道德調(diào)查報告
隨著個人的文明素養(yǎng)不斷提升，需要使用報告的情況越來越多，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的道德調(diào)查報告，希望能夠幫助到大家。
道德調(diào)查報告1
為人師表，最重要的就是要為學(xué)生起到模范代表作用，但當(dāng)今老師的個人素質(zhì)卻有待考究。為了了解我們老師的素質(zhì)問題，我小組特地做了如下調(diào)查研究。
一、存在問題與分析
教師職業(yè)道德素質(zhì)是教師素質(zhì)的核心，是教師從事教育工作重要的精神動力之一，在教育活動中起著關(guān)鍵性的作用。雖然，教師隊伍師德狀況總體上較好，但由于思想道德素質(zhì)參差不齊，也出現(xiàn)與《教師職業(yè)道德規(guī)范》相違背的問題，主要表現(xiàn)在：
1、缺乏事業(yè)心和責(zé)任心。極少數(shù)教師不能很好地履行教書育人的職責(zé)，除了“教書”外，對學(xué)生的思想和生活“不關(guān)心”或“不夠關(guān)心”，特別是對后進(jìn)生缺乏耐心和愛心。對學(xué)生中出現(xiàn)的問題睜一只眼睛閉一只眼睛，聽之任之，不去主動糾正和幫扶。
2、師表意識淡薄，言行失范。當(dāng)學(xué)生不聽話時，有些教師采取歧視諷刺挖苦學(xué)生、體罰或變相體罰學(xué)生，如罰站、罰抄課文等，影響了學(xué)生的身心健康。在上課時，有的教師抽煙，有的教師打手機(jī)，有的教師甚至說臟話，還有的教師遲到、早退，甚至?xí)缯n，等等，在學(xué)生中造成極其惡劣影響。有的教師沒收了學(xué)生的東西占為己有。有的教師在排學(xué)生座位上排“關(guān)系位”、“人情座”。有的教師對學(xué)生出現(xiàn)思想、學(xué)習(xí)、行為等問題時，不是積極想辦法解決，而是動輒將家長叫來，對其訓(xùn)斥，說的話很難聽，致使家長不敢到學(xué)校開家長會。有的教師根據(jù)自己的好惡不能公平對待學(xué)生，厚此薄彼，讓學(xué)生、家長不滿意。有的教師向?qū)W生推銷與學(xué)業(yè)無關(guān)的書籍或參考資料，托學(xué)生家長為自己或親友辦私事，或收受禮物、接受學(xué)生家長宴請。更有少數(shù)教師大搞“有償家教”等等。
二、 依據(jù)調(diào)查結(jié)果分析，影響師德的主要原因有以下幾方面：
1、對教師職業(yè)認(rèn)識失誤。少數(shù)對教育工作者承擔(dān)的神圣職責(zé)和義務(wù)認(rèn)識不足或錯誤。因而把教師職業(yè)看做是“謀生的手段”，不安心教書育人、傳道授業(yè)，也不注意為人師表，缺乏教書育人的責(zé)任心和愛崗敬業(yè)精神，從根本上缺乏從事教育工作的基本職業(yè)道德。
2、市場經(jīng)濟(jì)對教師的`負(fù)面影響。少數(shù)教師受社會上的拜金主義、享樂主義等不良風(fēng)氣的影響，加上在工作、學(xué)習(xí)和生活等方面遇到的種種壓力，因而心理失衡，在價值取向上出現(xiàn)“錯位”，在行為上違規(guī)。
3、缺乏對教師師德有效的監(jiān)督和評價機(jī)制。一是對教師的日常教育教學(xué)行為缺乏嚴(yán)密科學(xué)的監(jiān)督約束機(jī)制，致使不能有效地監(jiān)督、約束教師的日常教育教學(xué)行為。二是對教師師德有效的評價體系尚未形成或不夠完善，軟性指標(biāo)多，可操作性不強(qiáng)，因此，只要沒有違法亂紀(jì)或明顯違規(guī)也就無礙大事。
三、加強(qiáng)與改進(jìn)師德建設(shè)的思考
為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)全市教師隊伍師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)提供了依據(jù)。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)和改進(jìn)我市師德建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：
1、提高認(rèn)識，即提高對加強(qiáng)師德建設(shè)重要意義的認(rèn)識。要充分認(rèn)識教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現(xiàn)者。教師的工作對象是學(xué)生，教師的一言一行都會對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生重要而持久的影響。特別是在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，教師不僅需要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要具備良好的職業(yè)道德。教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實施，關(guān)系到青少年的健康成長，從而關(guān)系到國家和民族的未來。因此，各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師都必須充分認(rèn)識良好的教師職業(yè)道德素養(yǎng)對于塑造教師形象、樹立教師威信、提高業(yè)務(wù)水平的重要作用；樹立師德為先的觀念，像抓安全、抓教學(xué)質(zhì)量一樣抓好教師的職業(yè)道德教育。同時，上級教育行政部門要加大對學(xué)校師德教育活動的指導(dǎo)和督查力度，避免在師德教育上“走過場”、“裝樣作秀”。
2.樹立典型，即樹立身邊的典型形象，以活動為載體，以點(diǎn)促面。榜樣的力量是無窮的。提升教師的師德水平，有效的途徑是正面引導(dǎo)、樹立典型、輻射帶動，最終達(dá)到全員提升。因此，要進(jìn)一步加大力度開展學(xué)習(xí)先進(jìn)活動，學(xué)習(xí)和宣傳身邊涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物和優(yōu)秀事跡，并定期進(jìn)行優(yōu)秀教師的評選活動，最大限度地發(fā)揮他們的輻射、帶動、引路作用，使教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，通過比、學(xué)、趕、幫、超，實現(xiàn)教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的提升和飛躍。
3、德能統(tǒng)一，即既要注重師德，又要注重師能，做到兩者統(tǒng)一、相互融合。德高為范，業(yè)精為師，師德和師能是共生共存的統(tǒng)一體，沒有師德，即使師能再高，也不能教書育人，同樣，如果沒有高水平的業(yè)務(wù)素質(zhì)，空談師德，也無法把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才。德能兩者統(tǒng)一，缺一不可。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有些師德問題，是由師能問題引發(fā)的，如有些初為人師的青年教師，由于教育教學(xué)經(jīng)驗不足，遇事不冷靜，或者缺乏正確處理復(fù)雜的教學(xué)問題的能力，導(dǎo)致了行為失控。所以，教師職業(yè)道德教育要滲透在各種教研活動中，從師德與師能相互融合的角度來進(jìn)行。
4、豐富內(nèi)涵，即不斷豐富師德教育的內(nèi)涵。師德教育的內(nèi)涵要與時俱進(jìn)，現(xiàn)代教師職業(yè)道德除了傳統(tǒng)的職業(yè)道德品質(zhì)外，必須重視人才意識、競爭意識、創(chuàng)新意識、科研意識、服務(wù)意識、民主意識和人格魅力等素質(zhì)的培育、培養(yǎng)。調(diào)查顯示，學(xué)生把“幽默風(fēng)趣型”的教師排在“最喜歡的教師”的首位。因此，要根據(jù)時代的發(fā)展賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵。
5、寓教于樂，即開展參與面廣、豐富多彩的活動，使教師從中得到樂趣，接受教育，提高素質(zhì)。譬如師德報告會、師德演講比賽、師德宣誓、征集師德論文師德格言、師德文藝演出等都是有利于教師自我教育的有效形式和載體。實踐證明，健康的豐富多彩的精神文化生活，有利于抵御各種腐朽思想的侵襲。
6、營造氛圍，即營造有利于師德師風(fēng)建設(shè)的文化氛圍。師德建設(shè)與校園文化息息相關(guān)，校園文化的核心就是校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。一所學(xué)校的校風(fēng)如何，與師資隊伍的素質(zhì)狀況密切相關(guān)，因而加強(qiáng)師德建設(shè)與形成良好的校風(fēng)有著密切的關(guān)系。在良好校風(fēng)的帶動下，才有可能形成良好的學(xué)風(fēng)。所以，應(yīng)該注重發(fā)揮教師的積極性、主動性，創(chuàng)造條件使他們發(fā)揮各自的潛能和價值，使他們能與學(xué)生形成良好的互動關(guān)系，最終達(dá)到師德建設(shè)的目標(biāo)。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。終上對各點(diǎn)的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。
道德調(diào)查報告2
一、重視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌引起的人文生態(tài)變化
當(dāng)前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，文化也必將適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)軌，形成適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來看，這完全是一個新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)問題上，增長熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來，經(jīng)濟(jì)高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。
當(dāng)前的告訴經(jīng)濟(jì)增長引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢頭，諸如：群眾性文化消費(fèi)的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書刊音像市場一派活躍，國內(nèi)外文化交流活動空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
1.教育滯后，特別是基礎(chǔ)教育面臨困境
2.社會風(fēng)氣奢靡化，知識層面相對貧困化
3.學(xué)術(shù)文化商品化
4.社會生活中見物不見人
5.盲目崇洋風(fēng)
6.人文素質(zhì)反淘汰的危機(jī)
以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應(yīng)向市場經(jīng)濟(jì)接軌而出現(xiàn)的新問題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會導(dǎo)致民族凝集力的渙散，而且會給改革與發(fā)展帶來很大的社會心理壓力。對此，不得不引起對社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
二、從國際經(jīng)驗看市場經(jīng)濟(jì)與文化
任何改革都是要付出代價的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟(jì)關(guān)注。在想當(dāng)一個發(fā)展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個限度就是社會對這些代價的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結(jié)算時可得到彌補(bǔ)而不至于付出超量的新代價。因此，對經(jīng)濟(jì)高增長時期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機(jī)，只要及時引起重視，采取相應(yīng)的措施，是完全可以控制和加以扭轉(zhuǎn)的。
有這樣一些論點(diǎn)：或認(rèn)為市場競爭是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)振興自然會帶來文化振興；或認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)與人文生態(tài)關(guān)系的問題，目前在社會仍議論不一，莫衷一是。事實上，這類問題在各國現(xiàn)代化過程中也大都出現(xiàn)過。我認(rèn)為，參考一下國際經(jīng)驗，以為前車之鑒，對我國面臨的難題會是大有裨益的。這些經(jīng)驗總結(jié)起來為以下三點(diǎn)：
1.市場自然優(yōu)選論
2.經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶動文化發(fā)展論
3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論
人們常常談到中國有豐富的自然資源，事實上，真正豐富的是我國的是我國的文化，這在世界上獨(dú)有的優(yōu)勢，離開了我們的悠久而博大的文化傳統(tǒng)，就談不上懂得中國的國情。我們一直強(qiáng)調(diào)要探索具有
中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。
三、對新奇無休止的迷戀
——我們這個世紀(jì)的劫難
1.“生命的精神支柱”是什么？
人與其他物種不同之處，在于人同時生活在兩個世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨(dú)有，因而是認(rèn)得本質(zhì)所在。
有一種現(xiàn)象能幫助我們認(rèn)識精神世界對人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應(yīng)有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的.很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結(jié)底取決于人的精神世界是否滿足。當(dāng)然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當(dāng)基本的溫飽與安全得到滿足，評價人生的感受就將主要來自精神世界。
人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實在的對象。它只能在看不見、摸不著的空無中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個與物質(zhì)世界不同的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生出超越。
道德調(diào)查報告3
班級：230111姓名：許濤學(xué)號：23011110
調(diào)查目的：
了解大學(xué)生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)道德問題，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德所存在的問題，做出能夠提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的對策，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。
調(diào)查對象：
淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控專業(yè)大一學(xué)生。
調(diào)查時間：
20xx年11月——20xx年12月
調(diào)查內(nèi)容：
網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋。它不僅僅是人們表現(xiàn)自我的空間，更是人們?yōu)閷W(xué)習(xí)、工作、生活提取各種有用信息和進(jìn)行種種交流的工具。網(wǎng)絡(luò)的能量是巨大的，它帶領(lǐng)人類進(jìn)入一個嶄新的時代；它既能為人們創(chuàng)造無限的財富，也能誘使人們掉進(jìn)痛苦的深淵。對于人類，尤其是對于我們大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡(luò)究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？
一、學(xué)生網(wǎng)民的特點(diǎn)
1、隨意性大。
從上網(wǎng)原因和聊天話題兩方面都體現(xiàn)出大學(xué)生上網(wǎng)存在較強(qiáng)隨
意性。10.4%的學(xué)生在高興時上網(wǎng)，8.5%的學(xué)生在心煩時上網(wǎng)，27.7%的學(xué)生在無聊時上網(wǎng)，53.4%的學(xué)生不定時上網(wǎng)；在聊天話題方面；15.7%聊個人情感，16.4%聊興趣愛好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，43.1%毫無重點(diǎn)的聊。
2、網(wǎng)絡(luò)知識貧乏。
許多大學(xué)生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費(fèi)電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調(diào)查顯示：16.4%的學(xué)生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學(xué)生沒有使用過。使用免費(fèi)電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學(xué)生用于聯(lián)系工作，34%的學(xué)生用于收發(fā)電子雜志，2%的學(xué)生還用于收發(fā)賀卡和手機(jī)短信息等其他服務(wù)，56%的學(xué)生沒有其他用途。
3、不成熟性。
63.1%的學(xué)生曾因上網(wǎng)而耽誤過上課。學(xué)生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習(xí)的功能。在談到網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)的影響方面，22.4%的學(xué)生認(rèn)為能從網(wǎng)絡(luò)獲取信息以促進(jìn)學(xué)習(xí)；40.7%的學(xué)生認(rèn)為能拓展知識面，開闊視野，提高思維能力；26.3%的學(xué)生認(rèn)為花費(fèi)太多時間上網(wǎng)娛樂致使成績下降；10.6%學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的不良信息會產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點(diǎn)，27.1% 的學(xué)生曾誤入，31.3%的學(xué)生曾好奇進(jìn)入，17.5%的學(xué)生經(jīng)常接觸，24.1%的學(xué)生從未接觸過；這些不健康的內(nèi)容，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現(xiàn)象。
二、學(xué)生上網(wǎng)存在的問題
1、既費(fèi)錢，又影響身體健康。
調(diào)查顯示：在每周上網(wǎng)時間方面，17.7%的學(xué)生在2小時以下，20.9%的學(xué)生為2-5小時，25.1%的學(xué)生為5-10小時，19.5%的學(xué)生為10-20小時，16.8%的學(xué)生在20小時以上；在上網(wǎng)時段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時計算，對于學(xué)生而言，也是一筆不小的開支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。
2、上網(wǎng)環(huán)境差。
45.9%的學(xué)生在校內(nèi)上網(wǎng)，44.3%的學(xué)生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無論是在校內(nèi)，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當(dāng)污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過1.5平方米。
3、學(xué)校的教育不到位。
31.9%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于網(wǎng)絡(luò)，30.2%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于書籍，26.7%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于向同學(xué)朋友請教，從學(xué)校教育（如計算機(jī)課等）獲得網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)生僅占11.2%；同時，對于學(xué)校舉辦網(wǎng)絡(luò)知識講座，僅有17.4%的學(xué)生表示一定去，如果有時間就去的學(xué)生占57.9%，不感興趣的同學(xué)占24.7%。由此可見，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)知識教育不到位，學(xué)生已對從學(xué)校獲得網(wǎng)絡(luò)知識失去信心。
4、沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化。
大學(xué)生感興趣的兩個重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛，這兩個主題又是和網(wǎng)上聊天分不開的。調(diào)查顯示：94.6%的學(xué)生在網(wǎng)上聊過天。
對于聊天的評價，14%認(rèn)為是排解現(xiàn)實中壓抑不滿的重要方式，16%認(rèn)為是展現(xiàn)另一個自我的途徑，33%認(rèn)為是最好的消遣方式，17%認(rèn)為是重要的交友途徑，僅有20%認(rèn)為是無聊。雖然多數(shù)同學(xué)都知道網(wǎng)上的信息未必真實，但由于網(wǎng)上交友可以突破現(xiàn)實生活空間的局限性，而且表現(xiàn)自我時沒有思想負(fù)擔(dān)，所以他們還是樂此不疲。5.2%的學(xué)生還有過網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學(xué)生是為了排遣寂寞，28%的學(xué)生是為了尋求刺激，12%的學(xué)生是為了追求浪漫，36%的學(xué)生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現(xiàn)了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，22.8%的學(xué)生認(rèn)為刺激過癮，24%的學(xué)生認(rèn)為可以展示自己才能，滿足成就感，25.3%的學(xué)生沒玩 過而無法判斷，27.9%的學(xué)生認(rèn)為無聊。
三、“信息污染”嚴(yán)重
網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且XX網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的.網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有40%的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。
四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想
在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占40%，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻。有80%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。
五、對調(diào)查結(jié)果的一些思考
信息時代匆匆的步伐讓大學(xué)生不能不使用和接受網(wǎng)絡(luò)，不管它會帶來多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著多少不良的成分。作為主宰新世紀(jì)的一代，大學(xué)生終歸是離不開網(wǎng)絡(luò)的。為什么同樣是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生就不能挖掘出最實際的意義，而僅僅停留于娛樂和消遣？這恐怕就是一個認(rèn)識和對待新事物的態(tài)度問題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會帶來某些負(fù)面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點(diǎn)。作為大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識到沉溺于網(wǎng)上娛樂的不利，用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上真正有價值的信息，通過網(wǎng)絡(luò)接觸社會，提高辨識和思考的能力。
網(wǎng)絡(luò)提供了大量信息，又提供了一個接觸社會的個性化和國際化的空間，給了大學(xué)生一個展示自身能力的大舞臺。就在大學(xué)生為傳統(tǒng)教育那種求同過多，求異過少及封閉式的弊端埋沒了個性而叫苦的時候，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑為推進(jìn)素質(zhì)教育提供了一塊"試驗田"。
互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生展示了各類知識結(jié)構(gòu)，對于知識選擇的靈活性大大增加，學(xué)習(xí)的主動性也大大提高，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學(xué)生能力的提高應(yīng)是大有裨益的。當(dāng)然，并不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)同時會帶來了一些不良的信息，特別對于大學(xué)生而言，完整的價值觀念還未形成，好奇心又很強(qiáng)，很容易受到外來事物的影響。
道德調(diào)查報告4
為未成年人營造良好的生長環(huán)境一直是社會關(guān)注的熱點(diǎn)，而學(xué)校教育則是未成年人的思想教育的主陣地。我校自接到關(guān)工委的問卷調(diào)查后，組織德育處及心理健康教師對此項工作認(rèn)真深入的開展調(diào)查。現(xiàn)將調(diào)查情況反饋如下：
一、基本情況
我校共有學(xué)生240余名，教職員工50名，無嚴(yán)重不良行為的未成年人。
二、具體調(diào)查反饋
通過與班主任、任課教師等和學(xué)生直接接觸并對其進(jìn)行教育的人員的談話，對個別學(xué)生進(jìn)行電話家訪和到家中家訪(注：要有選擇性的，如各班問題突出學(xué)生、及家庭困難等電話采訪10名，家訪10名)從在青少年成長環(huán)境中，影響青少年成長的突出問題是什么和在學(xué)校青少年教育工作者難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題是什么這兩個主要問題展開，通過與教師談話家訪，就以上兩個問題總結(jié)如下：
一、在青少年成長環(huán)境中，影響青少年成長的突出問題是什么?
1、家庭教育的失調(diào)，尤其是家庭殘缺、家庭矛盾等。(我校八年級學(xué)生阿某，女，孤兒，由姨媽撫養(yǎng)，該生行為自由散漫、對師長毫無禮貌。八年級學(xué)生帕某，男生，該生是一位典型的問題學(xué)生，曾在教師上課時，在教室座位后排尿尿，該生的父親無固定職業(yè)，整天就是打牌、喝酒。還有許多學(xué)生父母離異，對孩子的影響很大。)
2、家長、老師教育方法簡單粗暴(四年級學(xué)生伊某，男生，曾在教室和任課教師對罵，一個四年級的孩子和教師對罵并且說出一些與年齡不符的'話，通過調(diào)查，事情的原委是該生上課說話，教師勸阻幾次無效，教師說了一些過激的話語，最終導(dǎo)致師生起爭執(zhí)。)
3、網(wǎng)吧、動漫城等不健康消費(fèi)的影響(文化市場的整治亟待加強(qiáng)，特別是網(wǎng)吧、游戲機(jī)室等場所對未成年人的危害很大，已成為一大社會熱點(diǎn)問題。)
二、在學(xué)校青少年教育工作者難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題是什么?
1、逆反心理
2、網(wǎng)絡(luò)成癮
3、沒有目標(biāo)和理想(我校學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，行為習(xí)慣差究其主要原因在于沒有目標(biāo)理想，在我校的理想主題班團(tuán)會上，學(xué)生無話可說，不知從何說起)
4、手機(jī)控(學(xué)校有相當(dāng)一部分學(xué)生有手機(jī)，每個班都有2名左右的學(xué)生上課玩手機(jī)，有學(xué)生還在上課時給教師QQ留言，教師找其談話、叫家長、沒收手機(jī)收效甚微。)
總之，未成年人思想道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)引起家長、教師、學(xué)校、關(guān)部門和全社會的高度重視，多管齊下，凈化未成年人的成長環(huán)境。
道德調(diào)查報告5
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處，關(guān)于大學(xué)生 道德與法律 的調(diào)查報告。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。
環(huán)境保護(hù)
環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨(dú)善其身”，調(diào)查報告《關(guān)于大學(xué)生 道德與法律 的調(diào)查報告》。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的.后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。
遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在20xx年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人。
綜上分析，當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔恪Ｌ旖蛏鐣茖W(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降�！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。
道德調(diào)查報告6
教育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上所形成的觀念意識和行為品質(zhì)。同樣，教師職業(yè)道德的立足點(diǎn)也是內(nèi)在的、自發(fā)的。由于教育事業(yè)的重要意義和教師在教育中的特殊作用，決定了教師職業(yè)道德的水平在發(fā)展教育、教書育人中起著關(guān)鍵性的作用，甚至影響到社會的發(fā)展、國家的興衰。
一、調(diào)查的基本情況
本次調(diào)查選擇了鐵路子弟小學(xué)。之所以選擇了該所小學(xué)是因為該校1800名學(xué)生中有50%是外來務(wù)工人員的子女，其余則包括鐵路職工子女和城鄉(xiāng)結(jié)合部部分自由職業(yè)者的子女。由于組成成份的生活環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性，教師職業(yè)道德的重要性就更顯突出。其次，該�，F(xiàn)有教師80余人，其中35名是青年教師。培養(yǎng)良好的教師職業(yè)道德是考驗青年教師教書育人能力的首要條件。
二、調(diào)查中得到的問題
由于身處農(nóng)村的影響，有些家長家中忙碌，只重視眼前的經(jīng)濟(jì)利益，忽視了對孩子人生第一課的教育，造成有些學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，不能很快的適應(yīng)有序而有緊張的校園生活和學(xué)習(xí)節(jié)奏，同時就給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活造成很大困難和壓力。為了讓這些學(xué)生迅速走出困境，就需要教師用愛心去發(fā)現(xiàn)每一個孩子的閃光點(diǎn)，用愛心去糾正孩子的缺點(diǎn)，用愛心去培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，用愛心去陪伴他們走過美好的童年。
而一個合格的專業(yè)化教師，絕非一日之間就能產(chǎn)生，而是多種因素相互作用、有機(jī)融合的結(jié)果。既有從教之前個人受教育程度、思想修養(yǎng)、專業(yè)知識儲備、心理與智能養(yǎng)成等必備條件，又有從教之后熱愛事業(yè)、刻苦實踐、潛心鉆研、終身學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)積累和提高；既有法制的規(guī)范保障、與全社會尊重知識、尊重人才、尊師重教的崇尚，也需要教育領(lǐng)域內(nèi)部的吸引、極力、培養(yǎng)與競爭，和以學(xué)校為基礎(chǔ)的人力資源建設(shè)與校園文化建設(shè)。
這都說明，良好教師職業(yè)道德，學(xué)生成長成材的保障；是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的基礎(chǔ)。需要教師一生去追求的目標(biāo)。
三、教育事業(yè)和教師職業(yè)的客觀地位、歷史作用及其特點(diǎn)，決定了教師職業(yè)道德具有特殊的重要性
一是教師教育影響的客觀性與深刻性，是教育勞動的倫理特點(diǎn)之一。深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須提高教師的職業(yè)道德。教師的工作對象是未定型的青少年學(xué)生，可塑性特強(qiáng)。他們長期地、連續(xù)地同教師處于特定的關(guān)系中，受著教師這樣或那樣的影響。這種影響，是不以雙方主觀意志為轉(zhuǎn)移的，具有客
觀必然性。一般的說，教師不能自由地選擇學(xué)生，學(xué)生也不能自由地選擇教師；他們在社會活動或交往中，發(fā)生著相互影響，主要是教師對學(xué)生的影響，這種影響在學(xué)生的發(fā)展中將起著主導(dǎo)作用。所有這些相互影響，對學(xué)生來說，通常是在不知不覺中發(fā)生的，即使教師也未必都是自覺的。教師對學(xué)生的影響，不論他是否意識到，常常是無形的、潛在的、長遠(yuǎn)的、深刻的，往往決定著學(xué)生一生的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教師對學(xué)生的影響的無意性，無形性，決定了影響的性質(zhì)的兩種性，即可能是積極的，亦可能是消極的。可能由于一次作文講評，使一個學(xué)生走上作家的道路；可能由于一次道德談話或教師的一次道德行為，促使學(xué)生成為一個高尚的有道德的.人；也可能由于一句刺激的話，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學(xué)生的前途，等等。所有這一切都表明，教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨(dú)特的倫理責(zé)任。
二是教師職業(yè)勞動的某些自主性，要求教師要有高尚的職業(yè)道德。人們知道，一般地說，教師本人，不能自由地選擇教育和教學(xué)方針、目的、內(nèi)容，甚至教師個人的知識、才能、性格、思想，也取決于社會發(fā)展水平。這就是教師職業(yè)的客觀制約性。同時，教師的工作還有其自主選擇性。他們在執(zhí)行自己各項具體任務(wù)時，在不同情況下與學(xué)生及有關(guān)人員交往中，有自由選擇自己的態(tài)度、方式、方法的自主權(quán)。這種權(quán)力是職業(yè)本身賦予的，任何人無權(quán)亦無法剝奪，無權(quán)亦無法限制。教師使用這種權(quán)力，完全由自己的道德來調(diào)節(jié)。例如，在考場里，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊時，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選擇，作出決定，他可以采取熟視無睹的態(tài)度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公開揭露學(xué)生的作弊行為，當(dāng)眾訓(xùn)斥；還可以殺一儆百，把該生逐出考場，等等。教師選擇任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。雖然學(xué)�？梢蕴岢龈鞣N要求，制訂有關(guān)規(guī)定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選擇具體態(tài)度和方法的權(quán)力，無法控制由教師采取的具體態(tài)度、方法而產(chǎn)生的后果。正如列寧指出的那樣：“學(xué)校的真正的性質(zhì)和方向，并不由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學(xué)大綱’等等決定，而是由教學(xué)人員決定的。”由教師的教育思想和職業(yè)道德決定的。可見，教師勞動中的某些自主性，決定了教師在職業(yè)實踐中肩負(fù)的倫理責(zé)任。
三是教師職業(yè)道德本身，具有一種教育的職能，成為教師有力的教育手段。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“能夠迫使每個學(xué)生去檢點(diǎn)自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性。” 教育主體與教育工具或手段之間的統(tǒng)一性，是教師職業(yè)不同于任何其他職業(yè)的根本特點(diǎn)。通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。教師除了運(yùn)用教材和物質(zhì)教具進(jìn)行教育之外，主要運(yùn)用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發(fā)揮著特有的作用。并且，教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉(zhuǎn)化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉(zhuǎn)化的過程和程度，又取決于教師的倫理責(zé)任感，取決于教師職業(yè)道德水平。
四、如何提高教師的職業(yè)道德
一是提高思想政治素質(zhì)——以德正其身。人們公認(rèn)的優(yōu)秀教師，都是思想品德高尚，具有良好職業(yè)道德，言行堪為學(xué)生表率的教育工作者。教師只有不斷提高思想道德素質(zhì)，做“德藝雙馨”的人，才能贏得學(xué)生好評。所以在學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，樣樣是楷模。有了良好的思想政治素質(zhì)，才能有良好的職業(yè)道德。
二是提高教育教學(xué)水平——以才稱其職。凡是有著良好職業(yè)道德的教師，在學(xué)識和才能方面一般都具有廣博的文化素養(yǎng)，精通所教學(xué)科的知識和技能，懂得教育教學(xué)的規(guī)律等等。只有與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，不斷提高自己教育教學(xué)的能力和水平，才能贏得學(xué)生的敬佩，在教書育人中才能取得顯著成績。
三是提高教育觀念——以學(xué)促其變。優(yōu)秀的教育工作者有著比普通教育工作者更為超前的教育理念，因而要成為一名具有良好職業(yè)道德的教育工作者，樹立先進(jìn)的教育觀念，比具體的教育行為更為迫切和重要。不斷的更新觀念，做到與時俱進(jìn)、以學(xué)促其變，時刻一“三個面向”為進(jìn)行自己的教育實踐。
道德調(diào)查報告7
調(diào)查目標(biāo)：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計人員是多元利益的主體。會計人員職業(yè)道德水平如何，關(guān)系到國家財經(jīng)法規(guī)能否貫徹執(zhí)行，經(jīng)濟(jì)秩序能否維護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否促進(jìn)。通過了解會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀，針對當(dāng)前會計職業(yè)道德不容樂觀的原因進(jìn)行深層次剖析，從而加快完善我國會計職業(yè)道德規(guī)范體系。
調(diào)查時間：20xx年8月1日——20xx年8月20日
調(diào)查對象：邵陽某會計事務(wù)所
調(diào)查方式：實地考查、問卷調(diào)查及文獻(xiàn)檢索
近二十天的走訪調(diào)查里，我對會計知識有了更深一步的了解。通過閱
讀一些相關(guān)文獻(xiàn)，我對會計職業(yè)道德有了更為全面的認(rèn)識。在實地調(diào)查的過程中，也了解到了諸如部分會計人員職業(yè)道德低下的現(xiàn)狀。我進(jìn)行了深入的思考并提出了一些建議，在此，通過整理，將調(diào)查報告內(nèi)容總結(jié)如下：
一、會計人員職業(yè)道德的涵義
1、會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各經(jīng)濟(jì)主體的利益與國家、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，維護(hù)正常的工作秩序。
2、會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。市場經(jīng)濟(jì)的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只能在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，去主動適應(yīng)、掌握和運(yùn)用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟(jì)活動中，作為對單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項進(jìn)行確認(rèn)、計量、記錄和報告的會計，會計標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，
因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。
3、會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會計職業(yè)道德必將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。
二、會計人員職業(yè)道德的具體要求
關(guān)于會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，《會計法》沒有作出具體規(guī)定，但依財政部1996年6月發(fā)布的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定，會計人員職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括以下六個方面：
1、敬業(yè)愛崗。即會計人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求�！爸矣诼毷�，熱愛本職”這是做好會計工作的出發(fā)點(diǎn)。唯其如此，才會勤奮、努力鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，適應(yīng)會計工作的要求。敬業(yè)愛崗，要求會計人員應(yīng)有強(qiáng)烈的事業(yè)心、進(jìn)取心和過硬的基本功。由于會計工作的性質(zhì)和任務(wù)，致使一些會計人員長年累月、周而復(fù)始地進(jìn)行著算賬、報賬、報表等事務(wù)工作，天天與數(shù)字打交道，工作細(xì)致而繁瑣，如果不耐勞盡責(zé)，缺乏職業(yè)責(zé)任感，就會覺得工作枯燥、單調(diào)、甚至討厭，就談不上熱愛會計工作，更談不上精通會計業(yè)務(wù)，也就搞不好會計工作。愛崗敬業(yè)是會計人員應(yīng)該遵循的最起碼的職業(yè)道德。
2、熟悉法規(guī)。法制意識是維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，在法律的范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)營活動的重要前提。會計工作不只是單純的記賬、算賬、報賬工作，會計工作時時、事事、處處涉及到執(zhí)法守法方面的問題。會計人員不單自己應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的`會計制度，還要能結(jié)合會計工作進(jìn)行廣泛宣傳；做到在自己處理各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，對服務(wù)和監(jiān)督對象則能夠進(jìn)行會計法制宣傳，增強(qiáng)他們的法制觀念，幫助他們辨明法律上的是與非，促使他們在日常經(jīng)濟(jì)活動中依法辦事，避免不軌行為。
3、依法辦事。嚴(yán)格實行會計監(jiān)督，依法辦事，是會計人員職業(yè)道德的前提。會計人員應(yīng)當(dāng)按照會計法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的程序和要求進(jìn)行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、準(zhǔn)確、及時、完整。會計信息的合法、真實、準(zhǔn)確、及時和完整，不但要體現(xiàn)在會計憑證和會計賬簿的記錄上，還要體現(xiàn)在財務(wù)報告上，使單位外部的投資者、債權(quán)人、社會公眾以及社會監(jiān)督部門能依照法定程序得到可靠的會計信息資料。會計人員應(yīng)該繼續(xù)在這一點(diǎn)上樹立自己職業(yè)的形象和職業(yè)人格的尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭。
4、客觀公正。會計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策。會計人員在辦理會計事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會計人員追求的一種境界。做好會計工作，無疑是需要專業(yè)知識和專門技能的，但并不足以保證會計工作的質(zhì)量，有沒有實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，也同樣重要，否則，就會把知識和技能用錯地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。
5、搞好服務(wù)。會計工作是經(jīng)濟(jì)管理工作的一部分，把這部分工作做好對所在單位的經(jīng)營管理至關(guān)重要。隨著所有制結(jié)構(gòu)的變化和投資主體的多元化、籌資活動的多樣化，會計信息的使用者越來越多。管理者、投資者、債權(quán)人、社會公眾及政府部門在改善經(jīng)營管理、評價財務(wù)狀況、考核經(jīng)營業(yè)績、作出投資決策、加強(qiáng)宏觀調(diào)控等方面都注重運(yùn)用會計信息，從而引起社會對會計信息在時效、范圍、質(zhì)量等方面的需求大大增加，對會計人員所提供的服務(wù)質(zhì)量有了新的要求。
6、保守秘密。會計人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和單位負(fù)責(zé)人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計信息。會計資料是一個單位財務(wù)狀況和財務(wù)經(jīng)營的綜合反映。會計資料的許多內(nèi)容，
往往涉及到公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團(tuán)等經(jīng)濟(jì)組織的資金投向、技術(shù)開發(fā)目標(biāo)、提高市場競爭力的措施燈光商業(yè)秘密，涉及上市公司的內(nèi)幕信息，涉及國家機(jī)關(guān)等國家機(jī)器組成單位的經(jīng)濟(jì)、政治、科研、國防等國家機(jī)密。這些商業(yè)秘密和國家機(jī)密，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展和國家安全、社會穩(wěn)定，依法受到保護(hù)，不得隨意泄露、傳播，否則將給各經(jīng)濟(jì)組織和國家利益帶來極為嚴(yán)重的影響。而會計人員由于會計工作性質(zhì)的原因，有機(jī)會了解或者掌握重要商業(yè)機(jī)密，因此，必須嚴(yán)守秘密。如有違反，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。
三、會計人員道德失范的原因及表現(xiàn)
1、市場體系不健全。目前，誠信不足、會計職業(yè)道德失范的重要原因是市場體系不健全。我國目前市場信息披露機(jī)制很不健全，市場信息傳導(dǎo)機(jī)制不暢，導(dǎo)致信息缺乏、市場信息傳播速度緩慢，市場主體各自擁有的信息不對稱，致使好的商譽(yù)難以得到廣泛而迅速的傳播．失信者不能及時地被曝光和發(fā)現(xiàn)并得到應(yīng)有的懲罰�，F(xiàn)階段我國市場的特點(diǎn)決定了市場本身不具備誠信保證機(jī)制，沒有能力對違規(guī)交易者給予足夠的懲罰。2．單位負(fù)責(zé)人是造成會計誠信問題的主要原因之一。根據(jù)《會計法》規(guī)定，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)承擔(dān)的會計責(zé)任有：第一，對本單位會計工作和會計資料的真實性、完整性負(fù)責(zé)；第二．應(yīng)當(dāng)在單位財務(wù)會計報告上簽名并蓋章。應(yīng)當(dāng)保證財務(wù)會計報告的真實、完整：第三，應(yīng)當(dāng)保證會計機(jī)構(gòu)、會計人員依法履行職責(zé)，不得授意、指使、強(qiáng)令會計機(jī)構(gòu)、會計人員違法辦理會計事項：第四，對本單位內(nèi)部會計控制的建立健全及有效實施負(fù)責(zé)。會計人員如果堅持原則予以抵制，很可能遭到被撤職、調(diào)離崗位等打擊報復(fù)，因此難以違抗領(lǐng)導(dǎo)意圖，從而違心辦理違法會計事項，出具虛假會計報告。
3、會計人員就業(yè)壓力大，自身素質(zhì)不高。有些領(lǐng)導(dǎo)利用會計人員害怕失業(yè)、害怕打擊報復(fù)的心理，強(qiáng)迫會計人員從事違背職業(yè)道德的事情。而有些職業(yè)道德觀念薄弱的會計人員，在利益的驅(qū)動下，把職業(yè)道德棄之
腦后。為了保證穩(wěn)定的收人，自身的前途，拋棄了誠實守信、客觀公正、堅持準(zhǔn)則的職業(yè)道德觀念，違反會計準(zhǔn)則，甚至觸犯法律。
4、法制不健全，執(zhí)法不嚴(yán)、懲罰力度不夠。首先，目前我國經(jīng)濟(jì)立法滯后。現(xiàn)有法律雖然對部分不誠信行為提供了法律依據(jù)，但還不能涵蓋全部，使信用活動缺乏強(qiáng)大的法律支撐；其次，法律監(jiān)督機(jī)制不健全，在執(zhí)法過程中存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾的現(xiàn)象。監(jiān)督組織不完善，監(jiān)督內(nèi)容不完備，致使法律監(jiān)督力度不夠，不能對企業(yè)形成有效監(jiān)督機(jī)制；第三，由于我國上市公司多由當(dāng)?shù)卣鲇诋?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需要而推薦上市的，公司的上市便自然維系了相當(dāng)多的當(dāng)?shù)卣睦�，已造就了“一榮俱榮，一損皆損”的局面，再加上上市公司大多是由國有企業(yè)改組形成，即使予以懲罰，罰的仍是國有資產(chǎn)。因此，出于各方面的考慮，仍然很難予以懲處。
四、解決會計職業(yè)道德建設(shè)的建議及對策
對會計行業(yè)而言，誠信是會計機(jī)構(gòu)和會計人員安身立命之本。從職業(yè)道德的角度來看，不做假的賬是對會計人員的基本道德要求。因此必須制定有效措施予以根本解決，具體如下：
1、加強(qiáng)法制建設(shè)和政府監(jiān)管。首先，明確規(guī)定會計真實性的具體法律標(biāo)準(zhǔn)．降低名義上的要求，鎖定少數(shù)違法企業(yè)和最惡劣的行為，解放大多數(shù)企業(yè)；明確規(guī)定企業(yè)負(fù)責(zé)人是會計信息真實性的第一責(zé)任人，把會計人員解脫出來，集中打擊關(guān)鍵目標(biāo)，并加大打擊力度；明確區(qū)分會計責(zé)任和審計責(zé)任，瓦解欺騙聯(lián)盟，分化打擊目標(biāo)。同時，為了改進(jìn)會計的法制建設(shè)，需要研究制定司法會計，提高立法和執(zhí)法的科學(xué)性。其次，從會計的政府監(jiān)管來看，需要解決監(jiān)管部門無作為的法律責(zé)任問題，或者明確監(jiān)管不力的責(zé)任問題。政府有關(guān)部門必須按照法律及有關(guān)規(guī)定認(rèn)真履行監(jiān)督職責(zé)．及時發(fā)現(xiàn)不誠信的行為，并對不誠信的行為予以嚴(yán)懲，加強(qiáng)對會計和違法違規(guī)行為的監(jiān)督、檢查并加大處罰力度。
2、完善會計機(jī)構(gòu)的組織形式和內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建行業(yè)發(fā)展的微觀
基礎(chǔ)。建立會計誠信的內(nèi)控機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部的會計誠信管理建設(shè)。企業(yè)內(nèi)部加強(qiáng)會計誠信管理，是提高我國市場交易信用程度的必要前提和重要基礎(chǔ)。通過制定嚴(yán)格的企業(yè)內(nèi)部會計誠信控制制度，對會計、統(tǒng)計和其他經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算做出較為合理的規(guī)定，防止會計造假和舞弊，提高會計憑證、賬簿、報表等信息資料的可靠性．保證會計信息的真實可靠。
3、加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)教育，提高會計人員的職業(yè)道德水平和專業(yè)勝任能力會計活動是一項政策性強(qiáng)、涉及面廣的經(jīng)濟(jì)工作，會計人員職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低直接或間接地影響著會計政策的執(zhí)行。我國有關(guān)會計人員的職業(yè)道德規(guī)范主要有：《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《會計從業(yè)資格管理辦法》、《會計專業(yè)職務(wù)試行條例》等，會計人員要經(jīng)常自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)。不斷地增強(qiáng)職業(yè)道德的理性認(rèn)識和自律意識，牢固樹立“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假的賬”的職業(yè)道德風(fēng)尚，保證會計政策的選擇、經(jīng)濟(jì)事項的判斷客觀公正。同時，會計人員還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉掌握處理實務(wù)的法律法規(guī)，有足夠的專業(yè)勝任能力，才能更好地解決會計誠信問題。
五、小結(jié)
通過這次走訪調(diào)查，使我增強(qiáng)了會計意識，明白了會計人員的職業(yè)道德對個人、對企業(yè)，甚至對整個經(jīng)濟(jì)社會的重要性。因此，健全會計法制建設(shè)，加強(qiáng)會計監(jiān)督體系．提高會計從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實守信的新形象，才能保證中國會計業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。
道德調(diào)查報告8
摘要：當(dāng)前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調(diào)查活動能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識的著手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。
一、感恩意識現(xiàn)狀
學(xué)生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識存在一些問題。
首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報。
二、調(diào)查分析
當(dāng)前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨(dú)生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識缺失的一個重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調(diào)查起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級檢查的情況下進(jìn)行的。
目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會原因
當(dāng)前中國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大形勢下，社會物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的.感恩精神是不現(xiàn)實的。
三、調(diào)查建議
根據(jù)學(xué)生感恩意識的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：
1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
家長應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調(diào)查的培養(yǎng)
長期以來，在學(xué)校調(diào)查中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到“關(guān)心他人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”，從而使“學(xué)會關(guān)心”成為自覺意識的行為。
3、家長與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對話者。
4、讓青少年走進(jìn)社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。
人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質(zhì)的認(rèn)識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責(zé)任感。社會和學(xué)校有責(zé)任通過組織一些“修身立人”的調(diào)查活動，讓學(xué)生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和調(diào)查能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，體會成長的感覺。
四、調(diào)查總結(jié)
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng)，落實到行動中去，以實際行動將感恩進(jìn)行下去。
道德調(diào)查報告9
一、XX市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，XX市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：XX市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識，XX市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認(rèn)識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問題
文明交通問題也是XX市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，XX市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、XX市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，XX市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把XX市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的`行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，XX市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點(diǎn)：
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣�！笆覂�(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點(diǎn)的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗�，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進(jìn)行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進(jìn)行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
道德調(diào)查報告10
一、職業(yè)院校校園文化建設(shè)
如今，在各類職業(yè)院校中的校園文化建設(shè)工作，都是以學(xué)生為中心，配合開展各類的文娛活動，創(chuàng)造以學(xué)生自身形式獨(dú)具特色的校園文化和氛圍。這種獨(dú)具青春氣息、積極向上的氛圍，對學(xué)生產(chǎn)生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業(yè)院校加強(qiáng)道德教育的有利手段。職業(yè)院校的學(xué)生盡管對于學(xué)習(xí)的自覺性較弱，但是他們對于未來從事的職業(yè)規(guī)劃清晰，擁有較強(qiáng)的專業(yè)性知識。從此可見，職業(yè)院校的校園文化構(gòu)建應(yīng)根據(jù)校園的實際特色來構(gòu)建。概括的來說，職校校園文化有兩個特點(diǎn):一，全面性，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動手實踐的能力。二是專業(yè)性，可以通過創(chuàng)新大賽、職業(yè)形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與實踐能力。
二、職業(yè)院校德育工作所面臨的問題
當(dāng)前的職業(yè)院校學(xué)生群體中大多都是獨(dú)生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨(dú)立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時因為德育工作要求過于理想化，而學(xué)生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個形式，產(chǎn)生的效果不明顯�？偟膩碚f，就是以下幾點(diǎn):
一，因為學(xué)生之間的家庭背景各異，成長環(huán)境不同，這導(dǎo)致了他們在認(rèn)知不同，職業(yè)院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對性�；蛟S在學(xué)生之間產(chǎn)生了影響，但實際的效果并不明顯。
二，在職業(yè)院校學(xué)生中，學(xué)生的生活習(xí)慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會公德意識。面對這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報批評教育為主，不僅不會得到學(xué)生的認(rèn)同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。
三，職業(yè)院校的學(xué)生中考的成績低于重點(diǎn)高中的學(xué)生，這使他們中很多人產(chǎn)生了自卑心理，對未來的生活缺乏信心，導(dǎo)致大多數(shù)人迷戀于上網(wǎng)、游戲、戀愛等。
三、職業(yè)院校德育工作的重要性及如何去發(fā)展
(一)在校園文化基礎(chǔ)建設(shè)中把德育理論列入進(jìn)去，讓學(xué)生重視德育理論校園的文化建設(shè)展示的是一個學(xué)校的傳統(tǒng)的歷史、優(yōu)良的精神道德風(fēng)貌、正確的價值理念、卓越的目標(biāo)追求。構(gòu)建獨(dú)具特色的校園文化，把學(xué)生和校園文化建設(shè)融為一體，形成以學(xué)生思想追求為主體的精神風(fēng)貌以這種他們?yōu)橹鞯母姓倭�，引�?dǎo)學(xué)生把自我的追求和發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的發(fā)展統(tǒng)一起來，弘揚(yáng)和發(fā)展德育工作建設(shè)。
(二)根據(jù)不同類的學(xué)生展開不同類型的校園文化職業(yè)院校的學(xué)生伴隨著年齡的漸漸增長和對生活的體驗增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進(jìn)入職業(yè)院校生活的一年級新生，首先面對的一個問題就是怎樣開始適應(yīng)新的生活;二年級的學(xué)生經(jīng)過了一年的磨合，適應(yīng)了學(xué)校生活，但是又會產(chǎn)生如何處理人際關(guān)系、生活觀念等問題;三年級的學(xué)生則基本是學(xué)業(yè)的壓力;四五年級的學(xué)生通常就是就業(yè)的問題。因此，對于他們的德育工作的展開要有針對性和著重點(diǎn)，相應(yīng)的校園文化活動要根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)和需求來設(shè)計，最大化的激勵學(xué)生的參與熱情，共同參與校園文化建設(shè)。比如說對一年級新生用入學(xué)教育、訪談、晚會等系列形式讓他們?nèi)谌脒M(jìn)學(xué)校生活，融入進(jìn)校園文化。對于二年級的學(xué)生開展主題辯論賽、主題班會等活動擴(kuò)展他們的交際，同時將所遇到問題和解決辦法通過活動的形式展示出來，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎�，和體會進(jìn)而達(dá)到道德教育的目的。另外一點(diǎn)，對于個別個性有差異的學(xué)生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎勵體系，弘揚(yáng)和發(fā)展德育建設(shè)，發(fā)展不同類型學(xué)生的特長，培養(yǎng)特色的社會人才。
(三)組建優(yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊(學(xué)生會或社團(tuán))，讓學(xué)生參與到德育建設(shè)中讓學(xué)生參加到德育建設(shè)管理的隊伍中，以自己的親身體驗，加強(qiáng)對德育工作的認(rèn)識。同時也是一次學(xué)生自己鍛煉和提高自己德育方面的機(jī)會，讓更多的`學(xué)生認(rèn)同德育工作。在學(xué)生團(tuán)隊建設(shè)的過程中，要動用一切有利的因素，激起學(xué)生的積極性，主動參與到團(tuán)體的建設(shè)中去。著力訓(xùn)練一支素質(zhì)過硬的學(xué)生團(tuán)隊，培養(yǎng)其團(tuán)隊隊員對學(xué)校德育建設(shè)工作的認(rèn)可，從而激勵學(xué)生自我管理能力的潛能，通過他們影響周圍的人和其他學(xué)生群體，通過學(xué)生和學(xué)生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學(xué)生的認(rèn)可和信任，使德育工作順利的進(jìn)行下去�？偟膩碚f，學(xué)生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的個人思想認(rèn)識，才能培養(yǎng)出學(xué)生良好的道德意識。
(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時候，各類校園活動中都會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的學(xué)生代表。要把這一類的學(xué)生樹立為榜樣，讓其他學(xué)生受到榜樣的影響和激勵，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設(shè)中，發(fā)揮這些榜樣的作用可以在學(xué)生中產(chǎn)生一個良好的機(jī)制，帶動更多的學(xué)生加入到榜樣的隊伍中來。構(gòu)建豐富而有趣的特色校園文化，增強(qiáng)學(xué)校培養(yǎng)人才的綜合能力，提高道德教育工作的實踐性。
(五)在新時代新環(huán)境中，校園文化要敢于去舊迎新，大膽開闊創(chuàng)新在新環(huán)境下，新興媒體的廣泛運(yùn)用使得學(xué)校文化建設(shè)可以飛快的發(fā)展，但是也帶來了很多的問題和困擾。在多元文化的沖擊下，新興媒體利用它資源的海量性和動態(tài)性等特點(diǎn)，加快和豐富了校園文化的建設(shè)。但是也讓一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)咯的現(xiàn)狀，弱化了德育工作的影響。這使得學(xué)校在開展德育工作中增加了阻力。如今，校園文化建設(shè)要結(jié)合時代發(fā)展的要求，對網(wǎng)絡(luò)文化要吸收也要摒棄，力爭開辟一條新的文化傳播道路，建立新興的公眾網(wǎng)絡(luò)平臺，引領(lǐng)更多的學(xué)生積極的加入到網(wǎng)絡(luò)文化中的建設(shè)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和道德素養(yǎng)，利用新媒體的力量加強(qiáng)職業(yè)院校道德教育工作的推進(jìn)。
道德調(diào)查報告11
為進(jìn)一步了解我區(qū)中小學(xué)生的思想狀況，把握新時期學(xué)生的新特點(diǎn)，提高教育的針對性和主動性，近期，區(qū)教委基教科對各直管學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各校開展了大規(guī)模的德育調(diào)查活動。調(diào)查在我區(qū)城鄉(xiāng)12所小學(xué)，18所初中、5所高中中進(jìn)行，共收到有效答卷4383份。內(nèi)容涉及學(xué)生的理想與追求、自我認(rèn)識、基礎(chǔ)文明、親子關(guān)系、興趣愛好、兩性交往、法制意識、心理狀態(tài)等8個方面。調(diào)查兼顧了城市、農(nóng)村的各級各類學(xué)校，基本能反映我區(qū)中小學(xué)生的真實現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，區(qū)教委組織各校德育骨干進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計、歸因分析和對策研究，形成報告材料，以期為今后進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校教育提供一些較為客觀的依據(jù)。
(一)理想與追求
調(diào)查顯示，當(dāng)今的中小學(xué)生有較強(qiáng)的自我意識，他們更務(wù)實、更現(xiàn)代、更人性，也更重視個人的發(fā)展，這是社會的人本化和價值觀的多元化的具體體現(xiàn)。無庸質(zhì)疑，這一代的中小學(xué)生是歷史上最優(yōu)秀的一代，他們的獨(dú)立性很強(qiáng)，不來虛的，失去了崇高的理想，但卻有扎實的追求，雖然在太強(qiáng)調(diào)自我的時候可能忽略了對別人的關(guān)照；他們在追求物質(zhì)利益的時候，可能對社會的責(zé)任想的不多，但這些都不能否認(rèn)這一代人本質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)。
1、功利的學(xué)習(xí)目的，務(wù)實的人生態(tài)度。
“人生的意義何在？”這是一個體現(xiàn)人生價值取向的鄭重的問題。調(diào)查顯示，接近半數(shù)的學(xué)生把金錢、地位和安逸的生活作為人生追求的目標(biāo)。在被問及“你認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是什么？”時，多數(shù)學(xué)生選擇了“為自己以后能找個好工作”，只有三分之一的學(xué)生選擇了“報效祖國，服務(wù)大眾”。可見，昔日學(xué)子“為中華之崛起而讀書”的豪情在今天學(xué)生身上以漸漸消退，取而代之的是更加功利的人生態(tài)度。
日益激烈的社會競爭讓孩子們早早地感受到了生存的壓力。他們目睹了下崗的危機(jī)，暴富的神奇，逐漸拉開的貧富差距使他們十分現(xiàn)實地考慮自己的將來。這種表現(xiàn)在城市學(xué)生身上體現(xiàn)的尤為明顯(城市小學(xué)、初中、高中學(xué)生選擇為自己而學(xué)習(xí)的比例均大大超過農(nóng)村學(xué)生)。我們不能簡單地把這種傾向作為個人主義來批判，而是應(yīng)該幫助學(xué)生很好地處理個人與他人以及個人與社會的關(guān)系，充分肯定他們重視個人、重視個**利以及自我價值的傾向。但從另一方面來說，過分地關(guān)注自我，也會產(chǎn)生社會化方面的不良傾向，會產(chǎn)生不能很好適應(yīng)社會的問題，這也是當(dāng)前教育中應(yīng)該重視的問題。
但是近年來，老師們似乎也不再喜歡用高尚的道理來教育學(xué)生，他們已經(jīng)習(xí)慣于用“不好好學(xué)習(xí)就找不到工作”等通俗的小道理來激勵學(xué)生，他們認(rèn)為為國為民的大道理太過空泛，遠(yuǎn)不如小道理來得實在，但這些看似實在的小道理永遠(yuǎn)無法搭建起青年一帶神圣的精神的殿堂。
從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)明顯的滑坡。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對外開放傳進(jìn)來的種種基于個人本位的思想觀念，既強(qiáng)化了中學(xué)生自我奮斗、自我拼搏的意識，又強(qiáng)化了中學(xué)生注重個人利益、滿足個人欲望的思想，以及追求名利的人生觀念。這在客觀上促使中學(xué)生的價值觀念從社會本位向個體本位轉(zhuǎn)移，進(jìn)而表現(xiàn)出較強(qiáng)的個性和自主性。近年來，各中學(xué)間的競爭日趨激烈，分?jǐn)?shù)漸漸成為老師們最重要的追求。大家都忙于“授業(yè)”，卻漸漸忘卻了“傳道”的責(zé)任。長期流水線式的工作方式讓中學(xué)老師們對教育的神圣內(nèi)涵日漸麻木。這一點(diǎn)在“非典”肆虐之時表現(xiàn)的尤其明顯，危難當(dāng)頭，大戰(zhàn)在即，中學(xué)老師們的熱情與責(zé)任心遠(yuǎn)不如小學(xué)的同行。在這種功利的社會背景和教育氛圍之下，相當(dāng)比例的學(xué)生對學(xué)習(xí)的目的表現(xiàn)出迷茫與困惑，這種困惑在初中生身上最突出，調(diào)查顯示：初中生選擇“說不清楚為什么學(xué)習(xí)”的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小學(xué)生和高中生。
2、尊重知識卻鄙視勞動。
在被問及自己理想的職業(yè)時，學(xué)生的選擇呈現(xiàn)多元化的傾向，再也沒有過去“我長大了要當(dāng)一名科學(xué)家”那種異口同聲，可見當(dāng)代學(xué)生的獨(dú)立思考能力以遠(yuǎn)勝與前人。希望成為高級知識分子或科技工作者的人數(shù)最多，排在第三位的是選擇做一個機(jī)關(guān)工作人員，這三項合計人數(shù)接近80%，想當(dāng)老板的人并不算多，僅占16.7%，只有愿做知識分子的人數(shù)的一半�？梢婋S著社會的發(fā)展，人們對知識的作用普遍認(rèn)同，而且學(xué)生對金錢的態(tài)度比一般想象的要冷淡的多，在他們心中知識更重于金錢。但93.2%的學(xué)生還是趨向于收入穩(wěn)定而豐厚的職業(yè)。
調(diào)查顯示，選擇做技術(shù)工人或農(nóng)民的`人數(shù)合計不到8%，這樣的結(jié)果并不令人意外，當(dāng)前工人和農(nóng)民的境遇和社會地位的確無法與其他幾種職業(yè)相比。而且這一代孩子多為獨(dú)生子女，即使農(nóng)村學(xué)生，參加生產(chǎn)勞動的時間也遠(yuǎn)不如以前的孩子，城市的學(xué)生勞動的機(jī)會更少。家長、老師僅對學(xué)生的成績提出要求，甚至還向?qū)W生灌輸“勞心者治人，勞力者治于人”的落后思想，這些都增加了學(xué)生對勞動的鄙夷。事實上國家的發(fā)展需要大批高素質(zhì)的勞動者，而且學(xué)生中的大多數(shù)也將進(jìn)入普通勞動者的大軍，追求較高層次的職業(yè)本也無可厚非，但學(xué)生對勞動的鄙夷的態(tài)度既不利于國家的發(fā)展，也不利于個人成長。因此在中小學(xué)加強(qiáng)勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生對生產(chǎn)勞動的深厚感情是一項亟待加強(qiáng)的重要工作。
3、長大成為一名共產(chǎn)黨員仍是孩子們的首眩
69%的學(xué)生希望自己長大后能成為一名共產(chǎn)黨員，22.7%的學(xué)生不想?yún)⒓尤魏握谓M織，希望自己成為**黨派成員的學(xué)生占8.7%。希望加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生中有相當(dāng)一部分對黨的知識了解很少，但長期的教育使他們對黨有一種樸素的感情，這其中也不能排除其他動機(jī)的參與，但至少說明對黨的支持與信任是當(dāng)代學(xué)生思想的主流。這為進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生政治思想教育提供了良好的基矗
(二)基礎(chǔ)文明
1、基礎(chǔ)文明水平顯著提高。
調(diào)查顯示，43.1%的學(xué)生認(rèn)為自己“在任何時候都能做到不隨地吐痰”，40%以上的學(xué)生表示在日常生活中，自己基本能做到不隨地吐痰。兩項合計人數(shù)超過80%，這個比例應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過成人。72%的女生和61.54%的男生在風(fēng)景區(qū)會將吃剩的果核放在包里，遇到垃圾箱再扔；68%的女生、61%的男生在進(jìn)敞開的別人的房間時會先敲門，這無疑是十分有禮貌的行為。有不少同學(xué)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中處處展現(xiàn)著自己的道德素質(zhì)，把口香糖吐在紙中扔進(jìn)垃圾箱，公共場所低聲說話，男孩子知道謙讓和照顧女生等等。同學(xué)們都喜歡與有愛心，彬彬有禮，文明守紀(jì)的人交往，很少有人會喜歡一個總是不顧忌別人感受，行為粗魯?shù)娜俗鲎约旱呐笥选?/p>
可見隨著社會的發(fā)展，人們生活水平的提高，公德意識已漸入人心。另外，進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)校德育的方向從高高在上的政治說教轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教育，多年扎扎實實的工作，目前已初見成效。
但也要看到，學(xué)生在問卷中所反映出的道德水平與人們的感覺有很大出入，在日常生活中大家感覺亂扔雜物、隨地吐痰在中小學(xué)生中十分普遍，這說明問卷調(diào)查的結(jié)果并不完全反映了真實的情況，很多同學(xué)只是紙上談兵，答案只是答案，大家都知道應(yīng)該怎樣做，但落實到行動上就不是這樣了。因此加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)文明的養(yǎng)成教育仍然任重道遠(yuǎn)。
2、城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村。
城市學(xué)生選擇“任何時候都能做到不隨地吐痰”的比例遠(yuǎn)高于農(nóng)村學(xué)生。其中城市初中此選項比例為49.4%，農(nóng)村為20.4%，相差29個百分點(diǎn)；城市高中為48.2%，農(nóng)村為38.5%，相差近10個百分點(diǎn)。這一方面說明基礎(chǔ)文明水平與物質(zhì)環(huán)境密切相關(guān)，城市孩子的居住環(huán)境、公共活動場所、學(xué)校環(huán)境都大大優(yōu)于農(nóng)村。另一方面也說明農(nóng)村學(xué)�；A(chǔ)文明的養(yǎng)成教育還需進(jìn)一步加強(qiáng)�？上驳氖寝r(nóng)村小學(xué)生不隨地吐痰的比例已與城市學(xué)生不相上下。文明的習(xí)慣需要長期的積淀，相信隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活條件的改善，學(xué)生的基礎(chǔ)文明水平還會不斷提高。
3、初中生行為習(xí)慣最差。
“在任何時候都能做到不隨地吐痰”的學(xué)生小學(xué)有45.6%，高中有43.4%，初中只有38.5%。而初中學(xué)生選擇“能意識到，但做不到”或“認(rèn)為做到做不到無所謂”的比例卻遠(yuǎn)高于小學(xué)和高中。最通俗的解釋是：小學(xué)生聽話，高中生已經(jīng)懂事，初中學(xué)生最難管。誠然，初中正處于反叛與激變的關(guān)鍵年齡，他們不再像小學(xué)生那樣對師長的指令言聽計從，而且還沒有像高中生那樣的自我修養(yǎng)意識，許多人對個性的理解極不成熟，在訪談中發(fā)現(xiàn)，很多初中學(xué)生把奇裝異服當(dāng)作“美”，把污言穢語，不拘小節(jié)當(dāng)作“酷”，初中生的違紀(jì)率，和違法犯罪事件的發(fā)生率都要高于小學(xué)和高中。
從另一個角度看，隨著小升初考試的廢止，小學(xué)素質(zhì)教育漸入正軌，小學(xué)生的基礎(chǔ)文明習(xí)慣大大改善。高中生本就是優(yōu)秀初中畢業(yè)生的集合(本次調(diào)查職高比例較小)，諸多習(xí)慣差、學(xué)習(xí)也差的學(xué)生沒有機(jī)會進(jìn)入高中校門。因此，高中學(xué)生整體素質(zhì)較高這是不爭的事實。隨著初中間的競爭日益激烈，各校都感受到實實在在的壓力，對升學(xué)率片面追求，使初中德育得不到足夠的重視，因而實效性也大不如小學(xué)和高中。
初中是人生的關(guān)鍵年齡，此時的學(xué)生逐漸開始形成關(guān)于人生的最初的觀念，行為習(xí)慣也漸漸定型，此時的教育往往會對學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。因此，抓好初中德育，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣有著十分重要的意義。
(三)家庭教育
1、家庭教育水平顯著提高。
調(diào)查顯示：“只知給吃穿，別的都不問”的家長僅占2.7%，可見絕大多數(shù)家長都開始重視家庭教育，對孩子采取放任態(tài)度的家長人數(shù)極少。對孩子“百依百順”的家長占9.3%，這和大家的感覺有很大差距，一方面，此次調(diào)查的對象是學(xué)生，即便家長對他們百依百順，許多學(xué)生還會感覺不滿足，因此他們不會選擇此選項；另一方面，說明溺愛型的家庭的確在逐漸減少。在大家的觀念中，現(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，溺愛是家庭教育中普遍存在的問題。大家把獨(dú)生子女們戲稱為“小皇帝”、“小太陽”，以為他們是被慣壞的一代，事實上家長們只是在家務(wù)勞動方面有嬌慣孩子的傾向，但在學(xué)習(xí)方面卻從不馬虎，要求之嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)之高，都是以前的家長無法比擬的。“對孩子什么都管，讓孩子受不了”的家長占12.6%，嚴(yán)苛型和溺愛型的家庭大致都保持在10%的比例，而且嚴(yán)苛的家庭還要稍高一些，重視家庭教育是中華民族的傳統(tǒng)，隨著人民生活條件的改善(以往的許多老百姓忙于生計，顧不上子女教育)，對家庭教育的重視程度還將不斷提高。74.3%的孩子認(rèn)為家長“能支持、理解自己，而且不溺愛孩子”，此選項比例最大。而且在被問及“遇到心理困惑習(xí)慣于求助于誰”時?6.8%的孩子會求助家長，高于求助老師的比例；在被問及“在你成長過程中受誰影響最大”時，58.5%的孩子認(rèn)為家長的影響最大。當(dāng)前中小學(xué)生的家長多出生于六七十年代，多數(shù)接受過系統(tǒng)的初等教育，其文化水平較以前有很大進(jìn)步。加上媒體、書刊和各類家長學(xué)校對家教知識的普及，家長的教育觀念及行為也有很大改善。
2、家長對初中生管得最嚴(yán)。
如果隊把“對孩子百依百順”的家長作一個縱向比較，會發(fā)現(xiàn)小學(xué)與高中的比例明顯高于初中。小學(xué)生年齡小，高中生已不太需要家長操心，而初中的孩子界于懂事與不懂事之間，代際沖突比較突出。
3、對子女不管不問的家長仍占一定比例。
調(diào)查顯示，1.3%的孩子反映得不到家長的疼愛，如果把部分孩子“家丑不外揚(yáng)”的心理考慮進(jìn)去，這個比例還會升高，估計要達(dá)到3%左右。這一部分孩子多出自離異家庭，父母雙方都不愿意盡監(jiān)護(hù)責(zé)任，有的跟著爺爺奶奶過，有些干脆脫離家長的監(jiān)護(hù)。由于長期得不到家庭的溫暖，他們對人對事十分冷漠，而且有很強(qiáng)的反社會心理。有些孩子在學(xué)校成績和表現(xiàn)極差，而且對老師的批評教育十分敏感。許多人整晚混跡于網(wǎng)吧、游戲機(jī)廳之中，與社會青年相交結(jié)，拉幫結(jié)派，滋擾校園。很多孩子早早的輟學(xué)，甚至走上違法犯罪的道路。我們國家的(民法)和(預(yù)防未成年人犯罪法)雖明確規(guī)定了家長對孩子監(jiān)護(hù)責(zé)任，但缺乏得力監(jiān)督保證機(jī)制。社區(qū)、公安、民政等部門在法律上雖然對該部分孩子也有教育和管理的職責(zé)，但落實的情況很不好。通過司法程序雖然在理論上可以解決孩子的監(jiān)護(hù)問題，但只有形成訴訟，法院才可能介入，孩子年齡尚小，有幾個能想到訴諸法律呢？即便告了家長，法院執(zhí)行起來也十分困難，即使得到了執(zhí)行僅僅可以解決經(jīng)濟(jì)上的問題，也無法解決情感和教育上的問題。這一部分孩子所占比例雖小，如果把這個比例乘以長壽學(xué)生總數(shù)，那將是一個很大的數(shù)字。社會越發(fā)展，就越應(yīng)關(guān)心弱勢群體的生存狀態(tài)，這些孩子就是學(xué)生中的弱勢群體，被社會忽略的一群。他們從小得不到社會的關(guān)懷，長大就有可能報復(fù)社會，這是一個潛在的不安定因素，所以應(yīng)該引起全社會的關(guān)注。
(四)自我感覺
1、只有六成學(xué)生感覺幸福。
調(diào)查顯示，只有62.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是幸福的，32%的學(xué)生選擇“一般”，還有4.5%的學(xué)生認(rèn)為自己是不幸福的。
生活在新世紀(jì)這一代青年人所擁有的物質(zhì)財富是前所未有的豐富，對未來的選擇也是前所未有的廣闊和自由。在上一代人的眼里，他們是最沒有理由抱怨或侈談“不夠幸�！钡囊淮恕Ｈ欢F(xiàn)實生活中,在社會各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應(yīng)試教育的驅(qū)使，中學(xué)生被迫投入競爭;隨著父母的離異、破損家庭的增多以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問題。由于缺乏對正確幸福觀的宣傳教育，使得人們對幸福的理解與追求存在著種種誤區(qū)。受拜金主義和享樂主義幸福觀影響，相當(dāng)一部分中小學(xué)生判斷自己的幸�；虿恍腋５囊罁�(jù)是，家庭條件是否優(yōu)越，父母有沒有本事掙錢，能否滿足自己在物質(zhì)方面的需要等等。有的學(xué)生甚至認(rèn)為家里每天省吃儉用的生活使他的生存沒有意義。
由于年齡和地域的差別，青少年對于生活幸福的理解也不同。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，城市青少年的幸福感略高于農(nóng)村青少年的，農(nóng)村初中生認(rèn)為自己不幸福的比率最高，這可能和農(nóng)村中學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)和生活上的壓力較大有關(guān)，農(nóng)村小學(xué)生中有4.5%的人愿意長大后當(dāng)一名農(nóng)民，農(nóng)村初中學(xué)生中有93.8%的希望成為老板、機(jī)關(guān)工作者或者是高級知識分子，只有0.3%的人愿意繼續(xù)務(wù)農(nóng)，受這種思想的影響，農(nóng)村初中生在學(xué)習(xí)上所承受的壓力最大，遇到的困擾也最多。
在當(dāng)前中小學(xué)生的心目中，幸福還表現(xiàn)為一種自由。說白了，就是獲得說想說的話，做想做的事的權(quán)利。他們在家庭和學(xué)校里受到紀(jì)律的約束，無法最大程度地實現(xiàn)自己的愿望，使他們產(chǎn)生不幸福感。對于高中學(xué)生，則更重視家庭成員之間的相互信任，相互理解和支持，尤其是來自父母方面的。
2、小學(xué)生最幸福，初中生最不幸福。
小學(xué)生認(rèn)為自己目前的生活幸福的學(xué)生占69.4%，其中尤以農(nóng)村小學(xué)生選擇“幸福”的選項比例最高，占70%以上�？梢�，生活在清新自然的鄉(xiāng)野中的小孩子最幸福，他們不必去趕場似的上各種特長班，去學(xué)鋼琴、攻外語，課余時間可以自由嬉戲，盡情的享受童年。初中生認(rèn)為自己目前的生活幸福的學(xué)生占56.2%，在三個年齡段中比例最低。初中是人生的多事之秋，有所謂的成長的煩惱，幸福感較低一方面和他們的年齡特點(diǎn)有關(guān)；另一方面，近年來，高校的擴(kuò)招使中考迅速增溫，中考之熱尤甚于高考，這使學(xué)生們小小年紀(jì)就感受到競爭的殘酷，讓這本就多事的年華又彌滿了應(yīng)試教育的陰云，很多孩子感到壓抑，被學(xué)習(xí)逼得喘不過氣。其實教育者的責(zé)任不僅僅是傳授知識，還應(yīng)該給孩子們一個快樂的童年和青少年時光，從小讓他們感知人生的美好，這種情感的培養(yǎng)對學(xué)生一生的發(fā)展都具有重要的意義。
3、學(xué)業(yè)壓力仍是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。
在對學(xué)生的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，在青少年成長中造成困惑的較大問題依次為學(xué)習(xí)方面(36%)、人際交往方面(21.6%)、父母方面(8.4%)等。其中學(xué)業(yè)壓力是孩子們最大的負(fù)擔(dān)。主要表現(xiàn)在：①學(xué)生學(xué)習(xí)的心理壓力越來越大，造成精神上的萎靡不振，從而導(dǎo)致食欲不振、失眠、神經(jīng)衰弱、記憶效果下降、思維遲緩等。②厭學(xué)是目前學(xué)習(xí)活動中比較突出的問題，不僅是學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)不愿意學(xué)習(xí)，一些成績較好的同學(xué)亦出現(xiàn)厭學(xué)情緒。③考試焦慮，特別是遇到較為重要的考試時焦慮更為嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)焦慮泛化現(xiàn)象。某中學(xué)有一學(xué)生在寫過一篇名為(童年無趣)的習(xí)作，馬上引發(fā)了全班同學(xué)的共鳴，“每天奔波于學(xué)校和家庭兩點(diǎn)一線之間，休息日還不得不穿梭于各種補(bǔ)習(xí)班。我實在沒有感受到人們常說的那種童年的快樂”。有學(xué)生在接受訪談時這樣說：“小學(xué)三年級時我數(shù)學(xué)考了100分，爸爸很高興，那天晚上他鄭重的對我說：‘孩子，好好努力！我們?nèi)业南Ｍ技耐性谀愕纳砩狭恕�。這句話像一塊大石頭一樣在我心中壓了五年�！痹S多家長“望子成龍”、“望女成鳳”的心太切，希望自己年輕時沒實現(xiàn)的夢想能在下一代身上實現(xiàn)，還有很多家長自己孩子的成績作為相互攀比的內(nèi)容，這都使這個年齡段的孩子承受了太多的負(fù)擔(dān)。有一首校園民謠的歌詞是這樣說的：“起的最早的是我，睡得最晚的是我，最苦、最累的是我是我還是我�！边@也從一個側(cè)面反映了當(dāng)今學(xué)生的心態(tài)。
另外，人際關(guān)系問題也是中學(xué)生反映較多的問題。其中包括與教師的關(guān)系問題、同學(xué)間的關(guān)系問題、與父母的關(guān)系問題等。另外還有一些青春期心理問題，如：青春期閉鎖心理、早戀等。
(五)心理調(diào)節(jié)
1、更加孤獨(dú)的一代。
學(xué)生遇到心理困惑時，選擇“把它悶在心理，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，不對外人說”的學(xué)生最多，占42.7%。人們時常把現(xiàn)在的孩子看成為“陽光少年”，以為他們活潑、開朗、外向、大方，其實他們的內(nèi)心很孤獨(dú)。這是一代沒有兄弟姐妹的孩子，電視占據(jù)了他們童年的大部分時間，從小缺少玩伴，失去了很多與人交流的機(jī)會。獨(dú)生子女的孤獨(dú)在此得到了充分的體現(xiàn)，孤獨(dú)的心靈仿佛潮濕的天氣，是滋生心理疾病和不良情緒的重要土壤。學(xué)生們早早的把心靈封閉起來，也給教育帶來了很大的難度。如果從另一個角度看，這也是孩子們獨(dú)立與個性的一種體現(xiàn)，自己的問題自己解決，不借助于外力。因此教育者一方面要給孩子們多創(chuàng)造交流與合作的機(jī)會，另一方面還要教給他們自我調(diào)節(jié)的技能，培養(yǎng)他們健康的心理。
有37.2%的學(xué)生愿意將心中困惑與伙伴交流，尤其是關(guān)于娛樂問題以及與異性關(guān)系問題；有16.8%的同學(xué)愿意向父母敞開心扉；只有4.4%的學(xué)生愿意同老師交流他的心事。這是個飛速發(fā)展的時代，有人說兩年就是一個代溝，孩子與成人的思想差別很大，這是妨礙代際間交流的重要因素。有個學(xué)生說：“老師對我要求嚴(yán)，說了怕惹他們生氣，說得不對怕受批評，說了沒用不如不說；父母工作忙沒時間和他們說；學(xué)校抓學(xué)習(xí)，沒人聽我說。”學(xué)生是否向教師和家長敞開心扉，是教育中十分重要的因素，學(xué)生不講心里話，教育工作無法開展，心理問題就不能解決。而學(xué)生能否說心里話，關(guān)鍵取決于教師、父母的態(tài)度和教育方式。
另外我們也欣喜的看到，2%的學(xué)生遇到心理問題時會求助心理咨詢熱線，如果用2%乘以學(xué)生的總?cè)藬?shù)，那將是個很大的數(shù)字。這說明心理熱線開通的確可以解決不少學(xué)生的問題，而且漸漸深入人心，成為學(xué)生傾訴心聲的新途徑。
2、城市初中孩子的心理最封閉。
調(diào)查顯示，城市初中孩子的心理最封閉，65.5%的人不愿向外人吐露心聲；城市高中占45.1%，居第二位；農(nóng)村高中第三，占44.1%，再其次是農(nóng)村小學(xué)生、城市小學(xué)生，分別占37%和34.2%；而農(nóng)村初中生選這一項的比例卻最少，僅占30.1%。這是一個很奇怪的現(xiàn)象，初中生正處于青春期，心理波動大，較容易受外界的影響。城市的孩子居住在單元樓中，鄰里之間很少溝通，節(jié)假日還要參加各種補(bǔ)習(xí)班。城市環(huán)境雖好，文化娛樂場所雖多于農(nóng)村，但可供中學(xué)生活動的場所卻很少。據(jù)統(tǒng)計，多數(shù)初中生的閑暇時間用看電視來打發(fā)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，許多孩子用打游戲、上網(wǎng)來打發(fā)時間，他們更喜歡在虛擬的世界里和人交流，而不愿意面對面地與人交流。這種自我封閉顯然不利于學(xué)生的成長，因此，關(guān)注城市實踐學(xué)生的心理健康，應(yīng)該引起各方面的重視。
相反在農(nóng)村，孩子上了中學(xué)，就被認(rèn)為是大孩子了。他們開始擔(dān)負(fù)一些家庭的責(zé)任，家長也會給他們更大的自主權(quán)。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境更有利與小伙伴們的交往，他們的孤獨(dú)感比城市的孩子要少得多。遇到心理困惑求助于父母的學(xué)生，農(nóng)村多于城市；遇到心理困惑求助于朋友的學(xué)生，城市多于農(nóng)村。調(diào)查顯示:遇到心理困惑求助于朋友的學(xué)生比例，城市各年齡段均高于農(nóng)村；助于父母的學(xué)生比例，農(nóng)村學(xué)生偏高。這說明農(nóng)村學(xué)生的家庭觀念稍強(qiáng)，城市學(xué)生的獨(dú)立意識更突出。
3、年齡越大，朋友越重要。
如果把三個年齡段的學(xué)生作縱向的比較，會發(fā)現(xiàn)遇到心理困惑求助于老師的比例基本相當(dāng)，求助于父母的比例逐漸降低，求助于朋友的比例似乎與年齡成正比，年齡越大，朋友越重要。調(diào)查中可以看出老師、家長、和朋友在各年齡段孩子心中的地位。大人們經(jīng)常慨嘆自己的十句話，不如小伙伴的一句話。光慨嘆沒有用，教育者一方面要重視對孩子交往的指導(dǎo)，“近朱者赤，近墨者黑”，許多孩子正是因為交上了壞朋友才逐漸走上了歪路的。另一方面要不斷更新教育觀念，放下師長的架子，走進(jìn)孩子們的生活，作為教師和家長，為什么不能成為孩子的朋友呢？
4、教師在孩子們心中地位的降低是最令人痛心的現(xiàn)實。
在被問及：“遇到困惑，你求助于何人時”，只有不到5%的學(xué)生選擇老師，遠(yuǎn)低于求助朋友和父母的比例，連小學(xué)生也是如此，這說明學(xué)生對老師的信任度正在逐漸降低。在被問及“對你的成長影響最大的人是誰”時，選擇老師的人數(shù)也在家長和朋友之后，教師的社會形象以及對學(xué)生影響力的不斷降低很值得大家認(rèn)真反思。
從客觀上講，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，學(xué)校教育已不再是學(xué)生獲得知識和信息的唯一渠道，書刊、電視、網(wǎng)絡(luò)不斷的給學(xué)生提供更符合時代潮流的觀念。教育在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下走下圣壇，漸漸被人們理解為一種等同于醫(yī)療、保險等行業(yè)的社會服務(wù)。近幾年媒體又不斷在教育收費(fèi)、加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)等方面揭教育的短，甚至用個別老師的惡劣行為影射整個教育。這都降低了教師在人們心中的地位。
主觀的原因更值得深思。第一，長期的自我封閉很容易讓老師患上社會適應(yīng)不良癥，變得迂腐、守舊、遲鈍。從大學(xué)校門中剛剛畢業(yè)，緊接著又走進(jìn)了中小學(xué)的校門，幾乎很少有機(jī)會和社會接觸。而且一天中的大部分時間都在和孩子們打交道，傳道、授業(yè)、解惑，高高在上地接受學(xué)生們的請教。這樣的工作氛圍很容易讓人自我滿足，把自己封閉在象牙塔中，當(dāng)了先生就不再想當(dāng)學(xué)生了。然而世界每一天都在飛速變化，不經(jīng)意間，自我感覺良好的老師就被拋到了時代的后面。南方某城曾進(jìn)行過一次測試，測試的內(nèi)容是社會上近年來出現(xiàn)的新科技--克隆技術(shù)、納米科學(xué)、基因等等新名詞，以及時事政治--國際、國內(nèi)最新的熱點(diǎn)問題。被測者是一所中學(xué)初二年級的學(xué)生和正在教他們的老師。結(jié)果令人大吃一驚。老師的成績竟然遠(yuǎn)低于他們的學(xué)生。學(xué)高為師，老師對社會現(xiàn)象的認(rèn)識不能令學(xué)生信服，是導(dǎo)致其影響力下降的重要原因。第二，受長期應(yīng)試教育模式的影響，在老師中存在著嚴(yán)重的只教書，不育人的傾向。即便是傳授知識，許多人也忽略了知識背后的人文意義，把它們肢解為知識點(diǎn)、練習(xí)題。陶行知曾說：“先生的任務(wù)是教人做人。”由是觀之，“師道之不復(fù)，久矣”！第三，少數(shù)老師的確存在師德問題，以教謀私，開學(xué)店，體罰學(xué)生等現(xiàn)象并未得到根治。教育的**與法制進(jìn)程是大勢所趨，規(guī)范教育行為的法規(guī)不斷出臺，尊重學(xué)生的呼聲越來越高，家長和學(xué)生的維權(quán)意識也不斷增強(qiáng)。近幾年來，教師因為師德問題而被處理的事件屢見報端。身正為范，老師的道德狀況是決定他在學(xué)生心中影響力的關(guān)鍵因素。
(六)興趣愛好
1、閱讀興趣日趨多元化，學(xué)習(xí)方面的書籍仍是學(xué)生的首眩
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒有了過去那種對武俠、言情小說的狂熱，他們的閱讀興趣日趨多元化。調(diào)查顯示，學(xué)生最愛看的還是學(xué)習(xí)方面的書。這是激烈的學(xué)業(yè)競爭所致，也是目前教輔類書籍如此暢銷的原因。這個結(jié)果與老師們的感覺之間存在偏差�？梢姡瑢W(xué)生們這樣愛學(xué)習(xí)，教師還是不滿意，也許在許多教師眼里學(xué)生裝的腦子只能裝滿課本，天天只能想著學(xué)習(xí)，不允許任何東西占他們的內(nèi)存。排在第二位的是漫畫書，占30.1%。漫畫的簡潔、直觀、視覺的沖擊力和奇特的想象力很符合學(xué)生的胃口。而卡通的內(nèi)容多為武俠，科幻，校園愛情故事。內(nèi)容平庸，格調(diào)不高，其間低級、庸俗、灰色，甚至略帶黃色的不健康的東西比比皆是，對武士的精神和校園戀情的宣傳給青少年造成很壞的影響。但漫畫的流行也給教育者許多啟示，為什么不能用學(xué)生喜聞樂見的形式把需要傳授的知識包裝起來呢？排在第三位的是文化體育類書刊，占17.3%。通過訪談了解到，學(xué)生關(guān)心的主要是新聞、逸聞、雜談、時評等項內(nèi)容，其中男生多愛看體育類的書報，女生多愛看娛樂界的歌星、影星的信息。各類明星們的懶散、玩世不恭的形象在孩子們眼中成為了一種時尚，犯小錯誤，缺乏紀(jì)律性，隨便、懶惰不被視為譴責(zé)的對象，而被視為一種風(fēng)度，一種美。愛讀漫畫和文體報刊的學(xué)生比例合計達(dá)47%，說明現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)沒有耐心讀大部頭的書籍和需要深入思考領(lǐng)會的內(nèi)容，他們閱讀是快餐式的，把讀書當(dāng)娛樂，更喜歡短孝直觀、輕松、愉快的內(nèi)容。
喜愛武俠、言情小說的人雖然也占一定比例，但早已不如前幾年那樣人數(shù)眾多。那些書太長，太費(fèi)心思。金庸的小說和美國的大片、日本的漫畫比起來，還顯得太過優(yōu)雅，不夠刺激。瓊瑤言情小說中描繪的浪漫情節(jié)對現(xiàn)在的孩子來說太老套，遠(yuǎn)沒有明星的做法生猛、鮮活。在金庸和瓊瑤的作品里我們還能感受到一些中國古典文化的馨香，但在日本漫畫和垃圾快餐中，學(xué)生只能得到感官的刺激。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀，學(xué)會思索是一項十分重要的工作。
2、不同年齡段的學(xué)生閱讀興趣有很大的差別。
小學(xué)生最愛看漫畫，學(xué)習(xí)類的書籍只能屈居第二。一上中學(xué)，二者的比例就發(fā)生急劇的變化，讀漫畫書的人數(shù)從40.9%跌到21.5%，讀學(xué)習(xí)方面書籍的人數(shù)則從34.9%上升到41.8%。到了高中這種狀況又有微小的變化，但讀學(xué)習(xí)方面書籍的人數(shù)還是最多。孩子們對文化體育的關(guān)心卻是與日俱增，武俠小說的愛好者始終保持在12%左右。小學(xué)生不懂言情，初中生看此類書籍的人數(shù)最多，到了高中人數(shù)又略有回落。
3、農(nóng)村學(xué)生迷武俠，城市學(xué)生愛文體。
調(diào)查可以看出，城市學(xué)生喜歡閱讀問題類書刊的學(xué)生明顯高于農(nóng)村，城市信息暢通，許多市民都有讀報的習(xí)慣，(重慶晚報)、(重慶晨報)、(長壽文化)都有相當(dāng)規(guī)模的讀者群，許多孩子也有讀報的習(xí)慣。學(xué)生最愛看的就是文化、體育的版面。農(nóng)村學(xué)生信息相對閉塞，學(xué)生讀報人數(shù)遠(yuǎn)小于城市，因而對文體新聞的關(guān)心程度不如城市。但他們看武俠小說的人數(shù)比率較城市學(xué)生稍高。
4、網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生的生活必需品。
隨著社會的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們生活的各個方面，它既是了解信息的重要渠道，又是人們相互間交流的平臺。網(wǎng)絡(luò)的使用以日漸成為現(xiàn)代公民的必備技能�；ヂ�(lián)網(wǎng)為青少年提供了求知和學(xué)習(xí)的廣闊園地；有助于拓寬思路、開闊視野，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通，增強(qiáng)他們的社會參與度，開發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛能。調(diào)查顯示，我區(qū)已有近一半的學(xué)生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該講網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生的生活必需品。這主要和長壽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，目前學(xué)生家庭擁有電腦的比例比較高，家庭上網(wǎng)的也比例高。目前家長、老師對學(xué)生上網(wǎng)大多持否定態(tài)度，視網(wǎng)絡(luò)為洪水猛獸。談起網(wǎng)絡(luò)，馬上就想到“游戲+聊天+色情”，媒體也經(jīng)�！案嬲]”學(xué)生要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)。其實網(wǎng)絡(luò)只是一種工具，孩子接觸網(wǎng)絡(luò)并非壞事，關(guān)鍵看怎樣引導(dǎo)孩子科學(xué)地使用它。對孩子玩電腦、上網(wǎng)，正確的態(tài)度應(yīng)該是：既有支持，又有約束。孩子特別渴求新知識，網(wǎng)絡(luò)世界里也有許多知識在等待著他們?nèi)ゼ除x但青少年自控力差、分辨能力弱，家長和教師有責(zé)任引導(dǎo)他們跨過“聊天+游戲”的坎，讓他們在網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)，健康成長。
5、多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)知識。
調(diào)查表明：32.6%的學(xué)生是為了查找資料、13.8%的是打游戲，12.7%是聽歌，9.9%是因為好奇，9.4%是因為無聊，剩下的9.2是為了聊天交友。小學(xué)生查找資料的百分比大于高中的學(xué)生，初中生最低。打游戲的高中生人數(shù)要多于小學(xué)生，同樣也是初中生最低。高中生上網(wǎng)聽歌的比重也最大，初中生次之。從上述對比數(shù)據(jù)中，我們可以看到上網(wǎng)的學(xué)生中，大部分學(xué)生能夠正確利用網(wǎng)絡(luò)幫助自己學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)，中小學(xué)生做的比成人好。網(wǎng)絡(luò)在中小學(xué)生身上發(fā)揮了積極的作用，它正以特有的快捷與高效越來越受到中小學(xué)生的接納、認(rèn)可和喜愛。
7、相當(dāng)比例的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)空間。
調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的負(fù)面影響也十分突出，具體的講，目前網(wǎng)絡(luò)世界存在三大危害：暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情。青少年是“網(wǎng)絡(luò)游戲”的主要消費(fèi)者，精彩的游戲內(nèi)容，絢麗的游戲畫面，生動的游戲音響，血腥的打斗場面，形形色色的游戲人物，無不給人以強(qiáng)烈的感官刺激。而且通過“過關(guān)”、“升級”、“積分”等方式讓自制力較差的學(xué)生們欲罷不能，漸漸成癮。許多孩子因此而逃學(xué)、曠課、離家出走，徹夜泡在網(wǎng)吧里，荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康。
“網(wǎng)絡(luò)聊天”是青少年網(wǎng)絡(luò)交往行為的主要方式。與一般的社會交往相比，有四個基本特征：一是虛擬性。網(wǎng)絡(luò)中沒有人知道你究竟是男人還是女人。網(wǎng)絡(luò)的天空任你幻化，任你彌補(bǔ)在現(xiàn)實生活中所不能體會的“缺失”。二是交互性。可以使人在很短的時間內(nèi)結(jié)識很多朋友，節(jié)省了寶貴的時間，而且使交流變得更加自由和自然，選擇的余地很大。三是超時空性。天南海北，男女老幼，無須甚至也無從考慮自身以及對方的年齡、學(xué)歷、知識、社會地位和外貌，大家可以自由的無拘束的交往。四是符號互動性�！熬W(wǎng)絡(luò)流行語”能讓網(wǎng)民之間心領(lǐng)神會、心照不宣。一位教師說，現(xiàn)在的學(xué)生開口“mm”，閉口“美眉”的，讓人不知所云。更可怕的是，有些學(xué)生在作文中，尤其是日記、周記里充斥著大量的類似“網(wǎng)絡(luò)流行語”的語言。中小學(xué)生天性好奇，渴望友誼，網(wǎng)絡(luò)聊天正好滿足了他們的需求。許多人深陷其中，難以自拔。網(wǎng)絡(luò)“色情文化”身心健康的重要威脅。有些青少年有意或無意闖入了“美女世界”，在一陣觸目驚心的瀏覽之后，有的往往難以自拔，甚至走上違法犯罪的道路。
(七)法制意識
1、法制、權(quán)利意識明顯增強(qiáng)。
當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時，選擇“用法律武器保護(hù)自己的人最多”，占40.9%。可見學(xué)生的法制意識明顯增強(qiáng)。選擇“忍氣吞聲”的學(xué)生僅占2.8%(其中農(nóng)村3.2%，城市2.5%)，現(xiàn)在孩子的維權(quán)意識大大超過前人，用一位接受訪談的家長的話說：“現(xiàn)在的獨(dú)生子女，一點(diǎn)虧也不愿意吃”。從某種意義上講，不愿意吃虧是一種進(jìn)步，尤其在自己的權(quán)利遭受侵害時。排在第二位的是“看情節(jié)大小而決定”，這應(yīng)當(dāng)是一個很理智的答案。選擇這一答案的比例隨學(xué)生年齡的增長而逐漸增高，小學(xué)占26%，初中36.7%，高中43%�？梢妼W(xué)生越大，考慮問題就越理智。
2、自己的問題自己解決
選擇“求助父母、老師”的比例僅占10.5%，在人們的觀念里，學(xué)生是未成年人，合法權(quán)益受到侵害求助與父母、老師是最正常的，但孩子們卻選擇自己的問題自己解決，選擇“不知道”的人數(shù)最少，僅占1.6%，這都是新一代學(xué)生獨(dú)立與個性的充分體現(xiàn)。
3、近一成的學(xué)生選擇以牙還牙
這是一個很令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，這說明以暴制暴的所謂“黑道原則”，還是悄然侵入了某些學(xué)校，占領(lǐng)了一部分學(xué)生的思想、道德陣地。在這個原則的指導(dǎo)下，一些學(xué)生開始“拜把子”，受人欺負(fù)之后，他們就不再向老師或家長尋求幫助，而是通過拜了“把子”的兄弟或姐妹自行解決。這種以暴制暴的心理，在不少受過校園暴力傷害的學(xué)生中都不同程度地存在著，尤其是那些長期忍氣吞聲的學(xué)生，這種心理更加明顯。同時，一些學(xué)生在受到高年級同學(xué)的欺負(fù)后，也往往會依賴“拜把子”后形成的團(tuán)伙力量，變本加厲地在低年級同學(xué)身上尋找“補(bǔ)償”：勒索他們的財物，向他們收“保護(hù)費(fèi)”。受害的學(xué)生用以暴制暴的方式解決問題是愚蠢的，它不但不能讓暴力遠(yuǎn)離自己，反而會使暴力離自己越來越近，直至使自己完全滑進(jìn)暴力的泥潭中無法自拔。
(八)兩性交往
1、異性交往的尺度和比例
調(diào)查顯示，城、鄉(xiāng)初中生和鄉(xiāng)村的高中生都把“異性交往過當(dāng)”的底線放在“擁抱、親吻”上，此項的選擇率最高，分別為38.2%和25.5%。只有城市高中生觀點(diǎn)不同，有52.2%的人認(rèn)為“有性行為”才算是異性交往過當(dāng)。這一方面說明城市高中生受環(huán)境的影響，在異性交往的問題上表現(xiàn)的更為開放，不少同學(xué)的性意識已經(jīng)萌芽，另一方面也在提醒人們，當(dāng)老師、家長還在對孩子們的某一封火辣辣的信耿耿于懷時，孩子們的所思所為，可能已經(jīng)早就超出了他們的想象。
大家總覺得很多中學(xué)生早戀的報道、調(diào)查有些言過其實，也有人認(rèn)為那是開放的大城市才會出現(xiàn)的事情，作為一個相對比較穩(wěn)定的內(nèi)陸地區(qū)，我們的性教育通過生物課的幾節(jié)生理衛(wèi)生課應(yīng)該可以解決問題，雖然也有學(xué)校通過家長學(xué)校、女生課堂這樣的形式作過一些這方面的探索，但推廣的范圍和重視程度都很有限。
在調(diào)查中大多數(shù)同學(xué)把自己周圍異性交往過密或過當(dāng)?shù)谋壤ㄔ?%-5%之間，這個比例看上去并不高，仔細(xì)算一算呢？以一個班50人計，大概每班有5-6個人有異性交往過當(dāng)?shù)膯栴}，他們到底過當(dāng)?shù)绞裁闯潭�？在這些孩子中又有幾個真正掌握了必要的相關(guān)知識？出現(xiàn)緊急情況時他們知道如何避免可?這些都是不容回避的問題。
2、對異性交往過當(dāng)?shù)目捶?/p>
在對周圍同學(xué)出現(xiàn)異性交往過當(dāng)或過密的現(xiàn)象時，半數(shù)左右的孩子都選擇“可以交往，但要注意分寸”，這在不同年齡(初中53.4％，高中44.9％)、不同地域(城市51.9％，鄉(xiāng)村47.3％)的孩子身上非常的一致。這道題無疑反映出學(xué)生比較健康的心態(tài)，贊成正常的、有分寸的異性交往，這本來也是青春期教育的方向和目的。但除此之外，在城市和鄉(xiāng)村之間還是出現(xiàn)了差異：在人數(shù)第二的選項中，城市孩子(初中21.8％高中21.7％)認(rèn)為“那是別人的自由，與我無關(guān)”，農(nóng)村孩子更多則選擇“不贊同，認(rèn)為是不對的”。這道題的統(tǒng)計結(jié)果是由于不同的文化背景造成的，城市孩子自我意識強(qiáng)，對別人的關(guān)心少，有的孩子對別人的事情從來不放在心上，農(nóng)村孩子的還是受到學(xué)校的正面教育的影響較大，相當(dāng)一部分同學(xué)對異性交往過密還是持排斥和反對的態(tài)度。
這種不同就要求進(jìn)行青春期教育時，要有針對性，采取不同的方法。對于城市的孩子，傳授的內(nèi)容不妨更科學(xué)、更直觀些。要讓他們知道，青春期是每個孩子成長過程中美好的一頁，過好自己的青春成長期，處理好男女同學(xué)之間的關(guān)系，這樣既會為一生留下美好的記憶，也會為將來的發(fā)展奠定良好的生理、心理基矗而對鄉(xiāng)村的同學(xué)，教育的方法則要講究一些策略，不然會引起學(xué)生的反感。在一些農(nóng)村學(xué)生的問卷中常�？吹健安恢馈薄安桓信d趣”等答案，甚至在問到“你認(rèn)為如何在學(xué)校進(jìn)行性教育？”時，有個學(xué)生氣憤的回答：“沒必要！我也沒時間回答這個無聊的問題！”可想而知，如果單刀直入的開展“性教育”，有很多學(xué)生恐怕還沒有這個心理承受能力。
3、性知識的來源
出乎我們的意料之外，學(xué)生們性知識的主要來源并不像大家想象的那樣，來自網(wǎng)絡(luò)或其他的一些非正當(dāng)?shù)那�，結(jié)果依次是：從課本中(37.8%)，從電視上(26.5%)，與朋友、同學(xué)交流中(19.8%)，從小說中(8.6%)，從網(wǎng)絡(luò)上(7.5%)�？梢姡还苤車男畔⑶蓝嗝磿惩�，孩子們可以通過多少種方式去獲得他們需要的知識，歸根到底，相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)最信任的還是課本。該給學(xué)生什么樣的課本？該傳授他們一些什么樣的知識？怎樣去組織這樣的教與學(xué)？老師自己的心態(tài)如何？這些都是亟待解決的問題。
要切實加強(qiáng)勞動教育、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育以及性道德的教育。調(diào)查顯示，好逸惡勞，缺乏責(zé)任感、敏感脆弱是當(dāng)今學(xué)生的三大弱點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生對勞動的感情，形成正確而又現(xiàn)實的勞動觀念是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的基本要求。要加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育，做好心理疏導(dǎo)、咨詢工作，培養(yǎng)學(xué)生健康的個性心理。這是一個開放的時代，網(wǎng)絡(luò)道德、性道德的教育雖然剛剛為人們所重視，但可以預(yù)見，如果不以負(fù)責(zé)的態(tài)度去落實這些工作，很可能就有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生掉入成長的陷阱。
5、教育部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對中小學(xué)生思想道德狀況的調(diào)查與研究，以坦誠、務(wù)實、負(fù)責(zé)的態(tài)度去研究新時期中小學(xué)生面臨的新問題。
這是一個變革的時代，社會的每一點(diǎn)變化都會對學(xué)生產(chǎn)生巨大影響，對學(xué)生狀況的調(diào)查應(yīng)當(dāng)經(jīng)�；�，及時了解學(xué)生的思想動態(tài)，這樣教育才會有針對性。面對不斷涌現(xiàn)的新生事物，教育者應(yīng)當(dāng)更加虛心，對學(xué)生思想中的新動態(tài)，要報有寬容的態(tài)度。在新的教育氛圍里，教育工作者不在再是道德的評判者，而是新舊道德對話中的一方，而勝利永遠(yuǎn)屬于學(xué)生，因為他們才是新道德的締造者。教育要求和學(xué)生需求之間的矛盾是客觀存在的，而這并不意味這悲哀，在師生雙方的矛盾斗爭中，學(xué)生成長了，教師成長了，教育也就發(fā)展了。
道德調(diào)查報告12
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。
為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：
一、人生觀和價值觀。
在“你認(rèn)為這一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過？”這項調(diào)查中，62.5%的同學(xué)認(rèn)為“要不斷的充實自己以便不落后于時”，18.25%的同學(xué)認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)為國家的興盛和繁榮而努力學(xué)習(xí)”。在“你認(rèn)為人生價值何在？”這項調(diào)查中，有50%的同學(xué)認(rèn)為“看自己為社會所做貢獻(xiàn)的大小”，有19%的同學(xué)認(rèn)為“自我滿足程度”，25%的同學(xué)卻選上了“說不清楚”這一選項。
二、關(guān)心社會問題。
調(diào)查顯示：有87.5%的同學(xué)通過新聞媒體、電視、報紙等方式了解社會問題，也有10%的同學(xué)選了“不關(guān)注社會問題”的選項。在“國際國內(nèi)形式你最關(guān)心的問題”這項調(diào)查中，有50%的.同學(xué)選擇了“政治、軍事形勢”這一選項，有31.25%的同學(xué)選擇了“經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況”，有12.5%的同學(xué)選擇了“文化教育方面”。在“你認(rèn)為目前中國比較嚴(yán)重的社會問題”這一項調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為是“政府官員和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的腐敗現(xiàn)象”，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“誠信危機(jī)”，還有25%的同學(xué)認(rèn)為是“道德失范”。
三、社會適應(yīng)能力，以及愛好方面。
在“你比較感興趣的社團(tuán)組織”這項調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇“由興趣愛好方面組建的社團(tuán)”，有31.25%的同學(xué)選擇“老鄉(xiāng)會之類的社團(tuán)”，僅有25%的同學(xué)選擇“共青團(tuán)和中國共產(chǎn)黨”。在“參加社團(tuán)的目的是什么？”一項調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)選擇了“提高思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)知識，鍛煉自身適應(yīng)社會的能力”，有37.5%的同學(xué)選擇了“作為面向社會，方便找工作的資本”。在“遇到困難你的表現(xiàn)”一項調(diào)查中，有96%的同學(xué)表示可以冷靜面對困難。
四、其他方面
結(jié)果顯示：在個人與集體利益相沖突的時候，有84%的同學(xué)可以以集體利益為重。在“你認(rèn)為公共政治課的作用”這項調(diào)查中，有50%的人選擇“指導(dǎo)人生”，有12.5%的同學(xué)認(rèn)為“可以更好的理解國家政策”，但有19%的同學(xué)認(rèn)為“沒有什么明顯作用”。在“你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀”這項調(diào)查中，有43.75%的同學(xué)認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生思想先進(jìn)，有知識，但適應(yīng)社會的能力較差”，有18.25%的同學(xué)認(rèn)為“追求時尚，享受生活”，但是，有25%的同學(xué)認(rèn)為是“混時間，混文憑”。
存在的問題：
一、人生觀、價值觀有些模糊。
大部分學(xué)生了解自己的任務(wù)，清楚現(xiàn)在的社會競爭情況，但是，仍然有一部分同學(xué)沒有明確的人生觀和正確的價值觀，這是潛在的人生危機(jī)。
二、素質(zhì)方面有所欠缺，適應(yīng)社會的能力較差。
在如此激烈的社會競爭中，我們當(dāng)代大學(xué)生，雖然有文化，有知識，但是我們無法很好的適應(yīng)社會的需要和當(dāng)今激烈的競爭，那就根本無法談及為社會做貢獻(xiàn)、無法達(dá)到社會以及老師家人對我們的期望。
三、對黨和國家的政策了解欠缺。
對黨和共青團(tuán)沒有濃厚的興趣，就很難了解黨和國家的政策，不能很好的響應(yīng)國家的號召，需要學(xué)校和社會共同努力，讓當(dāng)代大學(xué)生切身的參加和體驗政治活動，了解黨和國家的政策。
如何進(jìn)行思想道德教育，改變這些現(xiàn)狀呢？
首先加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，招收的學(xué)生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶得說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？
但是，作為我們學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從自身來考慮和解決問題。
作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明白我們肩負(fù)的重?fù)?dān)，應(yīng)當(dāng)明確我們的任務(wù)。我們象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。由于我國經(jīng)濟(jì)落后，教育投資相對于發(fā)達(dá)國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主，進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒有負(fù)擔(dān)放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學(xué)教育是多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。我們大學(xué)生自身反省，自我認(rèn)識。
我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的同時也要積極的關(guān)注社會，關(guān)注我們身邊的事。在許多的社會實踐中，我們應(yīng)該更多的去掌握一些在社會競爭中生存的技巧和方法。
我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多多樹立模范形象,提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森等給人們的思想，來改善我們今天的大學(xué)思想教育。特別是我國最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們應(yīng)當(dāng)向她們學(xué)習(xí)，實際上“非典”時期，她們在無私奉獻(xiàn)的同時，也相當(dāng)于給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。
在黨和國家的要求下，我們應(yīng)當(dāng)更好的響應(yīng)國家的要求，應(yīng)該更多的參加社會公益勞動，參加社會實踐活動，在不斷增強(qiáng)我們適應(yīng)社會的能力的同時，我們也應(yīng)該給社會奉獻(xiàn)我們微薄之力，為祖國的建設(shè)努力拼搏。
真正明白我們年輕人需要什么的同時，我們也應(yīng)該積極主動的去實施行動。為了祖國的繁榮富強(qiáng)不斷奮斗、不斷進(jìn)取……同時也要不斷的反思：我們年輕一代需要的是什么……
道德調(diào)查報告13
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學(xué)生已離校）。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民。
在本次調(diào)查中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下六點(diǎn)：
一、電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高
有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)每天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的.日常工具之一�；旧纤械耐瑢W(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認(rèn)為的：大一同學(xué)因為對計算機(jī)本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用率也比較低。事實上，計算機(jī)的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機(jī)，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應(yīng)用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒有電腦，或是專注于學(xué)習(xí)，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡(luò)；而有些同學(xué)則因為擁有個人電腦，用起來特別方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡(luò)�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò)保持著比較密切的關(guān)系，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò)。
二、大學(xué)生中對網(wǎng)絡(luò)的價值利用率不高
網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對于學(xué)生而言，主要應(yīng)放在查找資料、開闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認(rèn)，在沒有接觸到網(wǎng)絡(luò)之前，在他們的意識中，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的輔助。但是事實上，真正使用網(wǎng)絡(luò)來查找資料幫助專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業(yè)時，才到網(wǎng)上找找。調(diào)查表明，上網(wǎng)聊天的占34%，上網(wǎng)玩游戲的占28%，上網(wǎng)查資料的占38%。也就是說，有62%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里從事與學(xué)習(xí)工作無關(guān)的活動。提及聊天，必然要提qq，在調(diào)查的200個學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個qq號。
三、“信息污染”嚴(yán)重
網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有46%的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。
四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想
在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占44%，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻。有86%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。
五、網(wǎng)絡(luò)管理不力
互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的。1996年2月國務(wù)院頒布的《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關(guān)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國公用計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡(luò)立法工作相對于日益嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)犯罪顯得較為滯后，不能有效及時地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對公安機(jī)關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動的力度都不滿意。
道德調(diào)查報告14
學(xué)院：計電學(xué)院 班級：軟件工程1101班
姓名：孟凡軍 學(xué)號： 聯(lián)系電話：
一、調(diào)查目的：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
二、對象：
湖南商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。
三、調(diào)查形式：
問卷形式。（ 發(fā)放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）
四、調(diào)查內(nèi)容簡介：
調(diào)查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會這保護(hù)它；對于身為大學(xué)生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的`不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。
性別：男（） 女（）
1． 你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么 ( )
A.樹立獨(dú)立意識 B.樹立學(xué)習(xí)理念 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.享樂
3． 你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么 ( )
A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活
4． 你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么 ( )
A.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 B.在新起點(diǎn)上繼往開來 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.迎接現(xiàn)實的挑戰(zhàn)
5． 你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是 ( )
A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是 ( )
A.知行統(tǒng)一 B.德才兼?zhèn)?C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國
7． 你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該 ( )
A.高遠(yuǎn) B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實際
8． 你認(rèn)為大學(xué)生愛國的重點(diǎn) ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一 D.愛好和平 E.抵御外敵
9． 你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是 ( )
A.愛國主義 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強(qiáng)不息
10． 你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個人主義
11． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是 ( )
A.無私奉獻(xiàn) B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是 ( )
A.廣泛性 B.公開性 C.復(fù)雜性 D.多樣性 1
3． 你覺得你將來的職業(yè)形象是 ( )
A.愛崗敬業(yè) B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻(xiàn)社會
謝謝您的參與！
五、統(tǒng)計表及統(tǒng)計圖：
略
六、總結(jié)：
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著
我們的命運(yùn)!然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識，使自己做一個守道德的人
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如 成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹立良好的道德觀。
建議：
加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
道德調(diào)查報告15
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學(xué)生已離校)。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民。
為了全面了解在校大學(xué)生和畢業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前準(zhǔn)備的現(xiàn)狀, 研究調(diào)查各大高校、政府、社會對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)與教育的重視和關(guān)注程度，我們在1月20日—2月20日，通過問卷形式為主，網(wǎng)上QQ談話與網(wǎng)上搜尋材料為輔開展調(diào)查活動。
從表面上看，消費(fèi)是個人行為，但從更深層的意義上說，消費(fèi)心理、消費(fèi)意向、消費(fèi)意識、消費(fèi)嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費(fèi)所造成的消極影響是不容忽視的。它不僅加重了學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了家長和學(xué)生的感情;還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序;對學(xué)生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響他一生的'消費(fèi)行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)。所以，中國當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)問題值得重視，而且刻不容緩!
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學(xué)生已離校)。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民。
大學(xué)生作為特殊的消費(fèi)群，本調(diào)查旨在分析大學(xué)生特別是貧困生大學(xué)生的消費(fèi)行為，了解他們目前的消費(fèi)情況，以期挖掘潛在的問題，并提出相應(yīng)有效的改善措施。結(jié)果表明，大學(xué)生月消費(fèi)總額貧富差距大，“游玩費(fèi)”、“通信費(fèi)”、“戀愛費(fèi)”逐漸增長，消費(fèi)呈現(xiàn)向多元化發(fā)展，理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。因此，應(yīng)形成更好的消費(fèi)氛圍，指導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)劃自身消費(fèi)構(gòu)成，增強(qiáng)理財意識，注重精神消費(fèi)，樹立科學(xué)合理的消費(fèi)觀。
有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)天天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一�；旧纤械耐瑢W(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認(rèn)為的：大一同學(xué)因為對計算機(jī)本身的了解中國范例及使用比較生疏，因此決定了對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用率也比較低。事實上，計算機(jī)的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機(jī)，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應(yīng)用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒有電腦，或是專注于學(xué)習(xí)，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡(luò);而有些同學(xué)則因為擁有個人電腦，用起來非凡方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡(luò)�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò)保持著比較密切的關(guān)系，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò)。
先進(jìn)的消費(fèi)方式悄然成風(fēng)。大部分學(xué)生購物都喜歡現(xiàn)金消費(fèi)，三分之一左右的同學(xué)喜歡銀行卡信用卡消費(fèi)方式。可見，一些比較先進(jìn)的消費(fèi)方式已經(jīng)進(jìn)入了大學(xué)生的生活中。大大小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學(xué)生錢包里的必備品。學(xué)生使用信用卡也逐漸悄然成風(fēng)。
享受與潮流已變成吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生的消費(fèi)觀念與消費(fèi)習(xí)慣，需要調(diào)整以及改善。所以我提出了消費(fèi)的理性化需求。題目雖然說起來很大，但做起來卻需要我們從細(xì)處著手。比如對自己每天的消費(fèi)情況進(jìn)行記錄，以方便自己查找超支消費(fèi)的原因。也要同時做好對未來消費(fèi)的計劃與打算，做到心中有數(shù)，不能由著興趣不加節(jié)制的擴(kuò)大自己的消費(fèi)，從而導(dǎo)致自己的消費(fèi)脫離了自己的生活檔次。這兩點(diǎn)在一定程度上也能保證自己在個人的生活水平下有個盡量好的享受水平。
社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設(shè)。
我們大學(xué)生已走過的人生旅途大都是在學(xué)校中度過的，因而目前對外界的了解只能是很膚淺的，但是我們能不能等到走出校門后再去深入地了解社會?顯然不應(yīng)該。如果我們帶著僵硬的書本知識走向社會，必定四處碰壁，耽擱我們大好的青春年華。大學(xué)期間進(jìn)工廠實習(xí)以及接觸社會是很必要的。只有我們對實際的東西有較為深刻的了解，才能更有意識地在大學(xué)期間多學(xué)一些對社會有用的東西，從而我們走出社會后才能更快地適應(yīng)社會，更好地為人民服務(wù)。因此20xx年4月10號，我們高分子03-1班便開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓S實習(xí)。
質(zhì)量、價格、外觀是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性的消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學(xué)生們首先考慮的因素是商品的質(zhì)量。這是因為中國的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在 600-800 元之間，家境較好的能達(dá)到1000元以上，而這筆錢主要是用來支付飲食、日用品及日常社交活動開銷的。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們在花錢時往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，追求性價比高的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，由于同齡人、城市時尚氣息以及戀愛等諸多因素的影響，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但商品的價格一定得配得上它的質(zhì)量。
作為大學(xué)生整體素質(zhì)構(gòu)成的消費(fèi)觀只是其中的一項指標(biāo)，但卻能在一定層面體現(xiàn)這個群體的社會性格。通過這次調(diào)查，我們希望更多的人能夠關(guān)注大學(xué)生思想道德建設(shè)、生存能力培養(yǎng)，全社會共同努力打造一個積極向上、思考向前的大學(xué)環(huán)境，為即將步入社會的我們插上穩(wěn)健、硬朗、執(zhí)著的雙翅。
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