散文讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的散文讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
散文讀后感1
《郁金香》的故事并不復(fù)雜，一如張愛(ài)玲過(guò)去的作品，在新舊雜糅掩映之中，展開(kāi)舊式大家庭衰微的背景之下，兩個(gè)少爺寶初、寶余與丫頭金香之間的或明或暗，或輕薄或深婉的關(guān)系。情節(jié)看似單純，但是結(jié)構(gòu)非常講究。作品以金香推門(mén)亮相始，以寶初的凄然回憶終，金香仿佛迎面而來(lái)，轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)去。在人物關(guān)系的發(fā)展中，可謂明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。作品開(kāi)頭寫(xiě)寶余狂追金香，使人誤以為是要寫(xiě)金香與寶余之間的糾葛，并引出寶初與閻小姐之間的戀愛(ài)，然而山重水復(fù)之后才發(fā)覺(jué)金香愛(ài)的是寶初，而寶余最終與閻小姐成了婚。作品前半部分節(jié)奏緩慢，極力鋪陳舊家庭中兩三天間的日常生活情態(tài)，交待錯(cuò)綜的人物關(guān)系。后半部分節(jié)奏驟然加快，倏忽已到中年。這種節(jié)奏類似于《金鎖記》。后半部寶初漸成主角，金香等人退出畫(huà)面之外，成為側(cè)寫(xiě)的對(duì)象。結(jié)尾處，寶初與金香之間本有重逢的機(jī)會(huì)，然而在擁擠的電梯里，只聽(tīng)到別人喊她的名字，卻無(wú)法分辨她的身影，兩人擦身而過(guò)但卻并未謀面。這與《紅玫瑰與白玫瑰》結(jié)尾寫(xiě)振保與嬌蕊在公共汽車上相遇的情景大異其趣。作品故事雖然簡(jiǎn)練，但是線索明暗交錯(cuò)，起伏有致，充分顯示了張愛(ài)玲結(jié)構(gòu)小說(shuō)的才華。
作品中三個(gè)最主要的人物寶初、寶余兄弟和金香之間的三角戀關(guān)系，從框架上看多少有點(diǎn)《邊城》的味道，然而內(nèi)涵是迥然不同的。寶余是張愛(ài)玲筆下最擅長(zhǎng)的花花公子形象，是那種既輕佻又世俗的角色。寶初和寶余同是庶出，但是同父異母。由于母親早逝，寶初由寶余的母親養(yǎng)大，并一起寄居在寶余的親姐姐阮太太家里。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境養(yǎng)成了寶初沉靜、憂郁的性格，讀后感《張愛(ài)玲《郁金香》讀后感》。與寶余對(duì)金香的輕浮舉止不同，寶初是認(rèn)真的，含蓄的。他尊重金香，愛(ài)護(hù)她，但他的愛(ài)是有限的，也是軟弱的。
對(duì)浪漫愛(ài)的拆解，尤其是對(duì)男性愛(ài)的懷疑一直是張愛(ài)玲早期小說(shuō)的主題。只有到了《多少恨》《小艾》以及《十八春》（后改寫(xiě)為《半生緣》）里，張愛(ài)玲才漸漸露出溫情的面目。而這篇寫(xiě)于1947年的《郁金香》，通過(guò)寶初對(duì)金香的感情描寫(xiě)，透露出剛剛經(jīng)歷感情創(chuàng)痛的張愛(ài)玲對(duì)愛(ài)情的懷疑。作品寫(xiě)寶初出門(mén)的時(shí)候，金香將一個(gè)精心縫制的小禮物悄悄裝到他的口袋里：一個(gè)白緞子糊的小夾子，緞子的夾層下還生出短短一截黃紙絆帶，是裝市民證和防疫證用的。金香設(shè)想得非常精細(xì)，大約她認(rèn)為給男人隨身攜帶的東西沒(méi)有比這更為大方得體的.了，然而寶初并未珍惜，反而心里有點(diǎn)鄙夷、輕蔑，覺(jué)得這東西看上去實(shí)在有一點(diǎn)寒酸可笑，也不大合用。而且每"一看見(jiàn)，心里就是一陣凄慘"。可是"怎么著也不忍心丟掉它"，于是故意夾到書(shū)本里，讓人家去摔掉它罷。這個(gè)看起來(lái)溫文穩(wěn)重、誠(chéng)摯內(nèi)向的寶初對(duì)金香的愛(ài)不過(guò)如此！陳子善先生說(shuō)寶初的身上有《半生緣》里沈世鈞的影子，我覺(jué)得從沉靜、平和的性格來(lái)看自然相像，然而在對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上是不能同日而語(yǔ)的。
張愛(ài)玲前期作品的愛(ài)情描寫(xiě)，多的是現(xiàn)實(shí)利益的斤斤計(jì)較，少的是花前月下的浪漫詩(shī)意，然而卻不能說(shuō)她是個(gè)愛(ài)的虛無(wú)主義者。她筆下的女人多少都帶點(diǎn)怨女的氣質(zhì)。在男女愛(ài)情的"兩個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)"中，女人往往是失敗者。她們付出的感情總比男人多，對(duì)愛(ài)情的期待總比男人高，如葛薇龍之于喬琪喬，曹七巧之于姜季澤，王嬌蕊之于佟振保，而金香之于寶初也不例外。從老太太的嘴里，我們得以約略了解金香后來(lái)凄苦悲慘的生活：嫁人，生孩子，男人待她不好，還不給她錢(qián)，她只能出來(lái)找事情做，養(yǎng)活兩個(gè)孩子。讀到這里，一個(gè)身份卑微的女子在艱難的生活中辛苦輾轉(zhuǎn)的身影閃現(xiàn)在畫(huà)面之中，一種郁郁蒼蒼的身世之感漫上心頭，留給我們無(wú)限的嘆息和惆悵。這時(shí)候，我們才真正領(lǐng)略到這篇小說(shuō)題目的深長(zhǎng)意味："郁金香"原來(lái)是要把郁和金香拆開(kāi)來(lái)讀的。金香帶著青春活潑的氣息撲面而來(lái)，卻連一個(gè)匆忙落寞的身影都未及留下。張愛(ài)玲又一次將她的"荒涼"拋灑在我們對(duì)"郁金香"的華麗想象之中。
散文讀后感2
《背影》這篇散文通過(guò)描寫(xiě)父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時(shí)間流逝之快，并且時(shí)間不能倒流。告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金。所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫(xiě)了夜晚中荷塘的美景。
而令我感觸最深的還是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開(kāi)了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物。
在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的'種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。而我們小學(xué)六年級(jí)不正是我們?nèi)松拇禾靻�？我了我們秋天的收獲，我們現(xiàn)在難道不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？
我熱愛(ài)春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！
“紙醉金迷”、“六朝金粉”的秦淮河，隨著歷史長(zhǎng)河的流淌而逐漸失去了昔日風(fēng)韻，朱自清“槳聲燈影里的秦淮河”以濃墨重彩為它猛繪一筆，再次展現(xiàn)了濃裝艷麗秦淮河的風(fēng)采。朱自清成名作《槳聲燈影里的秦淮河》，記敘夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，作者在聲光色彩的協(xié)奏中，敏銳地捕捉到了秦淮河不同時(shí)地、不同情境中的綽約風(fēng)姿，引發(fā)人思古之幽情。
富有詩(shī)情畫(huà)意是文章的最大特色，秦淮河在作者筆下如詩(shī)、如畫(huà)、如夢(mèng)一般。奇異的“七板子”船，足以讓人發(fā)幽思之情；溫柔飄香的綠水，仿佛六朝金粉所凝；飄渺的歌聲，似是微風(fēng)和河水的密語(yǔ)……平淡中見(jiàn)神奇，意味雋永，有詩(shī)的意境，畫(huà)的境界，正所謂是文中有畫(huà)，畫(huà)中有文。作者的筆觸是細(xì)致的，描繪秦淮河風(fēng)光時(shí)，不求氣勢(shì)豪放，而以精巧展現(xiàn)美，具體細(xì)膩地描繪秦淮河的秀麗安逸，充分體現(xiàn)了作者細(xì)致的描寫(xiě)手法。
船只、綠水、燈光、月光、大中橋、歌聲……種種景物，作者抓住其光、形、色、味，細(xì)細(xì)描繪，卻是明麗中不見(jiàn)雕琢，淡雅而不俗氣，使得秦淮河在水、燈、月交相輝映。歷史是秦淮河的養(yǎng)料，可以說(shuō)歷史成就了秦淮河，沒(méi)有歷史的秦淮河失去了一切意義。作者從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)歷史回憶，從形態(tài)與神態(tài)兩方面喚醒了秦淮河。
“艙前的頂下，一律懸著燈彩；燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩�！边@燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西：“在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。
我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載�！弊髡哂蔁糸_(kāi)始?jí)櫲霘v史，模模糊糊中、恍惚中，實(shí)在是許多歷史的影象使然了：行走的船只，霧里看花，盡是飄飄然，朦朦朧朧；飄渺的歌聲，似幻似真……作者借助對(duì)歷史影象緬懷，將秦淮河寫(xiě)得虛虛實(shí)實(shí)、朦朦朧朧，讓人陶醉，令人神往。
作者本著力于秦淮河的自然景觀，卻以歌妓的出現(xiàn)淡化了自然和他的審美情趣。作者把自己當(dāng)時(shí)那種想聽(tīng)歌，卻又礙于道德律的束縛，一心想超越現(xiàn)實(shí)，但又不能忘卻現(xiàn)實(shí)的矛盾心情剖析得淋漓盡致，真實(shí)具體，那種情真意卻，給予讀者極大的感染力，而意蘊(yùn)深厚自然。
為夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，做好了鋪墊�？偟膩�(lái)說(shuō)，《槳聲燈影里的秦淮河》這篇文章明顯地體現(xiàn)了朱自清散文慎密、細(xì)致的特色。朱自清在描繪秦淮河的景色時(shí)，將自然景色、歷史影象、真實(shí)情感融會(huì)起來(lái)，洋溢著一股真摯深沉而又細(xì)膩的感情，給人以眷戀思慕、追懷的感受�！稑暉粲袄锏那鼗春印氛宫F(xiàn)一幅令人緬懷的槳聲燈影里的秦淮河影。
散文讀后感3
朱自清，字佩弦，他的散文以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，在描寫(xiě)中達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。每次捧卷都被他文字中富有詩(shī)意的畫(huà)面吸引，文字外洋溢的真情打動(dòng)。
他的散文運(yùn)用白話文描寫(xiě)景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫(huà)出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語(yǔ)言文字的高超技巧，爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫(xiě)月色下的荷花之美時(shí)，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時(shí)，又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過(guò)來(lái)的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確傳神。
與上述絢麗和濃艷風(fēng)格不同的是朱自清還有另一種語(yǔ)言風(fēng)格的散文，即用平易的語(yǔ)言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷，如《生命的價(jià)格--七毛錢(qián)》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的畫(huà)面。文中用平易的文字刻畫(huà)出父親爬上站臺(tái)的細(xì)節(jié)，于滑稽、笨拙的動(dòng)作中，傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去鉛華，透過(guò)父親的一舉一動(dòng)，讓讀者感受到了作者慘淡的處境和對(duì)父親深深地歉疚。
朱自清先生的散文名篇《匆匆》，我早在十幾年前就曾經(jīng)讀過(guò)，至今已看了很多遍。每次讀時(shí)內(nèi)心中都有所感，仔細(xì)品味時(shí)，卻又無(wú)法真切的明了其中的滋味。多年后，我在生活的磨練中，品味了世事
的艱難，人生的變遷，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生漸漸有了看法，經(jīng)由這許多經(jīng)歷淘洗之后，在閑暇時(shí)偶爾內(nèi)心里會(huì)浮現(xiàn)出《匆匆》上的一些話語(yǔ)，平淡里卻蘊(yùn)含至深哲理，倏爾似有所悟，才漸漸體會(huì)到這篇文字優(yōu)美的'散文，在淡淡的愁思里卻有著深刻的寓意。
如果有人問(wèn)：什么是生命？回答會(huì)有很多種說(shuō)法，眾說(shuō)紛紜，讓人無(wú)所適從，茫茫然然，正如《匆匆》說(shuō)：“我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭�。俊笔前�，我們懵懵懂懂的來(lái)，糊糊涂涂的走，在生命的過(guò)程里，如一場(chǎng)黃梁，了無(wú)所得。李白在《春夜宴桃李園序》中說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”。人生若是旅途，這一站起點(diǎn)是生，這一站的終點(diǎn)便是死，沒(méi)有一個(gè)死去的人會(huì)讓生者明白死去后的體驗(yàn)，可是死是我們必須面對(duì)的。對(duì)生的無(wú)知，最終導(dǎo)致了對(duì)死的恐懼。我們活的時(shí)候，爭(zhēng)名奪利，無(wú)休無(wú)止，我們的欲望大的可怕，我們總是看見(jiàn)自己沒(méi)有的，卻總是看不見(jiàn)自己擁有的；我們總是追名逐利，可是卻不知道休養(yǎng)生息。因此，老子說(shuō)：“知止不辱，知足長(zhǎng)樂(lè)”�？鬃诱f(shuō)：“亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪�！�
《匆匆》中有這樣一段話：“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”以前總是似懂非懂，后來(lái)我才明白，原來(lái)，日子竟是從我們的手中溜走的。不錯(cuò)，仔細(xì)回想一下過(guò)去，每天不是看電視就是去聊天，我能得到的只是一時(shí)的快感，但失去的卻是寶貴的時(shí)光。多么可怕，為什么當(dāng)時(shí)我竟全無(wú)所知？！時(shí)間不知不覺(jué)從我的手中溜走，不知不覺(jué)的
溜走??現(xiàn)在我該怎么辦？開(kāi)始珍惜時(shí)間吧！認(rèn)真工作，干一行愛(ài)一行，把溜走的時(shí)間奪回來(lái)，從現(xiàn)在開(kāi)始，不讓美好的青春在匆匆中虛擲。
我喜歡朱自清先生的散文，更欽佩先生的人格，1948年，***節(jié)節(jié)潰敗，通貨膨脹。朱自清每月的薪金只能買(mǎi)3袋面粉，體重降到只有38.8公斤。但當(dāng)吳晗送來(lái)《抗議美國(guó)扶日政策并拒領(lǐng)美國(guó)面粉宣言》時(shí)，朱自清毫不猶豫地簽上了名字。***對(duì)朱自清寧肯餓死不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)粉”的精神，給予稱贊，贊揚(yáng)他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
朱自清先生在貧困中病故。但他高貴的人格和剛直堅(jiān)毅的民族氣節(jié)將激勵(lì)著我們自立自強(qiáng)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守著忠貞的民族氣節(jié)。此外，還有那一篇篇溫婉清新的作品在一代代讀者心中久久縈繞??
散文讀后感4
葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位�！皣�(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了。……篤信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)模瑹o(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅龋詾閲?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的�！痹诮裉斓恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。
第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏沁^(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的`知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試�！皬那白x書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗(yàn)’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗(yàn)’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。
散文讀后感5
現(xiàn)在，讀《春》，不知道為什么，一句話反復(fù)出現(xiàn)在心里：這是希望的春，這是我們的春，這是我們的希望的春。它不再隱藏在那形形色色的美景深處，從草尖、花蕊、柔風(fēng)、雨絲中，浮現(xiàn)出來(lái)，以深呼吸的狀態(tài)吸引著我們的目光。朱自清的《春》，應(yīng)該是人的春，是每個(gè)人都能為自己美好的希望播種和耕耘的春。處處美景，只是做著人的陪襯，變成希望萌發(fā)的催化劑。
開(kāi)篇的那句吶喊，撲面而來(lái)，令人肅然。這種盼望是什么？是身上多些淡淡暖意，抑或是色彩斑斕的視覺(jué)享受？如果關(guān)注一下“腳步“，會(huì)發(fā)現(xiàn)它和文章最后一段的關(guān)聯(lián)�！鳖I(lǐng)著我們上前去“，春走前面，我們緊隨其后，激情滿懷地走，力度十足，奔向的一定是充滿快樂(lè)的地方，那就是希望的招引。春天來(lái)了，因?yàn)橄Ｍ麃?lái)了。
春草之所以美，是因?yàn)槲覀儫o(wú)拘無(wú)束的放松姿態(tài)。漫長(zhǎng)冬日的拘謹(jǐn)，一下子找到了最佳釋放方式，那種快樂(lè)是盡情的。但這里極有分寸，“兩“”幾“在提醒我們，放松而沒(méi)有放縱。再照應(yīng)第七段的內(nèi)容，便發(fā)現(xiàn)草地上歡快的我們，是為了”舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神“，更重要還是”各做各的一份事去“。那份內(nèi)的事，才是希望。
春花的美，艷麗而芬芳，令人陶醉。當(dāng)然我們不能忽略那個(gè)“閉了眼“。多么富有神韻的詞啊，色彩之艷留成余韻，清香之意猶在鼻端，讓思緒玩一回浪漫：那碩果累累的希望，登場(chǎng)了�！币呀�(jīng)“，誰(shuí)說(shuō)希望還很渺茫？”滿是“，誰(shuí)說(shuō)希望不令人神往？我固執(zhí)地認(rèn)為，正因?yàn)橛羞@樣的神來(lái)之筆，朱自清的花才脫了俗氣，呈現(xiàn)出與他人筆下的花不一樣的風(fēng)姿。
春風(fēng)里，讀讀“新翻“的氣息，這樣的泥土上，走著多少辛勤的腳印。有多少腳印，就會(huì)有多少希望。春雨中，讀讀”默默工作“的身影，每一縷雨絲，都浸透了為希望勞作的努力。這兩處，從播種的清香風(fēng)，到耕耘的淡淡雨，緊扣著我們的希望歷程，走出愈來(lái)愈濃的春意。
春天的人——我們，在3——6段的寫(xiě)景中，都不缺少精彩的身影。但作者感覺(jué)太淡，還不夠強(qiáng)烈，于是，第七段便出現(xiàn)了最響亮的文字。如果仔細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這段的語(yǔ)言風(fēng)格和上文有很大差異，氛圍活躍了，節(jié)奏加快了，發(fā)音響亮的.詞語(yǔ)也多了。文字中，洋溢著高亢的精神、激情的生命。當(dāng)讀出“有的是希望“時(shí)，你有什么感覺(jué)？我那時(shí)，感覺(jué)到每一根神經(jīng)，都激烈地振動(dòng)著，每一個(gè)細(xì)胞都像浸透水的黃豆種子，萌發(fā)！
再看高潮處：剛落地的娃娃，瞧瞧他幼嫩的臉頰和純清的眼睛，是我們的希望在長(zhǎng)著�；ㄖφ姓沟呐⒆�，看看她歡樂(lè)的笑容和輕盈的舞姿，我們的希望多么美好。健壯的青年啊，揮動(dòng)著強(qiáng)勁有力的腿腳，是召喚著我們向光明的希望前進(jìn)。這樣的層次，需要柔柔地讀，歡快地走，高昂地讀，從呢喃讀到吶喊，由微笑讀到嚴(yán)肅，把春天帶來(lái)的希望，一顆顆，植入我們?nèi)諠u旺盛的生命里。
或許有朋友會(huì)說(shuō)：你舉出的大多是一段中的某一點(diǎn)詞，并不能代表作者傾注感情在寫(xiě)“希望”。我以為，我們可以把這些點(diǎn)串起來(lái)，首先會(huì)發(fā)現(xiàn)他們組成了全文基本的線索，貫穿全文的重要“春之特征”。其次，畫(huà)龍點(diǎn)睛的地方，會(huì)輻射出很多內(nèi)容，但如果那些內(nèi)容缺少了整個(gè)點(diǎn)，便會(huì)顯得淺薄而單一。我們?cè)囍サ暨@些詞，再去看“春”，除了“美”“朝氣”外，很難讀到更深的內(nèi)容。僅僅憑借“美和朝氣“，春的意味要打折扣的。所以，把“希望”的感受，從《春》里挖掘并突出出來(lái)，會(huì)讓文章多了深度，也多了平靜中的激情。
如果只讓我說(shuō)《春》寫(xiě)出了美麗，那我更愿意去品味一幅幅精美的畫(huà)片。如果只讓我說(shuō)《春》是一篇結(jié)構(gòu)精致的文章，那我更愿意欣賞一座座凝聚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡裣�。名篇，帶給我們的，更重要的是內(nèi)里的神，能夠喚醒并打動(dòng)我們心靈的力量。《春》，在華麗語(yǔ)言精巧結(jié)構(gòu)的背后，就儲(chǔ)存了這樣的魅力。一首希望的贊歌，一首屬于我們的贊歌，才有理由讓我們?nèi)ハ矚g她，在春風(fēng)里放聲吟誦。
散文讀后感6
看到并記住畢淑敏這個(gè)名字，是由一篇《孝心無(wú)價(jià)》開(kāi)始，文章用確切而真實(shí)的語(yǔ)句告誡天下的兒女：抓緊時(shí)間盡孝，趁父母健在的光陰，因?yàn)槭郎嫌行〇|西能夠彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
因此深深的感謝這么一位女性，能用美妙的文字、真實(shí)的事例為眾生敲響親情的警鐘，使世間少了幾位必須要去尋找“后悔藥”的凡夫俗子，這才是文字工作者對(duì)社會(huì)實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。
再讀畢淑敏源于她的《提醒幸福》，文章如題目一樣，無(wú)一個(gè)贅字、一句廢話，猶如一針清醒劑，使讀者由眼睛吸收，而滲透至心靈。它反映了一種人生態(tài)度，是對(duì)“知足常樂(lè)”的另一種詮釋，直達(dá)現(xiàn)代人浮躁、郁悶這個(gè)心理病灶，因而被選入初中語(yǔ)文教科書(shū)，。
《不宜重逢》寫(xiě)出了許多人用事實(shí)驗(yàn)證過(guò)的真理，誰(shuí)都經(jīng)歷過(guò)初戀或暗戀的時(shí)光，幾年過(guò)后，幾十年過(guò)后，還是不要刻意相逢為好，正所謂：相見(jiàn)不如懷念。事過(guò)境非，想追憶的往事放在心里，真誠(chéng)的祝福也放在心里，以前的暗戀盡管很苦、很澀，當(dāng)年未表達(dá)是缺乏勇氣，如今不提起是不忍，不忍驚擾了心底那一潭清泉，不要說(shuō)，不要說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)!
教育孩子是個(gè)永恒的話題，她用自己作為心理學(xué)博士的專業(yè)知識(shí)，在《我的成長(zhǎng)我做主》一書(shū)中告訴青少年一系列心理問(wèn)題的答案，幫忙他們擺脫孤獨(dú)、狹隘、悲觀，從而健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
喜歡畢淑敏，因她是位素面朝天的女人，是位有深刻的社會(huì)職責(zé)感的女人，是位因閱歷而無(wú)年齡感的女人，如果世間有更多這樣的女人，與音樂(lè)、書(shū)為伍、為善良、正直為伍，將無(wú)所謂漂亮與否，都會(huì)如散發(fā)著陽(yáng)光氣息的花草，將周圍裝扮得愈加美麗……
我最喜愛(ài)畢淑敏的《提醒幸�！妨耍U述了在生活上喜或者悲的時(shí)候，都要提醒自己，正確看待事情，尤其要記得關(guān)于幸福的提醒，它給了我很大的感觸。
現(xiàn)實(shí)生活上，每個(gè)人的經(jīng)歷都不會(huì)一帆風(fēng)順，或許是遭到意外，或許是碰到綁匪，或許是破產(chǎn)的危機(jī)，這些都會(huì)給你造成災(zāi)難或者損失，甚至使你一無(wú)所有。這時(shí)，有的人悲痛欲絕，怨天尤人，有的人則是“不以物喜，不以已悲�！蔽覀兙蛻�(yīng)以樂(lè)觀的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生中的一些災(zāi)難。“當(dāng)我們一無(wú)所有的時(shí)候，我們也能夠說(shuō)，我很幸福，因?yàn)槲覀冞�有健康的身體�！卞X(qián)沒(méi)了能夠重新賺過(guò)，至少，我們還擁有健康的身體，這也是一種幸福呵�！爱�(dāng)我們不再享有健康的時(shí)候，那些最勇敢的人能夠依然微笑著說(shuō)：“我很幸福，因?yàn)槲疫�有一顆健康的心�！�
每個(gè)人的人生際遇各不相同。就應(yīng)說(shuō)上帝對(duì)你有多重視，它就可能讓你的人生有多磨難。記得有作家說(shuō)過(guò)：每個(gè)人都是上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，它個(gè)性青睞你的.話，缺陷也就大些。我們一出生就沒(méi)有了選取的余地，那我們就唯有勇敢地去應(yīng)對(duì)，努力地去奮斗，經(jīng)過(guò)了這些挫折之后，就會(huì)有好日子等著你�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹?沒(méi)有人能隨隨便便成功�！比松褪沁@樣，先苦后甜，這才是最真實(shí)的人生。
人，從呱呱墜地起就要對(duì)每一件事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡自己最大力量去完成每一件事，因?yàn)槲覀兩钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不存在意外，這些意外可能隨時(shí)都會(huì)發(fā)生在自己身上，人不可能明白自己的生命有多長(zhǎng)，如果每件事情都馬虎了事，就對(duì)不起自己，對(duì)不起自己存活下來(lái)的使命，所以我們要做到，認(rèn)真活好每一天，認(rèn)真做好每一件事。就算是某天遇到點(diǎn)什么意外，也對(duì)得起自己，不枉活了一次。
我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，在災(zāi)難降臨時(shí)，要提醒自己坦然樂(lè)觀地去對(duì)待;志得意滿的時(shí)候，也不要忘了提醒自己，災(zāi)難隨時(shí)會(huì)發(fā)生在自己身上，所以我們要加倍地珍惜幸福，享受幸福。要明白在任何時(shí)候，任何狀況下，幸福都會(huì)存在的，如果我們每一個(gè)人都以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待生活，我們的生活會(huì)更多彩，世界會(huì)變得更加美麗。
女人，是位有深刻的社會(huì)職責(zé)感的女人，是位因閱歷而無(wú)年齡感的女人，如果世間有更多這樣的女人，與音樂(lè)、書(shū)為伍、為善良、正直為伍，將無(wú)所謂漂亮與否，都會(huì)如散發(fā)著陽(yáng)光氣息的花草，將周圍裝扮得愈加美麗……
散文讀后感7
“為什么學(xué)語(yǔ)文”，當(dāng)屬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭問(wèn)題。每當(dāng)教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我們都會(huì)自然而然地追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆陶Z(yǔ)文？
葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”�！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文�！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具�！�
語(yǔ)言分第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言，母語(yǔ)當(dāng)屬第一語(yǔ)言。我們每天都在用母語(yǔ)思維，用母語(yǔ)交際，那么，我們什么還要學(xué)語(yǔ)文？
開(kāi)學(xué)的第一天，在學(xué)生興致勃勃地完成當(dāng)天的語(yǔ)言學(xué)習(xí)后，我布置了本學(xué)期的第一篇日記——為什么學(xué)語(yǔ)文。學(xué)生欲言又止，總覺(jué)得不知從何答起。四年級(jí)的學(xué)生，要回答這個(gè)問(wèn)題，談何容易！關(guān)鍵是問(wèn)題是在這樣的情況下提出來(lái)的：學(xué)生得知下一節(jié)課又是語(yǔ)文，一陣歡呼：“噢，太好了，又是語(yǔ)文課！”我自然而然地問(wèn)學(xué)生：“你們愛(ài)學(xué)語(yǔ)文嗎？”學(xué)生異口同聲：“愛(ài)！”“那么，你們知道自己為什么要學(xué)語(yǔ)文嗎？”鴉雀無(wú)聲，想說(shuō)又總覺(jué)得說(shuō)不清……“我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了四年半的語(yǔ)文，幾乎天天有語(yǔ)文課（假期當(dāng)然除外），做語(yǔ)文作業(yè)，就從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？”學(xué)生一臉茫然的回答，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很難回答。學(xué)生似乎很認(rèn)真地思考起來(lái)了。我啟發(fā)他們，結(jié)合自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、收獲與教訓(xùn)思考，還可以跟家長(zhǎng)聊聊這個(gè)話題。四年級(jí)的學(xué)生很聽(tīng)話，老師吩咐做什么就做什么。周二，作業(yè)交上來(lái)了，全齊。答案當(dāng)然五花八門(mén)，大多為現(xiàn)實(shí)派（約占總?cè)藬?shù)的三分之二）：學(xué)語(yǔ)文是為了考出好成績(jī)，父母高興；學(xué)語(yǔ)文是為了將來(lái)考上大學(xué)，找到好工作，賺錢(qián)孝敬父母。少數(shù)為實(shí)用派：學(xué)語(yǔ)文是為了讀更多書(shū)，增長(zhǎng)知識(shí)；學(xué)語(yǔ)文可以提高理解能力，能聽(tīng)懂別人話，跟別人溝通交流；學(xué)語(yǔ)文是為了當(dāng)上科學(xué)家，因?yàn)楫?dāng)科學(xué)家要有很豐富的知識(shí)。
可以看得出，學(xué)生都很認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題，有的同學(xué)請(qǐng)教父母，歸納個(gè)一二三，有的上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，摘錄回答，有的則根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的真實(shí)想法當(dāng)然應(yīng)該尊重和保護(hù)。學(xué)生的回答到底是什么，正確與否，似乎并不十分重要，關(guān)鍵在于引發(fā)了他們的思考，在以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，自然而然地問(wèn)自己：我什么要學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂上我到底學(xué)習(xí)了什么。
葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用。“通過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的'。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度。”
作為語(yǔ)文教師，也自然而然地問(wèn)自己：我到底要教學(xué)生學(xué)什么。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的憑借，文本的思想內(nèi)容與生俱來(lái)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，讀懂文本的思想內(nèi)容是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)步驟，與作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必然步驟，如果僅停留于思想內(nèi)容的剖析，停留于情感高潮的體驗(yàn)，停留于道理的感悟，那么，學(xué)生就只處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，至于為什么要學(xué)習(xí)一篇篇課文，自然不會(huì)思考。葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’�！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
在此，本人無(wú)意舉正面與反面的例子，權(quán)當(dāng)是一種提醒與自我提醒罷！至于如何實(shí)踐，則是另一個(gè)話題了。讓我們好好審視自己的教學(xué)思想，審視教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，看我們的教學(xué)實(shí)踐是否可以回答“為什么學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題，達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)。
散文讀后感8
在書(shū)友群里看到趙老師發(fā)的共讀公告，被《生活家》的書(shū)名吸引，古今中外、各個(gè)領(lǐng)域能稱“家”者甚多，而面對(duì)“生活”這個(gè)永恒的課題能自稱“家”或被稱“家”的好像不多。我理解的“生活家”是有豐富的閱歷，對(duì)人生有獨(dú)到的解讀，能夠以率真的性情，從容面面對(duì)所有人生問(wèn)題的人。讀《蘇東坡傳》，感覺(jué)林語(yǔ)堂先生筆下那個(gè)人格近乎完美的蘇東坡堪稱生活的大家。對(duì)汪曾祺先生早有耳聞，但從未精讀過(guò)其作品，今有機(jī)緣，很是期待和歡喜。 讀本的主體是12篇游記和12篇美食類散文，篇幅大都不長(zhǎng)，小巧精致，是我喜歡的，喜歡他真摯內(nèi)斂的情感表達(dá)，喜歡他任何情境下沖淡平和的心態(tài)，喜歡他簡(jiǎn)潔干凈、樸素雋永的文字。從選集中我讀到四個(gè)字“真誠(chéng)從容”。 情感表達(dá)的真摯，作品中無(wú)論是回憶家鄉(xiāng)、思念昆明，還是游滇湘、食野味的感受都至真至誠(chéng)，毫無(wú)矯飾之感，讀之動(dòng)人。 《我的家鄉(xiāng)》描寫(xiě)家鄉(xiāng)風(fēng)物寫(xiě)到江浙一帶的人贊揚(yáng)高郵“你們那里出咸鴨蛋”時(shí)，先生寫(xiě)到“我的家鄉(xiāng)不只出咸鴨蛋。我們還出過(guò)秦少游，出過(guò)散曲作家王磐，出過(guò)經(jīng)學(xué)大師王念孫、王引之父子”。這很像孩童為自己心愛(ài)之物辯解，洋溢著先生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和驕傲之情。 《覓我游蹤十五年》寫(xiě)在昆明讀書(shū)，房東家一副對(duì)聯(lián)中有“故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”的詩(shī)句，文中寫(xiě)自己的感受是“少年羈旅，想走也走不開(kāi)，并不是真的留戀湖山”，先生十九歲遠(yuǎn)赴昆明求學(xué)，戰(zhàn)亂之中一呆七年，什么樣的“好湖山”能抵消對(duì)家人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。這里不僅寫(xiě)出了自己亂世之中羈旅求學(xué)漂泊異鄉(xiāng)感受，更寫(xiě)出了西南聯(lián)大所有師生共同的感受，甚至把我們帶到那一段歷史之中，情感表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。 生活態(tài)度的淡定從容，游記和美食是真實(shí)的生活呈現(xiàn)，但是經(jīng)作者提煉過(guò)的，是作者要表達(dá)出來(lái)的生活。先生曾說(shuō)：“我的作品內(nèi)在的情緒是歡樂(lè)的，我們有多重創(chuàng)傷，但是我們今天應(yīng)該歡樂(lè)。一個(gè)作家有責(zé)任給予人們一份歡樂(lè)�！� 所以我們?cè)谒奈淖种泻苌僮x到苦難和傷痛，即使有也是輕描淡寫(xiě)，或以輕松溫馨的筆觸呈現(xiàn)。西南聯(lián)大時(shí)“一年四季擁絮而眠”，賣字典吃飯，姓李的同學(xué)賣掉家里郵寄來(lái)的新棉袍“伙同幾個(gè)同學(xué)吃喝一頓”……都是這樣的表現(xiàn)。但我們也知道先生經(jīng)歷過(guò)大的歷史變動(dòng)，童年的安逸，青年的顛沛，中年的被迫害，老年的輝煌，起起落落，浮浮沉沉。作為一個(gè)作家他選擇了“用一種對(duì)人生的愉悅之情來(lái)?yè)崞饺祟惖木駛础�，選擇了告訴人們?cè)鯓涌鞓?lè)的生活。 讀先生的文字由衷感受到生活的真切和溫暖，《蘿卜》寫(xiě)不同地方不同風(fēng)味的蘿卜，北京的楊花蘿卜、拍水蘿卜、燒小蘿卜，高郵的穿心紅蘿卜、紫蘿卜，淮安的青蘿卜，天津的吃蘿卜喝茶，張家口的'心里美蘿卜、白蘿卜，江南的白蘿卜燉湯，揚(yáng)州的蘿卜絲餅，四川湖南的泡蘿卜，還寫(xiě)到了美國(guó)、俄羅斯、韓國(guó)的蘿卜，真真的一個(gè)蘿卜大宴，“群英薈萃”。有人以為先生好美食，追求口腹之欲，是個(gè)“吃家”，我不以為然，我看到的是先生生活的熱情與情趣，是一種從容的、游刃有余的生活態(tài)度。蘇東坡的最大魅力也在于他“入乎其內(nèi)，出乎其外”“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”達(dá)觀與灑脫。 文字風(fēng)格的簡(jiǎn)淡雅致也是他從容生活態(tài)度的表現(xiàn)，先生的散文被稱為文化散文，小說(shuō)被成為文化小說(shuō)，這得益于其深厚的學(xué)養(yǎng)，但先生不掉書(shū)袋不浮夸。《鱖魚(yú)》一文信用到《徐文長(zhǎng)佚草》、王安石《字說(shuō)》、《漢書(shū)高帝紀(jì)下》、張志和《漁歌子》、李時(shí)珍《本草綱目》、林斤瀾《矮凳橋風(fēng)情》，都是信手拈來(lái)不著痕跡，簡(jiǎn)單的吃食中賦予了豐富的文化內(nèi)涵，切舉重若輕，表現(xiàn)出一種自信和優(yōu)雅。 先生其人其文一如他家長(zhǎng)的水，柔軟而有韌性，自有一種生命的力度。 羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認(rèn)清了生活的真相后還依然熱愛(ài)它�！蔽蚁胩K東坡、羅蘭、汪曾祺都能稱得上這樣的英雄，希望自己也能有一點(diǎn)這樣的英雄主義，能活出一點(diǎn)自信和優(yōu)雅。
散文讀后感9
春節(jié)期間，閑著沒(méi)事讓孩子給找?guī)妆緯?shū)看看。孩子很高興的拿來(lái)幾本，其中就有沈從文的散文集，盡管之前沈從文的書(shū)我也讀過(guò)幾本，但我還是很認(rèn)真的讀了這本散文集，沈從文的書(shū)大都以流暢細(xì)膩的手法，描寫(xiě)作者的故鄉(xiāng)湘西純樸的民風(fēng)為主。在這本書(shū)中給我影響深刻的是那篇《邊城》。
在《邊城》里作者描繪出詩(shī)一樣幽靜的畫(huà)面；蜿蜒曲折的小溪，白塔旁獨(dú)居的老人，一個(gè)女孩，一條黃狗，“河中游魚(yú)來(lái)去皆可記數(shù)”。書(shū)里我們看到的人是純樸，勤儉，友善，和平的景象，管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人�；盍耸辏瑥亩畾q起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一分生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去�！痹趯�(xiě)到主人公翠翠的時(shí)候是：“自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”文章在寫(xiě)到掌管水碼頭順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急，……明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那么公正無(wú)私……既正直和平，又不愛(ài)財(cái)”。在說(shuō)到兩位年青人的時(shí)候，又寫(xiě)得是那樣受人歡迎：“結(jié)實(shí)如小公�！婪呕磉_(dá)，不拘常套小節(jié)……和氣親人，不驕惰，不浮華�！倍屓朔Q奇的那只小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時(shí)又與祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)與祖父一同動(dòng)手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點(diǎn)，慢點(diǎn)’時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸�！�
《邊城》作者在給我們展現(xiàn)這一幅人與自然相得相融，優(yōu)美和諧圖畫(huà)的同時(shí)，卻又流露出一副面對(duì)人生悲涼命運(yùn)的無(wú)奈與困惑的面孔。
本應(yīng)該是圓滿美好的家庭，在母親與父親相聚不得志而前后離世下，翠翠從小就過(guò)著與爺爺相依為命的生活，他們的孤單與悲涼時(shí)不時(shí)的涌流心頭�！包S昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)燒成桃花色的薄云”、“聽(tīng)著渡口飄來(lái)那生意人雜亂的聲音，心中有些幾薄薄凄涼�！�、“他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子�！逼渲�，還讓我們看到不幸的是，作為“水鴨子”的大老卻在水中淹死；以歌聲讓翠翠的心飛翔的二老卻離家出走；與翠翠朝暮相處、形影不離的爺爺，又在雷鳴夜晚中悄悄離世……這一切的發(fā)生，猶如一個(gè)個(gè)巨石壓抑著翠翠幼小的.心靈。在《邊城》結(jié)尾，作者想通過(guò)二老“也許明天回來(lái)”來(lái)點(diǎn)燃翠翠心靈的一時(shí)希望。但“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”又豈不是給她一種無(wú)限的困惑、迷茫。一個(gè)從小就遭受人生悲慘命運(yùn)的心靈，本想尋得一處關(guān)愛(ài)、拯救的歸宿，卻一直得不到實(shí)現(xiàn)。這也豈不成了許多人的寫(xiě)照？
聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭(zhēng)我?jiàn)Z的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來(lái)越狹小的同時(shí)，人與人的心靈同樣顯得狹窄；在交通便利的今天，人與人來(lái)往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道墻，不單是隔絕了人與人之間的居住場(chǎng)所，也同時(shí)隔絕了人心靈的來(lái)往；一扇防盜門(mén)，似乎避免了外人的闖入，但同時(shí)也囚牢了自己與外界的聯(lián)絡(luò)。
這樣一篇文章讀后，使人深思憧憬于湘西的神秘，向往那種古老純凈的生活，感覺(jué)身在世外，又糾纏于作者這種矛盾的知識(shí)分子心態(tài)，腦中只是一幅畫(huà)面，一幅幽遠(yuǎn)心向往之的畫(huà)面。
散文讀后感10
在今年的世界讀書(shū)日，我們行知園的教師都有幸收到了老園長(zhǎng)陳老師給予我們的珍貴禮物，推薦的一本好書(shū)，我則拿到了梁實(shí)秋先生的散文集。盡管是較厚的一本書(shū)，但我愛(ài)不釋手地利用幾個(gè)午睡時(shí)間看完了《梁實(shí)秋散文集》，閱讀后，感觸很深，讀梁先生的散文就是一種美的享受。
梁先生的散文文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實(shí)的語(yǔ)言后面，卻飽含著作者對(duì)生活的感受，讓讀者細(xì)細(xì)去體會(huì)、咀嚼。在平平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言里，可以感覺(jué)到作者對(duì)人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語(yǔ)言不多，談的皆是日常生活中的所見(jiàn)所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺(jué)中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨(dú)到的見(jiàn)解，現(xiàn)于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：四十開(kāi)始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活�？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺�，中年的'演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見(jiàn)性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。
《時(shí)間即生命》則是寫(xiě)時(shí)間就是生命，而生命就是時(shí)間。里頭有一段是這樣寫(xiě)的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動(dòng)，每移動(dòng)一下就是表示我們的壽命已經(jīng)縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因?yàn)闀r(shí)間即生命。沒(méi)有人不愛(ài)惜他的生命，但很少人珍視他的時(shí)間。如果想在有生之年做一點(diǎn)什么事，學(xué)一點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費(fèi)光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時(shí)間�！弊髡叻Q自己浪費(fèi)了很多時(shí)間的人，并告誡人們，想擁有更多的時(shí)間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
《快樂(lè)》一文是寫(xiě)作者認(rèn)為皇帝最快樂(lè)，但西班牙國(guó)王拉曼三世稱他自己統(tǒng)治全國(guó)約五十年，國(guó)王每天公務(wù)繁忙，而真正快樂(lè)才十四天。在《一個(gè)快樂(lè)人的襯衫》里，一位農(nóng)夫自食其力，獲得豐收，便很快樂(lè)�！翱鞓�(lè)是在心里，不假外求，求即往往不得，轉(zhuǎn)為煩惱。叔本華的哲學(xué)是：苦痛乃積極的實(shí)在的東西，幸�？鞓�(lè)乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂(lè)幸福乃是解除苦痛之謂。沒(méi)有苦痛便是幸福。再進(jìn)一步看，沒(méi)有苦痛在先，便沒(méi)有幸福在后。”就像我們每天努力的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)習(xí)很辛苦，很單調(diào)，但要是考試時(shí)取得了好成績(jī)，就會(huì)很快樂(lè)。就像那歌里唱得一樣：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。沒(méi)有人能隨隨便便成功……”
梁實(shí)秋的散文選材自然隨性，筆觸生活的點(diǎn)滴，文筆風(fēng)趣幽默、將大道理蘊(yùn)藏在簡(jiǎn)單中，將真性情歸于平淡。是我讀過(guò)的散文中讓我最愉快的文章之一。當(dāng)你讀到飽滿的性情之文字時(shí)，給人一種優(yōu)雅自在的感覺(jué)。喜歡讀梁實(shí)秋的散文，想寫(xiě)的感受也很多。正如梁實(shí)秋本人所說(shuō)：“絢爛之極歸于平淡。但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術(shù)韻味。”也許，正是他這種看似平淡卻內(nèi)涵豐富的風(fēng)格，才造就了它雋永的藝術(shù)魅力。
散文讀后感11
余秋雨的文化散文，總是有著一股力量，讓人深深的沉入歷史，在靈魂的掙扎中體味那獨(dú)特而厚重的美�！兜朗克肥沁@樣，《信客》也是這樣。
這是關(guān)于兩代信客的故事，這是關(guān)于信任與不信任的警醒。回溯老信客的一生，我看到了他對(duì)這份職業(yè)的重視、職責(zé)感，甚至是無(wú)奈放棄后的深深依戀——在交接信息時(shí)的細(xì)聲慢氣，在“逼著”年輕信客講各個(gè)碼頭的變化后的唏噓聲里。我著實(shí)感動(dòng)，因?yàn)�，不論從此刻還是當(dāng)時(shí)來(lái)看，信客絕對(duì)是個(gè)吃力不討好的活兒，老信客干了一輩子，窮困潦倒，連一個(gè)家室也沒(méi)有。家中一無(wú)所有。沿途投宿，總是揀最便宜的小旅館。吃飯找那種“能夠光買(mǎi)飯不買(mǎi)菜”的小店。終年奔波，勞累孤獨(dú)，陪伴他的僅有胃病和風(fēng)濕玻除此之外，還有許多額外的工作，經(jīng)常幫忙寫(xiě)信、譴信。有時(shí)還要充當(dāng)代理人，某個(gè)外出謀生者死去，代表家屬料理后事，收拾遺物�；氐郊亦l(xiāng)，要通報(bào)噩耗，吊唁死者家屬，交出遺物。信客還要遭受無(wú)端的懷疑，憎恨和誣陷。能夠說(shuō)是身心俱疲的來(lái)往于城市和鄉(xiāng)村，做著那個(gè)“最敏感的神經(jīng)末梢”。我不禁要想，是什么讓老信客愿意擔(dān)當(dāng)起這份瑣屑和辛苦這樣的事，放在現(xiàn)代，實(shí)在是不可思議。也許，老信客就是我們這個(gè)時(shí)代丟失的人格。
令我感覺(jué)驚訝的是，這樣一個(gè)顯而易見(jiàn)的任勞任怨、恪守職責(zé)的信客，怎樣就會(huì)栽在那樣一件小事上。第一，信客只是為了圖喜慶，撕了一點(diǎn)布邊。這件事，可大可小，大了說(shuō)，他的確不應(yīng)當(dāng)動(dòng)托寄的物品，這是信用問(wèn)題;可往小了說(shuō)，這個(gè)行為，放在平時(shí)，就相當(dāng)于借了別人的肥皂洗了次衣服那樣無(wú)足輕重。就事件本身而言，我認(rèn)為，實(shí)在是小題大做。對(duì)老信客，我始終覺(jué)得這個(gè)行為很生活化，很真實(shí)。就像天使偶爾偷了一回懶。第二，事態(tài)嚴(yán)重化的關(guān)鍵，就是上海那邊又派了個(gè)人隨后到，關(guān)照家里人看布匹頭尾的標(biāo)記，以免信客動(dòng)手腳�？吹侥抢铮矣X(jué)得人心啊，實(shí)在是——不說(shuō)險(xiǎn)惡吧——太具有防備性了。這個(gè)在上海闖蕩的同鄉(xiāng)，看來(lái)已被城市同化，而信任到了需要被檢驗(yàn)的時(shí)代。不幸的是，從未犯錯(cuò)，從被信任的老信客被這突如其來(lái)的檢驗(yàn)難住了。唯剩百口莫辯……第三，最令我心寒的是鄉(xiāng)民的反應(yīng)。老信客的善良仗義，飽受艱辛，以往帶來(lái)的喜悅和期望，全被他們拋到九霄云外，宛若不曾發(fā)生。也許，他們真是鐵石心腸也許，他們也是值得我悲憫的受害者——突來(lái)的證據(jù)，把老信客推到了鄉(xiāng)親們的對(duì)面，他們那簡(jiǎn)單甚至狹隘的心不能理解，就像被最信任的朋友背叛的孩子，有一種近乎偏執(zhí)的怨恨，于是，找來(lái)許許多多的回憶做證據(jù)—
—老信客已經(jīng)干過(guò)很多這種事了，他一無(wú)所有的家就是經(jīng)過(guò)克扣賺來(lái)的!文章剛開(kāi)篇到那里，我便嘗出彌漫著的諷刺意味。一生的信譽(yù)毀于一旦!
老信客失了信譽(yù)，懊悔莫及，帶著自殘后的手，獨(dú)自到外鄉(xiāng)看墳常信客的'工作由年輕信客來(lái)繼續(xù)。而他，只能“躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影”。這是他干了一輩子的事，走南闖北，過(guò)山過(guò)橋，找尋熟悉的身影，那心境，一如在外風(fēng)塵苦旅的游子期盼他腳步聲的急切。這算不算“身在曹營(yíng)心在漢”亦或是他從來(lái)都不曾離開(kāi)過(guò)，年輕信客的腳步就是他的腳步，一次次的重溫漫山遍水的鄉(xiāng)情。年輕的信客謹(jǐn)遵老信客的血的教訓(xùn)：要誠(chéng)信!但耿直的信客因壞了同鄉(xiāng)的“好事”，被發(fā)了財(cái)而拈花惹草的同鄉(xiāng)誣告為“私闖民宅的小偷”，將他扭送到巡捕房。這一系列的傷害和兇險(xiǎn)令信客心灰意冷，他在老信客的墳前鄭重請(qǐng)求原諒，打算抽身而退�？尚Φ氖�，嘗到失去的滋味的人們，這才想起他全部的好。之后還請(qǐng)他當(dāng)教師，死了還有很多人來(lái)悼念。我不禁為老信客鳴不平，同樣辛勞一生，這結(jié)局卻是慘慘淡淡，是借著信客的光，順便修修他的墳!
這是為什么呢一個(gè)是全身而退，所以“贏得身前身后名”，另一個(gè)，是有了污點(diǎn)，從此被放逐，被打入無(wú)底深淵，直至被徹底遺忘。他只是個(gè)游走于兩地的鄉(xiāng)村信客，他不是民族英雄，死后能夠被平反，被悼念，然后永存世人心中，光輝照耀大地。但我慶幸，有這樣一段文字，記錄下了那個(gè)年代的那些人，一種原生態(tài)的喜與怒，堅(jiān)守與不舍。讓我，能夠去感受、思考那源于歷史的無(wú)奈和無(wú)奈背后的深沉。
散文讀后感12
激情與智性的二重奏
著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來(lái)。”讀《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái)�！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。
這篇散文抒情激切、高亢。文章開(kāi)篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰�！薄拔乙詾椤� “最激動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。
激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛�！抖冀摺芬晃男蜗罂坍�(huà)角度多變，生動(dòng)空靈。有正面描寫(xiě)，有側(cè)面烘托。正面描寫(xiě)，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入 ——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見(jiàn)其形，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑，如寫(xiě)去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒、散散的腳步，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。
智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫(xiě)足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫(huà)是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫(xiě)的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。”然后疊加上“畫(huà)外音”：“站在江心的崗?fù)で�，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。”再點(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論，展開(kāi)與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些瀟灑出塵的'智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái)，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛(ài)之情。
智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái)，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)�！边@是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問(wèn)——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問(wèn)：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么?那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)?……
“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，以小見(jiàn)大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來(lái)抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫(xiě)了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
散文讀后感13
作為《散文選刊》的主編，王劍冰肯定是應(yīng)當(dāng)閱讀發(fā)表在全國(guó)各地報(bào)刊上的許多散文作品。實(shí)際的情景也正是如此，他閱讀過(guò)的當(dāng)代散文作品，確乎是太多了。正因?yàn)樗x得如此的廣泛，就能夠在認(rèn)真和深入的比較中，高屋建瓴地俯視著整個(gè)散文創(chuàng)作的園地，得出了很精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
像王劍冰這樣不斷增加著的多么巨大的閱讀量，也許是同樣都關(guān)心當(dāng)前散文創(chuàng)作發(fā)展前景的不少作家和評(píng)論家所無(wú)法企及的。正因?yàn)槿绱�，他在這部剛出版的《散文時(shí)代》中所提及的許多有關(guān)作家的篇章，以及在那里闡述和發(fā)揮出來(lái)的不少洋洋灑灑的見(jiàn)解，就很值得引起相應(yīng)的參考和思索。無(wú)論是產(chǎn)生認(rèn)同還是引發(fā)商榷的諸多看法，都能引起不斷深入的探討，這樣就有可能推動(dòng)當(dāng)前散文創(chuàng)作和研究迅速向前邁進(jìn)。
正是在這樣廣泛閱讀和深入思考的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，王劍冰對(duì)于散文此種文體的本體特征，就有著很牢固和確切的認(rèn)識(shí)。他提出了“自由”和“自然”的問(wèn)題，他在反對(duì)虛構(gòu)的時(shí)候，還提出了“想像力”的問(wèn)題，這是很有道理和境界的一種藝術(shù)設(shè)想。對(duì)始終立足于真實(shí)的散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，鹵莽的虛構(gòu)、矯情的訴說(shuō)或隨風(fēng)飄蕩的傾向，都會(huì)失去讀者的信任，而運(yùn)用藝術(shù)的想像力，充分和巧妙地表達(dá)自我純潔與健康的個(gè)性，才可能引起大家的感動(dòng)和共鳴。
他還認(rèn)為“越樸素、越自然、越純真的東西，就越有生命力”，認(rèn)為在散文創(chuàng)作中間應(yīng)有“堅(jiān)韌與永恒，鮮活與純美”，認(rèn)為“散文的生命力在于它能讓讀者從中獲得生命的感悟、思想的啟迪、魂靈的慰藉、學(xué)養(yǎng)的滋潤(rùn)和審美的愉悅”。
王劍冰在肯定當(dāng)前散文創(chuàng)作，對(duì)歷史進(jìn)行反思，以及追求人文精神，和在藝術(shù)上不斷提高和升華的同時(shí)，也批評(píng)了某些經(jīng)過(guò)喬裝打扮的貴族化的傾向和獨(dú)創(chuàng)性的缺乏。這是應(yīng)當(dāng)引起注意和思考的。
他還很細(xì)致地指出，在當(dāng)前的種種散文創(chuàng)作中，存在著的'一些問(wèn)題，譬如像他指出的“政治散文的說(shuō)教性”，他在其中尤其反對(duì)運(yùn)用詞語(yǔ)上的“絕對(duì)化”；“文化散文的論文性”，他反對(duì)沉溺于歷史資料的論述，卻難以見(jiàn)到作者自我內(nèi)心對(duì)此的關(guān)照；“敘事散文的小說(shuō)性”，他反對(duì)玩弄情節(jié)和虛構(gòu)的做法；“抒情散文的詩(shī)歌性”，他不反對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的詩(shī)意，卻反對(duì)整體上刻意雕琢的詩(shī)化的做法；“游記散文的過(guò)程性”，他反對(duì)那種導(dǎo)游式的解說(shuō)�！吧钌⑽牡臒o(wú)序性”，他反對(duì)那種事無(wú)巨細(xì)的全盤(pán)端出。這些都是從散文本體的視角，抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵和核心，很值得引起充分的注意。
在愈益趨于開(kāi)放的時(shí)代，王劍冰主張要直面現(xiàn)實(shí)，拓展題材，深入思索，同時(shí)在審美方面又要注意文字和藝術(shù)技巧的升華，并且要廣泛吸收諸如音樂(lè)和繪畫(huà)這些藝術(shù)門(mén)類的表達(dá)方法。像這樣堅(jiān)實(shí)地立足在整個(gè)人類的生活之上，從事于哲思的深化和審美的翱翔，自然就更有可能提高散文創(chuàng)作與研究的水準(zhǔn)。
王劍冰不僅僅在散文的理論研究方面，取得了像上述那樣豐富多彩和高瞻遠(yuǎn)矚的收獲，并且在散文創(chuàng)作方面也是常常貢獻(xiàn)出自我的佳作，像《絕版的周莊》和《回望乾陵》等等，就是不少朋友所熟悉的篇章。對(duì)于散文本體論的深思熟慮，頗多卓見(jiàn)，對(duì)他從事創(chuàng)作的起點(diǎn)，對(duì)于整個(gè)過(guò)程的分布與筑構(gòu)，以及思想和藝術(shù)境界追求的高曠與完美，產(chǎn)生了十分進(jìn)取的作用。而像這樣在創(chuàng)作和研究方面相互的反饋與促進(jìn)，自然就會(huì)獲得雙倍的豐收。
像他這樣兩棲型的既從事創(chuàng)作又埋頭研究的情景，在古今中外的文學(xué)史上，是早有先例的，像這樣就確實(shí)會(huì)在燦爛繽紛的觸發(fā)與融會(huì)中間，獲得更好的豐收。類似這樣的經(jīng)驗(yàn)是值得好好研究的。
很高興地讀完了王劍冰的這部散文理論著作《散文時(shí)代》，深感他對(duì)于當(dāng)前散文創(chuàng)作整體的現(xiàn)狀，真是有著高瞻遠(yuǎn)矚和鉤深致遠(yuǎn)的把握。對(duì)于不斷涌現(xiàn)出來(lái)的諸多名家的佳篇，從思想與審美的視角，分別作出扼要和簡(jiǎn)潔的評(píng)點(diǎn)，既能夠使得許多朋友更好地了解大概的情景，又能夠引起進(jìn)行欣賞的興致。他還在這樣微觀剖析的牢固的基礎(chǔ)之上，升華出不少宏觀的理論見(jiàn)解，對(duì)于當(dāng)前散文創(chuàng)作拓展過(guò)程中所取得的成績(jī)，以及存在的若干需要解決的問(wèn)題，都闡述了自我很有啟迪意義的看法。他做出的這種貢獻(xiàn)，確乎是很值得注意的。
散文讀后感14
我本來(lái)很喜歡讀書(shū)，由于年齡和眼疾的原因，近幾年卻很少讀書(shū)了，可讀書(shū)的興趣依然不減，只是心有余而力不足。前不久，在戶外活動(dòng)時(shí)，見(jiàn)到《河北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》駐衡水記者站原站長(zhǎng)（已退休）于更生先生，談起讀書(shū)的事情，他毫不吝嗇地贈(zèng)送了一本他的處女作《從農(nóng)民到省報(bào)記者》一書(shū)。開(kāi)始出于好奇和對(duì)更生先生的尊重，讀了書(shū)的《序》和開(kāi)頭兩篇，感覺(jué)還不錯(cuò)，確實(shí)像書(shū)的《序》中說(shuō)的那樣，是一本勵(lì)志的書(shū)，充滿了正能量，其中有當(dāng)代最需要的一種精神在涌動(dòng)。然而，更讓我欣賞的是作者在書(shū)中以樸素的語(yǔ)言客觀準(zhǔn)確地記錄了其人生歷程和時(shí)代變遷，讓我們那個(gè)時(shí)代的過(guò)來(lái)人感到非常親切。因此，越讀越想讀，有時(shí)讀得還有點(diǎn)愛(ài)不釋手。
該書(shū)是一本勵(lì)志書(shū)，也是一本自傳，記載了作者從年少時(shí)產(chǎn)生當(dāng)記者的理想到成為省報(bào)記者站站長(zhǎng)幾十年的奮斗歷程，以及生活和工作中的浪花漣漪。更為難能可貴的是，作者沒(méi)有采用流水賬式地記錄，而是用一個(gè)個(gè)不同歷史時(shí)期的典型事件串連起來(lái)，繪就了一幅勵(lì)志圖景，展示了作者的人生和品性，也使本書(shū)具有了很強(qiáng)的故事性。特別是作者還巧妙地運(yùn)用了章回小說(shuō)的一些表現(xiàn)形式，進(jìn)一步增強(qiáng)了故事的連續(xù)性和曲折性，許多地方還頗有些跌宕起伏，足夠吊人胃口。為此，我認(rèn)為該書(shū)是在當(dāng)下浮躁社會(huì)氛圍中投下的一副強(qiáng)效安神劑�？梢哉f(shuō)，該書(shū)對(duì)于青年人規(guī)劃未來(lái)、夯實(shí)人生基礎(chǔ)很有幫助。對(duì)于新聞工作者，也不失為一部教科書(shū)。
記實(shí)作品最關(guān)鍵的是要尊重歷史事實(shí)，否則，寫(xiě)得再好，也是沒(méi)有意義的，這就要求作者要有“嚴(yán)謹(jǐn)”的治學(xué)精神�！皣�(yán)謹(jǐn)”一般都是從邏輯學(xué)的角度去評(píng)價(jià)的，如果沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的編造，即使邏輯性再?gòu)?qiáng)，也會(huì)有失邏輯之處。只有在尊重事實(shí)，以事實(shí)為依據(jù)，才能自然而然地符合邏輯。在讀該書(shū)過(guò)程中，我常常感覺(jué)用現(xiàn)在的思想認(rèn)識(shí)去衡量過(guò)去的.事情有些內(nèi)容不盡合理，或有失邏輯，但細(xì)細(xì)品味，這也是于更生先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)。因?yàn)樗蠚v史事實(shí)，如果用今天的認(rèn)知和邏輯來(lái)寫(xiě)歷史事件，反而不能很好地反映歷史。更生先生尊重歷史事實(shí)的精神是非�？少F的。在該書(shū)中，他對(duì)書(shū)中的人和事不因時(shí)代變遷而褒貶，而是站在當(dāng)時(shí)的特定歷史節(jié)點(diǎn)上去客觀地記錄下來(lái)，不論書(shū)中的人物結(jié)局怎樣，在曾經(jīng)的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上是什么樣就怎么寫(xiě)，不論目前對(duì)歷史事件的評(píng)判如何，在曾經(jīng)的某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上該怎樣評(píng)價(jià)就怎樣寫(xiě)。這樣，才能真實(shí)地再現(xiàn)歷史，才能具有重要的史料價(jià)值。
更生先生雖然是第一次寫(xiě)書(shū)，但從書(shū)的表達(dá)方式上可以看出其功底很深，不愧是一位資深記者。在他的書(shū)中，常�？吹揭恍┚实孛鑼�(xiě)。如他用極其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，形象地描繪出了上世紀(jì)70年代深（縣）南農(nóng)村和農(nóng)民的生活風(fēng)貌。他對(duì)過(guò)年大清除的描寫(xiě)，以掃屋子時(shí)留在墻壁上的花白笤帚印子，生動(dòng)形象地描繪出了當(dāng)時(shí)的情景，抓住了事物的關(guān)鍵特征。在那個(gè)時(shí)代，冀東南一帶的農(nóng)民居住的大都是外面掛面子磚的土坯房，內(nèi)墻抹一層厚厚的細(xì)泥巴或再抹上一層薄薄的白灰，睡的是土炕，燒飯用的是與火坑相聯(lián)的大柴禾灶，除夏天或很熱的時(shí)候外，其他時(shí)候做飯幾乎都是在這大柴禾灶上燒。因此，屋子里的墻壁上難免被煙熏火燎得黑乎乎的，屋的犄角旮旯還會(huì)吊著一串串地塔灰，現(xiàn)在的年輕人是無(wú)法想像那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村生活。那個(gè)時(shí)候，人們的生活條件是十分簡(jiǎn)陋的，平時(shí)大家都忙著糊口，無(wú)心亦無(wú)力去美化或改善自己的生活環(huán)境。但每逢快到春節(jié)時(shí)候，家家戶戶都要借這個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行一次大清除。這大清除的氣勢(shì)比現(xiàn)在人們的大清除要大多了。清除完了，屋子干凈了許多，最具象征意義的就是墻壁上現(xiàn)出了花白的笤帚印子，細(xì)看起來(lái)就像是一幅幅的山水畫(huà)，很是美麗。這時(shí)，年的味道也就濃起來(lái)了。
有人說(shuō)字如其人，其實(shí)書(shū)更如其人。通過(guò)讀更生先生的《從農(nóng)民到省報(bào)記者》一書(shū)，我對(duì)他有了更深的了解，也充分印證他的人性、人品和人格。我認(rèn)為，更生先生是一個(gè)很純樸、很正派又很誠(chéng)實(shí)、很干練的人，和他在一起，常常能感受到他的身上總是釋放著一股強(qiáng)大的正能量，他總是在感染著周邊的人們。因此，凡是與他接觸過(guò)的人，大都愿與他交往，進(jìn)而成為朋友，以于無(wú)形中吸取些正能量。我就是這樣一種情況。
散文讀后感15
龍應(yīng)臺(tái)一向以犀利文風(fēng)著稱，尤其是《野火集》中的那篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》，銳利逼人的批判讓國(guó)人振聾發(fā)聵，擲地有聲的叩問(wèn)讓那扇外強(qiáng)中干的舊體制的大門(mén)應(yīng)聲倒下。直到《孩子你慢慢來(lái)》和《目送》等親情系列書(shū)籍的連續(xù)出版，剛性的批判文學(xué)之外開(kāi)出了清淺柔軟的花，同時(shí)讀者也看到進(jìn)入天命之年后嫻靜柔美、溫情淡定的龍應(yīng)臺(tái)。
《目送》共73篇散文，作者用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)盡了幽微處動(dòng)人心弦的種種感覺(jué)，流露出最樸素的人生觀，對(duì)孩子、父母、朋友的愛(ài)，對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人生的感悟和對(duì)生命的尊重。全書(shū)提及最多的、最打動(dòng)人的是親情。作者用優(yōu)美的文字記錄了自己作為母親面對(duì)日益長(zhǎng)大的孩子時(shí)的失落和困惑，作為女兒面對(duì)日漸蒼老的雙親時(shí)的守候與不舍。
同名篇《目送》是全書(shū)開(kāi)篇之作，跨越了三代人的感情。全文分成兩部分，第一部分作者回憶了送兒子華安上小學(xué)的細(xì)節(jié)，那時(shí)的兒子背著五顏六色的書(shū)包往前走。時(shí)光一劃而過(guò)，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)16歲的華安要赴美做交換生，機(jī)場(chǎng)送別，作為母親的龍應(yīng)臺(tái)目送兒子漸行漸遠(yuǎn)的背影，期望他消失前的回頭，哪怕僅僅是一瞥，“但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有”。母親的深情送別與兒子的毅然離去形成反差，教人如何不落寞?接下來(lái)作者追憶了在醫(yī)院探望生病的父親時(shí)，目送護(hù)士推著輪椅上老父的背影消失在玻璃門(mén)，后來(lái)有一天，父親在殯儀館熊熊爐火里永遠(yuǎn)消逝，作為女兒，她深深銘記這最后一次的目送。
就這樣，在一次次包含心酸和不舍的目送中，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)親情有了簡(jiǎn)單而又深刻的領(lǐng)悟：所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是、今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你，不必追。這一份目送，包含了數(shù)不盡感傷、道不完的`無(wú)奈，尤其是最后的“不必追”3個(gè)字滲透作者心中那片不甘心的柔情和不得不放手的勇氣。
作為母親，面對(duì)兒子長(zhǎng)大后的疏離，龍應(yīng)臺(tái)懂得尊重每一個(gè)獨(dú)立的人理應(yīng)擁有的自由和選擇。在洶涌的母愛(ài)面前，她收起年輕時(shí)的驕傲和銳氣，委曲求全地選擇讓步。曾經(jīng)她因剎那間的頓悟“失去了孩子，即便是贏了全世界有如何”?
時(shí)光的車輪慢慢滾動(dòng)，像所有平凡的父母一樣，縱然有萬(wàn)般的留戀和不舍，龍應(yīng)臺(tái)也不得不目送孩子長(zhǎng)大、擁有自己的生活。而這，也就成為了兩代人產(chǎn)生代溝的導(dǎo)火索�！妒邭q》一文中，龍應(yīng)臺(tái)冒雨步行到巴士站去接兒子。當(dāng)她遞過(guò)一把為兒子預(yù)備的傘并關(guān)切地囑咐“會(huì)感冒”時(shí)，被細(xì)細(xì)的飄雨濕了頭發(fā)的兒子斷然拒接，冷冷扔下一句“不要”。但就是這樣追求獨(dú)立、不喜歡母親過(guò)分呵護(hù)的兒子也有溫情脈脈的一面。他看到母親在孩子們都離開(kāi)后變得不愿買(mǎi)菜做飯，母親可從沒(méi)這么“懶”的，便花3個(gè)小時(shí)去超市挑選材料并認(rèn)真地為媽媽做了一頓西餐。當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)表示自己學(xué)會(huì)做西餐并要做給兒子吃的時(shí)候，兒子一絲不茍地說(shuō)“我是要你學(xué)會(huì)以后做給你自己吃”。父母和子女，付出與給予，強(qiáng)和弱，一直在不斷地轉(zhuǎn)換輪回，但一脈相承的感動(dòng)卻一直久久延續(xù)，可能這就是家庭喜怒哀樂(lè)的無(wú)限循環(huán)。
作為女兒，面對(duì)父母年老后的忘卻，龍應(yīng)臺(tái)懂得多一份溫柔和耐心。當(dāng)母親從昔日的大家閨秀跌落凡塵，終究抵不過(guò)時(shí)光的侵蝕，患上老年癡呆癥，她像呵護(hù)柔弱的嬰兒般一遍遍安慰道“我是你女兒呀，我回來(lái)陪你”;父親的身體大不如從前，甚至連基本的生活也不能自理，她為父親清理失禁后的排泄物，陪著虛弱的老父一遍遍練習(xí)走路……孝順父母，龍應(yīng)臺(tái)不僅能外安其身，而且做到了內(nèi)安其心。這樣無(wú)微不至的照顧和令人動(dòng)容的細(xì)節(jié)，印證了心懷感恩的她靜靜地守望著父母晚年的幸福。
親情，就像每天都會(huì)照常升起的太陽(yáng)，最是微妙醇厚，溫暖人心。讀《目送》，品味淳樸卻飽含綿綿情感、平凡卻透露洶涌熱烈的親情，我堅(jiān)信，任時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，親情永遠(yuǎn)是最純真的陪伴。
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