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元宵節(jié)調(diào)查報告
在現(xiàn)在社會，報告十分的重要，通常情況下，報告的內(nèi)容含量大、篇幅較長。為了讓您不再為寫報告頭疼，以下是小編精心整理的元宵節(jié)調(diào)查報告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
元宵節(jié)調(diào)查報告1
調(diào)查方式：我們幾位同學是以對牌坊街的街坊鄰居、路人進行個別詢問的方式來進行了解。
調(diào)查過程：我們分為兩組，每組兩人，每組負責牌坊街的一段，對牌坊街的街坊鄰居、路人進行個別詢問，根據(jù)被詢問人的身份，來確定詢問的問題，例如：在賣春聯(lián)的店鋪里，我們詢問店主“人們一般在什么時候貼春聯(lián)？”“春聯(lián)的主要內(nèi)容是什么？”。在調(diào)查過程中，人們的態(tài)度各所不同，有的人積極配合我們的調(diào)查，把自己所知道的都一一講給我們聽；有的人的態(tài)度很不好，不回答我們的問題，給我們的'調(diào)查增加了難度。
調(diào)查結(jié)果：通過調(diào)查，我們了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習俗。
春節(jié)的習俗主要有：
貼春聯(lián)，一般是在臘月二十四“神上天”的時候或者在除夕那天，春聯(lián)的內(nèi)容根據(jù)人們的喜好，有的是關于花草樹木，有的是關于“�！�、“財”等等，這些都體現(xiàn)了人們盼望新年新氣象，圖個好兆頭的愿望；
祭拜祖先，貢品主要有：雞、鴨、鵝、魚、豬肉、水果、茶葉、酒、白果、粉絲等等；
吃年夜飯，一家人圍在一起吃飯，寓意著團團圓圓，吃魚寓意著年年有余（魚），吃芹菜、蒜，寓意著有錢藏；
放煙花爆竹，營造一個熱鬧的氛圍；
迎老爺，每個村莊都會按慣例舉辦游神，各村落的迎老爺活動都會延續(xù)到二月。節(jié)日當天，各家各戶都會擺上香案，在香案上放小一點的香燭，擺上祭品，一般都是豬、雞、魚之類的，再擺上用甜糯米做的糕、壽桃之類的面制品。隨后還要集中起來擺上一個代表該群體的香案，擺上供品和大量的糕點、水果。點上三根大概兩米的貢香，同時還要擺上一個總的祭壇，祭壇上的供品也是非常豐盛的。在舉行儀式的大宮殿入口處，還要供奉整頭豬、牛、羊，還有用甜糯米糕做的一些壽桃，擺成一座小山的樣子層層疊放著；
拜年，每家每戶都會準備大桔和一些橄欖，寓意著大吉大利。人們會去親戚朋友家拜年，長輩會分發(fā)壓歲錢給晚輩；
初七吃“七樣羹”“七樣羹”是指：大（芥）菜、厚合、芹菜、蒜、春菜、韭菜、芥藍等蔬菜同煮，寄寓“新（芹）春（春）發(fā)（蒜）大財（大菜），久（韭）合（厚合）各人（芥藍）”。
元宵節(jié)的習俗主要有：
吃甘蔗，寓意著新年不蛀牙；
吃團圓飯，寓意著一家人團團圓圓；
迎花燈，小孩子會請長輩或自己制作一個可愛的花燈，等到元宵節(jié)晚上，孩子們就會三五成群地到街上去展示自己的花燈，有：蘿卜燈、桔子燈、紙花燈等等。
調(diào)查體會：通過這次調(diào)查，我們鍛煉了自己的社會實踐能力和膽量，知道了在調(diào)查的時候要有禮貌，熱情大方，不能猶豫不決，這樣才能成功。了解了潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習俗，明白了我們應該將這些傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。
元宵節(jié)調(diào)查報告2
一、調(diào)查目的
1. 探究現(xiàn)代社會對元宵節(jié)習俗的認知與接受度。
2. 分析元宵節(jié)習俗在當代生活中的存在形式和參與情況。
3. 收集民眾關于元宵節(jié)習俗傳承與發(fā)展的意見和建議。
二、調(diào)查方法與樣本
采用問卷調(diào)查和訪談的方式，隨機選擇了不同年齡、職業(yè)和地域的XXX位受訪者進行調(diào)查。
三、調(diào)查內(nèi)容與分析
1. 認知程度：
調(diào)查顯示，XX%的受訪者知道元宵節(jié)吃湯圓/元宵的.習俗，XX%的受訪者了解賞花燈的傳統(tǒng)，而關于猜燈謎等其他習俗的了解則相對較低。這表明元宵節(jié)的核心習俗仍廣泛為人所知，但其他習俗的認知度有待提高。
2. 參與情況：
約XX%的受訪者表示會參與元宵節(jié)的相關慶�；顒樱渲兄谱骱推穱L湯圓/元宵是最主要的活動形式。年輕一代更傾向于線上互動和社區(qū)組織的集體活動，而中老年人則更多保持家庭內(nèi)部的慶祝方式。
3. 態(tài)度與建議：
大多數(shù)受訪者認為元宵節(jié)是重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，應該加以保護和傳承。同時，他們建議應通過教育、媒體宣傳和社區(qū)活動等途徑提高公眾對元宵節(jié)習俗的認識，尤其是青少年群體。
四、案例與實踐
報告中引入了一些成功的案例，如某社區(qū)組織的“元宵節(jié)文化周”活動，通過制作花燈、猜燈謎比賽等形式，吸引了大量居民參與，有效提升了節(jié)日氛圍和文化體驗。
五、結(jié)論與建議
綜上所述，元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代社會仍具有一定的生命力，但也存在認知不均衡和參與度不足的問題。為了促進元宵節(jié)文化的傳承與發(fā)展，建議采取以下措施：
1. 加強對元宵節(jié)習俗的教育和傳播，特別是在青少年中進行傳統(tǒng)文化的普及。
2. 利用現(xiàn)代科技手段，如社交媒體、在線游戲等，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝形式，吸引更多年輕人參與。
3. 鼓勵社區(qū)、學校和社會團體組織豐富多樣的節(jié)日活動，增強公眾的參與感和體驗感。
4. 加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，對傳統(tǒng)手藝人和習俗傳承者給予支持和鼓勵。
元宵節(jié)調(diào)查報告3
民俗是一種特殊而又非常重要的文化現(xiàn)象，它是一定的族團和群體在長時間的生活實踐進程中構(gòu)成的共同的行為模式和思惟模式。風俗之端，始于致微，博之無物，察之而無形，聽之而無聲。然一二人倡之，千百人和之。人與人相接，人與人相續(xù)，又踵而行之。及其互成舉國之人習以為然。
民俗就是在這類社會群體場合相互模仿唱和，一代承一代接續(xù)的進程中構(gòu)成的。雖然說民俗是一定自然地理條件、社會歷史條件、一定心理狀態(tài)的產(chǎn)物，然而因各自的自然地理、社會歷史條件、思想形態(tài)，又會構(gòu)成不同的民俗。即便在同一文化區(qū)內(nèi)，如客家文化區(qū)內(nèi)，也會構(gòu)成不同的民俗。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u為客家文化的精華；客家圍龍屋也被贊為客家獨占的偉大建筑。然而客家文化除此以外，還有一種不為人知的客家民俗客家上燈風俗�？图疑蠠麸L俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以添丁為中心，以燈的情勢而展開的祭祖、慰祖活動。
一、客家上燈風俗
1、客家上燈簡介
上燈（上讀爽、賞，是掛起之意），因客家方言上同喪，所以客家人為避諱，上燈又稱升燈，是客家民間風俗。每一年，凡本姓本族有添丁者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠。上燈的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。上燈意為向祖宗匯報，某家添了新丁。上燈時要辦三牲、酒果敬祖公及天地神明，講求的還辦上燈酒請親友團圓、祝愿。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演化，他們在上燈后，中間還要熱燈。最后才敬祖謝天地，非常隆重熱烈，有一家添丁，全屋全村慶賀之氣氛。
在客家宗族社會，凡是男孩都要舉行上燈儀式，一生只有一次。上燈者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫升新丁，年齡比較大的，因多種緣由沒有舉行此種儀式的叫升老丁。因此，上燈實是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶�；顒�。
上燈必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱祖祠，是上燈活動的場所。老屋即祠堂，當今的客家各族的老屋都是依照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設計很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進是一個15平方米左右的廳堂，俗稱下堂，從下堂進往是一個天井，天井的兩邊是過道，通往下一個廳堂，這個廳堂稱作上堂。上堂正面的墻壁的中間開設了一個壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個小口，供奉的是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
2、客家上燈風俗緣由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有明顯特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的進程：第一次南遷是在秦始皇時代。第二次南遷是在東晉五胡亂華時期。當時，為了避難，一部份中原居民輾轉(zhuǎn)遷進閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次南遷是在明末清初時期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名罪人發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進進龍川與當?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要（法蘭克福學派），并且同時設計滿足需要的常規(guī)途徑。上燈是為了滿足客家族團的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時期�？图胰藶楸芊榛鸹蜃匀粸碾y而南遷。烽火、自然災難在古代經(jīng)常會奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個族群滅盡。客家人闊別故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。
其次，無情的烽火、沒法猜測的自然災難，個人是沒法克服的，需要一個團結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼？慈迦藞F結(jié)在一起，共同抵抗自然災難與戰(zhàn)爭�？途铀l(xiāng)，更需要宗族團結(jié)，克服新環(huán)境下碰到的新的窘境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的'文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地以后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對先人的眷戀。
最后，客家人性情仁慈、質(zhì)樸，老實、敦厚。客家先人教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng)；講禮節(jié)，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬先人，隆師道；團結(jié)奮進，自食其力，艱苦創(chuàng)業(yè)。
燈是客家方言丁的諧音，又是�？�、光明的意味。燈燈相續(xù)意味種族繁衍的綿綿不盡。因此，為了讓后代不忘記自己的先人；為了本族的團結(jié)，共同抵抗窘境；為了讓先人得到安慰宗族血液并未消失；和客家人從小構(gòu)成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借燈來慶祝添丁的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每一年，將族里添丁的情況通過上燈的情勢上報給先人，讓先人得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會每一年聚到一起促進了團結(jié)，構(gòu)成了一種以老屋為中心的凝聚氣力，同時還可以保存客家人獨有的傳統(tǒng)文化。
上燈的風俗最早起源于什么時候已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐步構(gòu)成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個先人，所以每一個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈散布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其復興寧最具有代表性，也最隆重。
3、上燈與元宵節(jié)的聯(lián)系
上燈多是元宵節(jié)的派生物。元宵節(jié)自古有之，每一年正月十五舉行，自古是全國上下都舉行的節(jié)日，而賞燈是元宵節(jié)的一部份。
從燈的意蘊上看，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，其外表看來，是欣賞花燈的游樂；實在，在中國傳統(tǒng)文化的心理上，它帶給人們一種�？刺矶�，即人丁興旺。因此，以燈來寄托丁，客家上燈風俗與元宵節(jié)的賞燈有相同的內(nèi)涵。
從日期上看，元宵節(jié)在正月十五，而上燈則在正月十五前后舉行�？图胰俗郧貜闹性线w，對元宵節(jié)固然熟習�，F(xiàn)在的客家人一般不重視元宵節(jié)，由于上燈節(jié)一樣可以賞燈，還可以同族人一起慶祝添丁的喜悅。從燈的制作來看，客家上燈所用的燈與元宵節(jié)所制的燈有很大類似的地方，元宵節(jié)的燈具有觀賞性和藝術(shù)性，客家上燈所用的燈一樣具有觀賞性和藝術(shù)性。
結(jié)合上燈的由來與元宵節(jié)燈的意蘊，日期，制作來看，上燈節(jié)極可能是客家先人繼續(xù)了元宵節(jié)賞燈的風俗，同時又結(jié)合宗族的實際情況，將燈的意蘊提升到更高的位置而流傳至今。因此，上燈多是元宵節(jié)的派生物。
二、繁瑣熱烈的上燈活動
每一年，春節(jié)前后，熱衷于本族事務的老人，通過打聽，順次記錄從本年正月十三掛燈后至下年正月十三掛燈前的添丁家庭，并將其組織起來，在春節(jié)前后每一個家庭各派一個代表召開上燈祭祖的會議，分派任務。比如，上燈活動資金的準備、用處題目，上燈前后誰負責打掃老屋，上燈當天誰負責膳食等題目，在會議中都有具體的分工。
1、燈的預備
會議以后，定制燈是必要的一步�？图腋鱾�地方所制燈的材料大體相同，一般由竹篾制成中空的框架，由彩紙糊成，都能掛起來。另外，燈外糊都有福、祿、壽一類的吉祥圖案的彩帶。燈中安有固定的油碟，可加油點亮照明。但是它們的外形又有所不同，有舉式的，也有扛式的。如河源龍川縣的燈都用舉式的，而東源縣及興寧市的燈多數(shù)用扛式的。以龍川舉式的燈為例，燈一般可以看做有三層。上層經(jīng)常是一個彩紙糊成的約20多厘米高，直徑約1.5米的大圓柱。
圓柱的側(cè)面一般會寫上風調(diào)雨順等寄語。圓柱底面的邊框上，貼上富有傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的約1米長的彩帶。燈的第二層是比第一層稍小的、約高0.5米多邊形柱，中凹兩頭鐵場鎮(zhèn)新和村的燈大，其中上邊大底邊小，均由彩紙糊成，最底面的邊框是一樣貼滿約0.5米長的彩帶。多邊柱的上側(cè)面，可以寫上百子千孫等寄與人丁興旺的詞語。燈的第三層，是一個比第二層稍小的多邊形柱，側(cè)面會寫上五谷豐收等吉語，�？磥砟晔莻�好收獲，日子一年比一年紅火。從整體來看，燈的大小可以說是遵從了3：2：1的格式，上大下小。
由于上燈這類風俗重視的是丁，而不是燈，所以對燈的制作不講求一概相同、不可更改。不但每一個地方燈的制作不同，即便是同一個地方不同時間的燈的制作也能夠不同。只要美觀，耐用（要掛到端午節(jié)），能體現(xiàn)上燈添丁這類活動的意蘊就是可以的。
需留意的是，在當年正月十三到次年正月十三之間，誰家最早誕下男孩，這家就被稱作頭燈；誰家最后誕下男孩，就被稱為尾燈，他們與其他誕下男孩的家庭都被稱為燈子。有的地方有多少燈子就制多少盞燈；有的制兩盞，兩盞外形如出一轍，但頭燈大，尾燈小；有的只制一盞。燈的多少都是可以變化的。
2、資金的準備
籌集資金是上燈活動最關鍵的一步，資金是不是充足，直接關系到上燈活動能否順利進行。據(jù)客家老人先容，上燈的資金在新中國成立之前，由封建財主或公眾資產(chǎn)承當；新中國成立以后，由各個添丁家庭均勻承當。固然，村民可以根據(jù)自愿原則，自由捐款。據(jù)老人先容，捐款的村民每一年都很積極，有時達幾千元。這些錢一般用來買香、紅燭、三牲、鞭炮，條件答應還可以請樂隊、請人在祖祠放電影等，目的是增加喜慶的氛圍。另外，依照會議的安排，由燈子承當上燈活動期間的一切事務，如預備上燈日的膳食，接待外來職員等。
3、上燈的進程
上燈這天的早上，制燈人會把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好預備。這時候，在老屋的上堂，已供奉上了三牲，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁和下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊祖德源流芳百世，宗業(yè)興盛子孫昌，土地神位兩邊工能生白玉，便可發(fā)黃金，橫批是土主神位。其主題，都是�？醋鏄I(yè)興榮，子孫興盛的。
在中午十二點之前，村里的老人會帶領燈子及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，三牲中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個盤，盤里裝有小量的三牲，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時廚房，由燈子負責預備晚上的聚餐。
上午的活動主要是祭祖，下午才是真實的、最重要的上燈活動。族人吃過午餐后都集聚集到老屋來看熱烈，也能夠到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，�？醋孀诒Ｓ�，自家也能早點添丁。
到了下午三、四點就是接燈的時刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人先容，接燈的時間比較靈活，沒有固定的時間，一般取決當天的天氣。天氣晴朗，宜四點左右接燈；陰雨天氣可以早點，但都集中在三四點左右。這時候，以舞獅和鑼鼓在前面帶路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤三牲，帶領燈子及小男孩向不遠處的燈進發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每一個燈子分發(fā)一支。預備終了，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動，鑼鼓、鞭炮齊叫震耳，所有燈子向燈行跪拜禮。禮畢，頭燈取燈迎回。這時候，其余燈子跟隨頭燈在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。
到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進門。所有燈子隨燈進進了祖祠上堂。這時候，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子；曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎，接著點著油燈（條件許可可以放一個電燈泡）。然后，把早已掛在房梁上的繩索與燈頂端綁好。預備終了，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有燈子跪下行禮。這時候鑼鼓、鞭炮再一次齊叫。
需特別留意的是，在燈進進祖祠時，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動就進進尾聲了。族里每家派一個代表，就在老屋聚餐了。晚飯的食品，是白天供奉祖宗的三牲及燈子送來的酒等�？图胰艘詾�，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚飯結(jié)束，上燈活動進進最后階段。請來的電影將在此放映；請來的禮炮、樂隊將在此作最后的出色表演；買來的鞭炮將在此階段全部放完至此，上燈活動就算美滿結(jié)束了。
元宵節(jié)調(diào)查報告4
今天是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，古人亦稱為“元夕節(jié)”、“上元節(jié)”。中國傳統(tǒng)認為，過完元宵節(jié)，春節(jié)也就算結(jié)束了，一切就要恢復常態(tài)了，所以在這天要最后慶祝一番。古代時，民間對元宵節(jié)是非常重視的。
為什么農(nóng)歷正月十五這個節(jié)叫“元宵節(jié)”呢？原來古人稱夜為“宵”“元”是“開始”、“第一”之意，正月十五這天是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。
元宵節(jié)最早起源于漢朝，到了唐代開始重視起來了，到宋代更加重視元宵節(jié)。中國民間傳統(tǒng)是要在明月高懸的元宵節(jié)夜晚，人們觀花燈、猜燈謎、吃元宵，合家團聚，其樂融融。
賞花燈是元宵節(jié)的中心活動，元宵節(jié)民間又被稱為“燈節(jié)”。元宵賞花燈的風俗也起自漢朝，到了隋唐時賞花燈更加興盛，唐玄宗時規(guī)定觀燈為三夜，皇宮里、街道上處處掛燈，發(fā)展成盛大的燈市，還建立高大的燈樹、燈輪，甚至燈樓。到宋代賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動也延續(xù)五天，燈的樣式也更豐富。北宋大文豪歐陽修在《生查子·元夕》中寫道“去年元夜時，花市燈如晝”，充分體現(xiàn)出這一盛景。明代時賞花燈習俗達到頂峰，明規(guī)定正月初五張燈，正月十五落燈，要連續(xù)賞燈十天，是中國最長的燈節(jié)了。明時增加了戲曲表演，元宵節(jié)逐漸演變成內(nèi)容豐富的節(jié)日習俗。清代賞燈活動雖然只有三天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，在這時除燃燈之外，還放鞭炮助興。
元宵節(jié)賞花燈自然少不了燈謎。燈謎始于南宋，經(jīng)過歷代發(fā)展創(chuàng)造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格等等一百余種。猜燈謎，直到今天依舊是元宵節(jié)一景。
元宵節(jié)總是要吃元宵的。元宵節(jié)吃元宵始于宋朝，不過當時元宵叫“浮元子”，到明朝才稱“元宵”。元宵又叫湯圓。據(jù)說袁世凱稱帝后，認為“元宵”就是“袁消”，于是下令改“元宵”為“湯圓”。過去每家做元宵、吃湯圓，意在新的一年中祈福全家團圓、和睦、幸福。近千年來，隨著時間的推移，元宵制作越來越精致美味多樣。
從漢朝開始隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多。逐漸增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。元宵節(jié)成為春節(jié)的最后一次民間藝術(shù)展演，其熱鬧程度堪稱古代中國的“狂歡節(jié)”，所以不少地方將過元宵稱為“鬧元宵”。
現(xiàn)在，元宵節(jié)雖然過節(jié)氣氛較古時淡多了，但元宵節(jié)依然保持其獨有的中國傳統(tǒng)文化的魅力，近年來正越來越受國人重視，所以現(xiàn)在有不少人呼吁元宵節(jié)放假，以便更好地弘揚我們民族的文化傳統(tǒng)。
今年的元宵節(jié)，比以往元宵節(jié)都不太一樣，因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們逐漸富裕起來，燈也隨之好看了起來。晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的'天氣寒冷無比，但寒冷擋不住人們的熱情，剛到馬路上，只見人山人海，整條馬路都已變成了“人行道”，一眼望去看不見人流的末尾。我和爸爸媽媽也隨著人流匯入了燈區(qū)？只見那燈會大牌樓，五光十色“千萬”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，真是“疑是金河落九天”啊。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態(tài)的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的“五角星”昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛的“小猴子”……你看那只神氣活現(xiàn)的鳳凰，兩只寶珠般的圓眼，放射出白光，美麗極了。
月亮漸漸西落，我依依不舍地離開。但觀燈的人還是絡繹不絕，各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩，真是“一夜花燈醉，只緣春意濃�！�
元宵節(jié)調(diào)查報告5
I. 引言
A. 研究背景
1. 元宵節(jié)的歷史意義
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，其歷史可追溯至漢代，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭祀神靈和祖先。隨著歷史的演變，元宵節(jié)逐漸成為民間慶祝春節(jié)的重要環(huán)節(jié)，象征著團圓和光明。
2. 元宵節(jié)在現(xiàn)代社會的地位
在現(xiàn)代社會，元宵節(jié)不僅是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也被其他亞洲國家和地區(qū)所慶祝，成為文化交流的橋梁。隨著國際化進程的加快，元宵節(jié)的慶�；顒右哺佣嘣�，吸引了全球各地人們的關注。
B. 研究目的
1. 了解元宵節(jié)習俗的傳承與變遷
本報告旨在通過調(diào)查研究，了解元宵節(jié)習俗從古至今的傳承與變遷，探討其在現(xiàn)代社會的發(fā)展態(tài)勢。
2. 探討元宵節(jié)習俗對當代社會的影響
分析元宵節(jié)習俗對當代社會文化、經(jīng)濟和社交活動的影響，以及它們?nèi)绾芜m應和反映了現(xiàn)代社會的價值觀和生活方式。
C. 研究方法
1. 文獻回顧
通過查閱相關書籍、學術(shù)論文、網(wǎng)絡資源等，收集元宵節(jié)習俗的歷史和現(xiàn)狀資料。
2. 問卷調(diào)查
設計問卷，收集不同年齡、性別、職業(yè)和文化背景人群對元宵節(jié)習俗的認知和參與度數(shù)據(jù)。
3. 訪談
對專家學者、社區(qū)居民等進行深入訪談，獲取第一手資料。
4. 實地考察
參觀元宵節(jié)慶�；顒樱^察并記錄人們的慶祝方式和習俗表現(xiàn)。
II. 元宵節(jié)的歷史與起源
A. 節(jié)日的起源
1. 古代傳說與歷史記載
元宵節(jié)的起源有多種說法，其中一種流傳較廣的傳說是東漢明帝引進佛教，為紀念佛神變神，下令在正月十五夜晚點燈，故稱“燈節(jié)”。另一種說法是，古人認為燈火可以驅(qū)除瘟疫和邪靈，因此在正月十五這一天點燃燈籠，以祈求平安和健康。
2. 節(jié)日的演變過程
隨著時間的推移，元宵節(jié)的慶祝方式逐漸豐富，除了點燈，還增加了賞花燈、猜燈謎、舞龍舞獅等活動，成為民間盛大的節(jié)日之一。
B. 元宵節(jié)在不同朝代的發(fā)展
1. 唐代的盛況
到了唐代，元宵節(jié)已經(jīng)成為國家重要的節(jié)日之一，長安城內(nèi)會有盛大的燈會，民眾紛紛走上街頭觀賞花燈，詩人也借此機會吟詩作賦，留下了許多膾炙人口的詩篇。
2. 宋代的文化內(nèi)涵
宋代的元宵節(jié)更加注重文化內(nèi)涵，燈謎活動開始流行，人們通過猜燈謎來展示智慧和才華，同時也增進了社交互動。
3. 明清時期的傳統(tǒng)
到了明清時期，元宵節(jié)的慶�；顒痈右�(guī)范化，各地都有自己獨特的慶祝方式，如北方的冰燈、南方的船燈等，這些傳統(tǒng)至今仍被保留和發(fā)揚。
III. 元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗
A. 吃元宵/湯圓
1. 元宵/湯圓的象征意義
元宵或湯圓象征著團圓和完滿，是家庭團聚時不可缺少的食品。在南方，人們習慣食用甜餡的湯圓；而在北方，則多為咸餡的元宵。
2. 制作與食用習俗的地區(qū)差異
不同地區(qū)的元宵/湯圓在制作工藝和食用習慣上各有特色，如江南地區(qū)的五彩湯團、廣東的芝麻湯圓等，這些差異體現(xiàn)了地方文化的多樣性。
B. 賞花燈
1. 花燈的種類與寓意
花燈種類繁多，有象征吉祥如意的魚燈、代表長壽的鶴燈等，每種花燈都有其特定的寓意和文化背景。
2. 花燈展覽的地域特色
不同地區(qū)的花燈展覽有著不同的風格和特色，如泉州的花燈以精致著稱，而自貢的國際恐龍燈會則以規(guī)模宏大聞名。
C. 猜燈謎
1. 燈謎的文化內(nèi)涵
猜燈謎是元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動之一，它不僅是一種娛樂方式，也是一種智慧的較量，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深度和趣味性。
2. 猜燈謎活動的現(xiàn)代演變
現(xiàn)代的猜燈謎活動已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)燈謎發(fā)展到了線上互動，使得這一習俗更加貼近現(xiàn)代人的生活方式。
D. 放焰火
1. 焰火的歷史與文化意義
放焰火在元宵節(jié)有著悠久的歷史，象征著驅(qū)邪避禍，為新的一年帶來光明和希望。
2. 焰火表演的現(xiàn)代形式
現(xiàn)代的焰火表演更加注重視覺效果和安全性，結(jié)合了先進技術(shù)，呈現(xiàn)出更加絢麗多彩的效果。
E. 舞龍舞獅
1. 舞龍舞獅的`起源與發(fā)展
舞龍舞獅起源于漢代，最初用于驅(qū)除瘟疫和邪氣，后來逐漸演變成一種喜慶的表演藝術(shù)，常在元宵節(jié)等重要節(jié)日中出現(xiàn)。
2. 舞龍舞獅在當代的傳承
如今，舞龍舞獅已成為中國文化的重要符號，不僅在國內(nèi)受到喜愛，在海外也有很高的知名度，成為中華文化傳播的重要載體。
IV. 元宵節(jié)習俗的現(xiàn)代變遷
A. 傳統(tǒng)習俗的保護與傳承
1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護
隨著社會的發(fā)展，許多傳統(tǒng)習俗面臨失傳的風險。為此，中國政府將元宵節(jié)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，采取措施加以保護和傳承。
2. 傳統(tǒng)習俗的教育與普及
在學校和社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育，通過制作元宵、賞花燈等活動，讓年輕一代了解并親身體驗傳統(tǒng)習俗。
B. 現(xiàn)代生活方式對習俗的影響
1. 城市化進程中的習俗變化
城市化進程中，人們的生活節(jié)奏加快，一些耗時的傳統(tǒng)習俗逐漸被簡化或替代，如電子燈謎的出現(xiàn)減少了人們親自制作燈謎的機會。
2. 科技發(fā)展對傳統(tǒng)習俗的沖擊與融合
科技的發(fā)展為傳統(tǒng)習俗帶來了新的表現(xiàn)形式，如虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以讓人們在家中就能體驗到賞花燈的樂趣。
C. 新興習俗的形成
1. 網(wǎng)絡時代的元宵節(jié)慶祝方式
在網(wǎng)絡時代，人們可以通過社交媒體分享元宵節(jié)的慶祝照片和視頻，甚至在線參與猜燈謎等活動，這使得傳統(tǒng)習俗更加貼近現(xiàn)代人的生活。
2. 全球化背景下的文化交流
隨著全球化的發(fā)展，元宵節(jié)的慶�；顒右苍絹碓絿H化，不少國家和地區(qū)都會舉辦相關的文化活動，促進了不同文化之間的交流和理解。
V. 調(diào)查結(jié)果分析
A. 問卷調(diào)查結(jié)果概述
1. 公眾對元宵節(jié)習俗的認知度
根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，大多數(shù)受訪者對元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗有一定的了解，尤其是吃湯圓和賞花燈兩項活動最為人所熟知。
2. 不同年齡段對習俗的態(tài)度與參與度
年輕人對于傳統(tǒng)習俗的參與度相對較低，他們更傾向于通過網(wǎng)絡等方式慶祝節(jié)日；而中老年人則更愿意參與傳統(tǒng)的慶�；顒�，如家庭團聚和賞花燈。
B. 訪談與實地考察發(fā)現(xiàn)
1. 專家視角下的習俗傳承
專家認為，雖然現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)習俗的保護意識增強，但在傳承過程中仍需注意保持習俗的原汁原味，避免過度商業(yè)化。
2. 社區(qū)居民的親身體驗與感受
社區(qū)居民普遍表示，元宵節(jié)是一個增進家庭和睦的好時機，他們樂于參與各種慶�；顒樱绕涫悄切┠軌蝮w現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動。
C. 習俗變遷的社會影響
1. 文化認同感的變化
隨著傳統(tǒng)習俗的變遷，一些人擔心年輕一代可能會失去對傳統(tǒng)文化的認同感。因此，如何在變遷中保持文化的連貫性成為一個重要議題。
2. 經(jīng)濟發(fā)展與商業(yè)機會
元宵節(jié)的慶祝活動也為當?shù)亟?jīng)濟帶來了商業(yè)機會，如旅游、餐飲和零售業(yè)都能從中受益。同時，這也要求相關部門在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，注意保護和傳承文化遺產(chǎn)。
VI. 結(jié)論與建議
A. 研究總結(jié)
1. 元宵節(jié)習俗的傳承現(xiàn)狀
總體來看，元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代社會中仍得到了較好的傳承，尤其是在家庭和社區(qū)層面。然而，隨著生活方式的變化，一些習俗的參與度有所下降。
2. 現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)習俗的挑戰(zhàn)與機遇
現(xiàn)代社會的快速發(fā)展給傳統(tǒng)習俗帶來了挑戰(zhàn)，但也提供了新的傳承和發(fā)展機會。利用現(xiàn)代技術(shù)和媒介，可以創(chuàng)新性地推廣和傳播傳統(tǒng)文化。
B. 對未來保護與傳承的建議
1. 政策層面的支持與引導
政府應繼續(xù)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，通過立法和資金支持，鼓勵社會各界參與傳統(tǒng)習俗的保護和傳承工作。
2. 教育與媒體的作用
教育機構(gòu)應在課程中加強對傳統(tǒng)文化的教育，媒體也應承擔起宣傳和普及的責任，提高公眾對傳統(tǒng)習俗的認識和興趣。
3. 社區(qū)與家庭的積極參與
社區(qū)和家庭是傳統(tǒng)文化傳承的重要基地。通過組織各類活動，可以讓更多人參與到元宵節(jié)的慶祝中來，從而加深對傳統(tǒng)文化的理解和認同。
元宵節(jié)調(diào)查報告6
I. 引言
A. 研究背景
1. 元宵節(jié)的歷史意義
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，其歷史可以追溯到漢朝，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭拜神靈和祖先。隨著歷史的演變，元宵節(jié)逐漸成為人們歡聚一堂、祈求平安的節(jié)日。
2. 元宵節(jié)在現(xiàn)代社會的地位
在現(xiàn)代社會，元宵節(jié)不僅是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，也被其他亞洲國家如韓國、越南等慶祝。它不僅是一個家庭團聚的時刻，也是展示中國傳統(tǒng)文化和民俗的重要窗口。
3. 調(diào)查的目的和重要性
本調(diào)查旨在了解元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展，探討其對當代社會的影響，并提出保護和傳承的建議。
B. 研究方法
1. 文獻回顧
通過查閱相關書籍、學術(shù)論文、網(wǎng)絡資源等，收集元宵節(jié)的歷史和文化背景資料。
2. 問卷調(diào)查
設計問卷，收集不同年齡、性別、職業(yè)和地域人群對元宵節(jié)習俗的認知和參與度數(shù)據(jù)。
3. 訪談
對專家學者、老一輩人和年輕人進行訪談，獲取對元宵節(jié)習俗的不同看法和個人經(jīng)歷。
4. 觀察法
實地考察元宵節(jié)慶祝活動，如燈會、猜燈謎等，觀察人們的參與情況和反應。
II. 元宵節(jié)的歷史與起源
A. 節(jié)日的起源
1. 古代傳說和歷史記載
元宵節(jié)起源于漢朝，最初與上元節(jié)相結(jié)合，用于祭拜神靈和祖先。據(jù)《后漢書》記載，東漢明帝提倡佛教，于上元夜點燃燈火以示慶祝，后人稱之為“元宵”。
2. 節(jié)日的發(fā)展變遷
經(jīng)過唐宋時期的發(fā)展，元宵節(jié)成為國家重要的節(jié)日之一，不僅民間有燃燈賞月的習俗，宮廷內(nèi)外也會舉行盛大的慶典。到了明清時期，元宵節(jié)已成為全國性的節(jié)日。
B. 元宵節(jié)在不同朝代的慶祝方式
1. 唐代的元宵節(jié)
唐代時，元宵節(jié)已成為盛大的民間節(jié)日，長安城內(nèi)外燈火輝煌，民眾出游賞燈，詩詞歌賦中多有描寫。
2. 宋代的元宵節(jié)
宋代元宵節(jié)更加繁榮，東京城內(nèi)燈火通明，市民通宵達旦地游玩，猜燈謎活動也極為盛行。
3. 明清時期的元宵節(jié)
明清時期，元宵節(jié)成為法定假日，民間有吃元宵、觀燈會、放煙火等習俗，至今仍被廣泛傳承。
III. 元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗
A. 吃元宵/湯圓
1. 元宵/湯圓的象征意義
元宵或湯圓象征著團圓和美滿，是家人團聚時不可或缺的食品。
2. 制作和食用的傳統(tǒng)方式
傳統(tǒng)上，元宵是由糯米粉制成，內(nèi)含各種甜或咸的餡料，而湯圓則是手工包裹成圓形。
B. 賞花燈
1. 花燈的種類和寓意
花燈種類繁多，包括宮燈、魚燈、蓮花燈等，每種燈都有其特定的寓意和象征。
2. 賞燈活動的地域特色
不同地區(qū)有不同的.賞燈習俗，如東北的冰燈、南方的水燈等，展現(xiàn)了豐富的地方文化。
C. 猜燈謎
1. 燈謎的文化內(nèi)涵
燈謎是一種寓教于樂的活動，通過解謎可以鍛煉智力，增進文化交流。
2. 猜燈謎的流行形式
猜燈謎活動在公園、廟會等地舉行，吸引了眾多參與者。
D. 放煙火
1. 煙火的歷史和文化意義
放煙火象征著驅(qū)邪避禍，為新的一年帶來吉祥和歡樂。
2. 不同地區(qū)的煙火習俗
不同地區(qū)有不同的煙火習俗，如廣東的煙花表演、山西的火塔等。
IV. 元宵節(jié)的現(xiàn)代變遷
A. 傳統(tǒng)習俗的保留與發(fā)展
1. 現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)習俗的傳承
許多傳統(tǒng)習俗如吃元宵、賞花燈等仍然被廣泛保持，同時也加入了新的元素和技術(shù)。
2. 新興習俗的形成及其影響
隨著科技的發(fā)展，電子燈謎、在線猜燈謎等活動也逐漸流行起來。
B. 節(jié)日商業(yè)化的趨勢
1. 節(jié)日商品的種類和市場
市場上出現(xiàn)了各種與元宵節(jié)相關的商品，如即食湯圓、LED花燈等。
2. 商業(yè)化對傳統(tǒng)習俗的影響
商業(yè)化在一定程度上促進了傳統(tǒng)習俗的傳播，但也有可能導致傳統(tǒng)文化的淡化。
V. 調(diào)查結(jié)果分析
A. 問卷調(diào)查結(jié)果概述
1. 受訪者對元宵節(jié)習俗的了解程度
大多數(shù)受訪者對元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗有一定的了解，尤其是吃元宵/湯圓和賞花燈。
2. 受訪者參與元宵節(jié)習俗的情況
大部分受訪者表示會在元宵節(jié)當天參與至少一項傳統(tǒng)習俗，顯示出傳統(tǒng)節(jié)日的活力。
B. 訪談結(jié)果總結(jié)
1. 不同年齡段對元宵節(jié)的態(tài)度和感受
老年人更傾向于傳統(tǒng)慶祝方式，而年輕人則更愿意嘗試新穎的活動形式。
2. 專家學者對元宵節(jié)習俗的看法
專家學者普遍認為應該保護和傳承元宵節(jié)的傳統(tǒng)習俗，同時也要適應現(xiàn)代社會的變化。
C. 觀察法所得信息分析
1. 公共場所的慶�；顒臃治�
在公共場所舉行的慶�；顒又校藗兎e極參與，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的喜愛和支持。
2. 媒體報道的元宵節(jié)慶祝活動分析
媒體對元宵節(jié)的報道多集中在大型燈會和文化活動上，有助于提升節(jié)日的知名度和影響力。
VI. 結(jié)論與建議
A. 元宵節(jié)習俗的現(xiàn)狀評估
1. 傳統(tǒng)習俗的傳承情況
大部分傳統(tǒng)習俗得到了良好的傳承，但也存在一些習俗逐漸淡出人們生活的現(xiàn)象。
2. 現(xiàn)代生活方式對習俗的影響
現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式對一些耗時的傳統(tǒng)習俗構(gòu)成了挑戰(zhàn)，但也促進了新習俗的產(chǎn)生。
B. 保護和傳承元宵節(jié)文化的策略
1. 教育和文化機構(gòu)的作用
教育和文化機構(gòu)應當加強對元宵節(jié)文化的宣傳教育，提高公眾的文化意識。
2. 政策支持與社區(qū)參與的重要性
政府應提供政策支持，鼓勵社區(qū)組織更多的元宵節(jié)慶�；顒�，增強人們的參與感。
C. 對未來研究的展望
1. 深入研究的方向
未來的研究可以更深入地探討元宵節(jié)習俗在不同文化背景下的變遷和發(fā)展。
2. 跨文化比較研究的可能性
可以進行跨文化比較研究，了解元宵節(jié)在其他國家和地區(qū)的慶祝方式和影響。
元宵節(jié)調(diào)查報告7
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭�，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。
按中國民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸�！�
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節(jié)吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災。
隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的`聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
關于元宵節(jié)吃元宵的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：我國民間有元宵節(jié)吃元宵的習俗，該習俗始于宋朝。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經(jīng)過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說"此浮萍果也，得之主復興之兆"。從此，元宵節(jié)吃元宵便成了一種歷史。元宵和春節(jié)的年糕，端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓"，由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
吃元宵的習俗源于何時何地，民間說法不一。一說春秋未楚昭王復國歸途中經(jīng)過長江，見有物浮在江面，色白而微黃，內(nèi)中有紅如胭脂的瓤，味道甜美。眾人不知此為何物，昭王便派人去問孔子。孔子說：“此浮萍果也，得之者主復興之兆�！币驗檫@一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成紅色的餡煮而食之。還有一種說法，元宵原來叫湯圓，到了漢武帝時，宮中有個宮女叫元宵，做湯圓十分拿手，從此以后，世人就以這個宮女的名字來命名。這兩個傳說不見史料記載，不足為信。
關于元宵節(jié)吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續(xù)稿》、《歲時廣記》、《大明一統(tǒng)賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節(jié)的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節(jié)必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回�！痹娭械摹罢淦贰奔粗冈�。
到了現(xiàn)代亦有與元宵節(jié)有關的故事。袁世凱在做了大總統(tǒng)之后心猶未甘，還想當皇帝，因美夢不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，話剛一出口，就被袁世凱打了一個耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個命令，以后不許再說“元宵”，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節(jié)調(diào)查報告8
調(diào)查人：黃銘、賴宣琪、饒琳嘉、孫藝冰
調(diào)查目的.：為了更好地了解潮州城鄉(xiāng)春節(jié)及元宵節(jié)的習俗，豐富我們的寒假生活，鍛煉我們的社會實踐能力，為此，我們決定對這一課題進行調(diào)查。
調(diào)查地點：潮州市牌坊街
調(diào)查對象：牌坊街的街坊鄰居、路人
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