。
趙氏孤兒讀書心得3
看一本書，或多或少都會(huì)有那么一點(diǎn)感觸，看元雜劇本《趙氏孤兒》，故事的背景是在春秋晉靈公、悼公時(shí)期，故事講的是奸臣屠岸賈因與文宰輔趙盾不和，利用西戎送來的神獒在晉靈公面前告狀，并假傳靈公懿旨陷害趙盾一家三百口人，
讓趙盾身死荒郊、趙朔用短刀自刎而死，就連當(dāng)時(shí)趙盾兒媳也就是公主腹中的孩兒也不放過，公主將剛滿月的趙氏孤兒托與自家門下的草澤醫(yī)士程嬰后便用裙帶纟益死。那屠岸賈陰狠毒辣，在得知趙氏孤兒已被人帶走后，為了免于日后趙氏孤兒找他報(bào)仇，竟下令將整個(gè)晉國(guó)一個(gè)月以上、半歲以下的孩兒帶到他府中親自斬刀！
程嬰為了掩護(hù)趙氏孤兒，與呂呂太平莊上的因不滿朝中奸臣政權(quán)局面而辭官的老宰輔公孫杵臼商議，讓自己的孩兒代替趙氏孤兒去送死。二十年后趙氏孤兒（程勃、屠成、后晉悼公賜名趙武）長(zhǎng)大成人后得知自己的干爹竟是害死自己全家的奸臣，將當(dāng)年事告知悼公，才得以報(bào)仇雪恨。
在趙氏孤兒被程嬰帶著逃走的`過程中，將軍韓厥、老宰輔公孫杵臼、程嬰那還未滿月的孩子都沒有逃過劫難，程嬰、韓厥、公孫杵臼的大義固然讓人感動(dòng)，但同時(shí)，我也不由得想，在那孩子日后品行如何，資質(zhì)好不好，有沒有能力去為趙氏一家三百多口人報(bào)仇都還是個(gè)未知數(shù)情況下，犧牲這么多人去救一個(gè)剛滿月的孩子，到底值不值得？
趙氏孤兒讀書心得4
作為元四大悲劇之一，《趙氏孤兒》是一出交織著忠義與誠(chéng)信，復(fù)仇與殺戮的驚心動(dòng)魄的悲劇，極具感染力，被稱為中國(guó)文學(xué)史上的《哈姆雷特》。其精彩之處，源自于人與人之間的矛盾以及人物的內(nèi)心矛盾。
春秋年間，晉國(guó)大夫趙盾一家遭屠岸賈陷害，晉靈公聽信讒言，下令抄殺趙氏滿門，惟有趙朔之妻莊姬躲入宮中，產(chǎn)下一子。趙家門客程嬰冒死救出嬰兒，為了保全這趙家唯一的血脈，許多忠義之士不惜性命，忍辱負(fù)重，只盼孤兒長(zhǎng)大成人，為趙家復(fù)仇……
1755年，伏爾泰據(jù)《趙氏孤兒》創(chuàng)作了《中國(guó)孤兒》并在法蘭西劇院上演，引起了轟動(dòng)。不同的是，伏爾泰筆下的《中國(guó)孤兒》結(jié)局與《趙氏孤兒》卻大相徑庭。忽必烈并沒有將他所愛的女人和孩子殺死，他被感動(dòng)了，將他們放走。伏爾泰認(rèn)為，或者說西方人認(rèn)為，人性可貴，人的生命是不能被輕易拋棄的。
而《趙氏孤兒》中，趙氏孤兒認(rèn)賊作父，殺父仇人屠岸賈將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大。然而當(dāng)程嬰告訴他，他的義父就是當(dāng)年的'殺父仇人時(shí)，趙氏孤兒在激烈的內(nèi)心沖突后，選擇了殺掉養(yǎng)育他16年的義父，終于報(bào)仇雪恨。在中國(guó)人的筆下，血緣是至高無上的力量，為此，可以拋棄16年的感情，選擇報(bào)仇。
在西方人眼中，真正你應(yīng)該愛的是為你付出過感情和血汗的人，他或許與你并無關(guān)系，但他對(duì)你付出過愛，那么耶穌要求你也去愛他。這種愛是廣博的。
伏爾泰不能理解《趙氏孤兒》中的忠信精神，他不能理解這么多人為一個(gè)孩子就可以輕易的去死。中國(guó)和法國(guó)，西方和東方，不同的價(jià)值觀在這里被影射出來。兩者本沒有孰對(duì)孰錯(cuò)，但事實(shí)上，我們已經(jīng)判斷出優(yōu)劣。
《趙氏孤兒》誕生之初，眾義士為了保存滿門忠烈的趙氏孤兒而舍生取義。此處的孤兒已不僅僅是一個(gè)小生命，而是一種正義的象征，他是為趙家報(bào)仇的唯一火種。所以與其說這五位義士為存孤而死，不如說為忠義而亡。進(jìn)入現(xiàn)代，《趙氏孤兒》越來越多的被改編上舞臺(tái)，復(fù)仇還是原諒，和《哈姆雷特》中的to be or not to be一樣，發(fā)人深省。人藝版的《趙氏孤兒》中，導(dǎo)演林兆華去掉了孤兒復(fù)仇的結(jié)局，選擇了放棄復(fù)仇。
千百年過去了，中國(guó)人終于同意了伏爾泰的寬容、諒解和尊重的觀點(diǎn)。從《趙氏孤兒》復(fù)仇到諒解和尊重的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的是中國(guó)人的意識(shí)、愿望和品格的進(jìn)步。
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