- 相關(guān)推薦
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告（精選9篇）
隨著個(gè)人的素質(zhì)不斷提高，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意涵蓋報(bào)告的基本要素。寫(xiě)起報(bào)告來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編幫大家整理的愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 1
一、現(xiàn)狀分析及思考
（一）據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：68.52%的學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)，他們能以國(guó)家利益為重，又有高昂的愛(ài)國(guó)熱情、民族自信心、民族自豪感，這充分顯示了他們較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
大多數(shù)大學(xué)生之所以有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)是由于自身較高的文化素質(zhì)。接受過(guò)高等教育的大學(xué)生一般都具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，加之從小就接受了家人、老師、社會(huì)的愛(ài)國(guó)主義教育，能深刻的認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義的重要性。
但其愛(ài)國(guó)主義方式可能還存在一些消極方面，在對(duì)待外來(lái)文化上可能還存在一些盲目排外的現(xiàn)象，這是其沒(méi)能用理性的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)主義。
�。ǘ⿹�(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：29.63%學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)一般，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族的民魂，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)魂，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。作為中國(guó)人，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)自己不愛(ài)國(guó)，只是程度深淺問(wèn)題。
隨著時(shí)代的發(fā)展，影響當(dāng)今大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的因素也日益增多，使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感更加趨向于復(fù)雜化。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，信息時(shí)代的到來(lái)、社會(huì)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變等等都使大學(xué)生的思想觀念特別是愛(ài)國(guó)主義情感受到了極大的沖擊，使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)更加淡漠。
面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，我們尋求一個(gè)為什么？不良的.愛(ài)國(guó)情感主要表現(xiàn)為兩個(gè)極端，一是盲目的愛(ài)國(guó)，一味的排外，并進(jìn)而引發(fā)抵制社會(huì)、抵制西方世界的過(guò)激行為；二是愛(ài)國(guó)情感麻木，愛(ài)國(guó)激情弱化，愛(ài)國(guó)主義情愫被抹去�？纯疵珴蓶|思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀給國(guó)人帶來(lái)的好處，大學(xué)生有什么理由不愛(ài)國(guó)？可存在這種潛意識(shí)的同時(shí)由于當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜性，使好多的大學(xué)生愛(ài)國(guó)找不到方向，對(duì)國(guó)家漠不關(guān)心，愛(ài)國(guó)情感麻木，愛(ài)國(guó)激情弱化。這是一種很消極的現(xiàn)象。但當(dāng)國(guó)家真正的需要自己時(shí)定會(huì)挺身而出。對(duì)一些表面上的事似是不愛(ài)國(guó)，可骨子里透著愛(ài)國(guó)，也就是愛(ài)國(guó)意識(shí)一般的大學(xué)生。
�。ㄈ⿹�(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：1.35%學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱，此次愛(ài)國(guó)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)大學(xué)生有愛(ài)國(guó)熱情，但也有少數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)不到位，不盡如人意。調(diào)查顯示，有的大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)意識(shí)并不了解，不知道什么叫愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)的歷史不清楚，對(duì)中國(guó)的大小事不關(guān)心，認(rèn)為這種事都離自己很遠(yuǎn)很陌生；在平時(shí)，同學(xué)們的表現(xiàn)，如升國(guó)旗，少數(shù)同學(xué)東搖西晃說(shuō)小話兒，一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，認(rèn)為這只是種形式；奧運(yùn)會(huì)上，五星紅旗冉冉升起時(shí)，表現(xiàn)得一臉麻木，認(rèn)為國(guó)家培養(yǎng)他們，這是他們應(yīng)該做的。
此次大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)調(diào)查中僅有1.35%的人愛(ài)國(guó)意識(shí)薄弱，這是為什么呢？
一）從歷史背景看：中國(guó)是個(gè)多戰(zhàn)之國(guó)，人口大國(guó)，經(jīng)過(guò)60年發(fā)展，中國(guó)已逐步走向成熟，相對(duì)于歷史，我們都處于和平，穩(wěn)步發(fā)展中的國(guó)家，以至于有些大學(xué)生沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，對(duì)愛(ài)國(guó)表現(xiàn)不夠熱心。
二）從國(guó)際環(huán)境看：中國(guó)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，世界各國(guó)，有陷于戰(zhàn)爭(zhēng)，卷入災(zāi)難，飽嘗窮困的國(guó)家，而我國(guó)屬于和平穩(wěn)定的大國(guó)，人們衣食無(wú)憂(yōu)，基本上已走上小康生活。不在為生存有所困擾，所以形成了有些人“只要不犯法”就好的思想意識(shí)，對(duì)國(guó)家的重大事件新聞都表現(xiàn)得很漠然。
三）從社會(huì)背景來(lái)看：少數(shù)家庭存在教育問(wèn)題。六七十年代的人們很少有讀過(guò)數(shù)的，所以，一些學(xué)生自小就沒(méi)有那種很好的環(huán)境熏陶，對(duì)深層次的愛(ài)國(guó)理解得不夠徹底。
四）從教育問(wèn)題來(lái)看：一些學(xué)校，為了升學(xué)率，不注重學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，愛(ài)國(guó)情操的培育；只是讓學(xué)生把學(xué)習(xí)完全用在所有能擠出來(lái)得時(shí)間里，以至于培養(yǎng)出來(lái)一些高智力，低素質(zhì)"人才"。
二、對(duì)策及建議
面對(duì)以上情況，我認(rèn)為應(yīng)予以以下方式提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
（一）發(fā)揮課堂主渠道作用。
�、偌訌�(qiáng)以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線的教育；
�、诩訌�(qiáng)祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的教育；
③加強(qiáng)改革開(kāi)放的教育；
�、芗訌�(qiáng)維護(hù)國(guó)家和民族利益的教育；
⑤加強(qiáng)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的教育，認(rèn)識(shí)明確后，在歷史教學(xué)的過(guò)程中，緊扣課本內(nèi)容突出上述幾方面的教育。
�。ǘ┘訌�(qiáng)校園精神文化建設(shè)。學(xué)�？梢远嗖シ乓恍⿶�(ài)國(guó)主義電影，多介紹一些英雄事跡，多樹(shù)立一些精神榜樣，讓同學(xué)們了解中國(guó)發(fā)展至今所經(jīng)歷的曲折之路，明白中國(guó)的發(fā)展是靠先輩們的生命和鮮血換來(lái)的，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，勿忘國(guó)恥。
�。ㄈ╅_(kāi)展形式多樣的活動(dòng)。如組織紅色旅游等，可以使大學(xué)生通過(guò)旅游方式，讓大家了解中國(guó)的歷史，熟悉國(guó)家名將，知道中國(guó)的發(fā)展是多么的不容易，激起廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。
三、調(diào)查體會(huì)
歌德說(shuō)：“我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能采用同一種方式。每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能�！彼�，我們愛(ài)國(guó)要從小事做起，從小愛(ài)到大愛(ài)。
那么，我們大學(xué)生在新時(shí)期該如何愛(ài)國(guó)呢？
首先，我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)理性愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)既要有熱情的表達(dá)，更需要理性，能夠從維護(hù)國(guó)家和民族利益的大局出發(fā)。所以，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不辱使命，牢記責(zé)任，理性愛(ài)國(guó)。其次，應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)這愿化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，沒(méi)有必要去絞盡腦汁的思考“我該如何愛(ài)國(guó)”。我們給世界最有力的還擊就是國(guó)家的富強(qiáng)。然而這需要一代又一代人的努力與不懈，壓在我們肩上的擔(dān)子千斤重。我們能回報(bào)給國(guó)家的只有驕人的業(yè)績(jī)。因此，從小心做起，從現(xiàn)在做起，腳踏實(shí)地準(zhǔn)備著為中華民族的崛起承擔(dān)一份力所能及的責(zé)任。
最后，作為大學(xué)生的我們，不能光說(shuō)不練，我們還應(yīng)該付諸與實(shí)踐，把愛(ài)國(guó)情感和學(xué)習(xí)相結(jié)合；樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。真正的把愛(ài)國(guó)情懷融入到我們的生活，融入我們的血液，進(jìn)而達(dá)到為國(guó)家之崛起而輸送人才，實(shí)現(xiàn)個(gè)熱鬧價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
當(dāng)今的世界是一個(gè)廣泛聯(lián)系的世界，改革開(kāi)放已成為我們的基本國(guó)策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來(lái)；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開(kāi)放的意識(shí)與胸懷，融入世界，共享人類(lèi)文明成果，要使愛(ài)國(guó)熱情發(fā)揮積極作用，使之成為一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量，我們還必須將愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，使這種愛(ài)國(guó)熱情更加理性、寬容和開(kāi)放，更加符合國(guó)家和民族的利益。對(duì)于外來(lái)文化要學(xué)會(huì)兼收并蓄，這樣才能讓我們的祖國(guó)更加的強(qiáng)大。
愛(ài)國(guó)主義教育是在幫助大學(xué)生了解祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對(duì)人類(lèi)世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們客觀地分析我國(guó)近代所以落后的原因和未來(lái)美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，做好學(xué)生應(yīng)該做的事，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 2
1.問(wèn)題提出
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)政府和相關(guān)教育部門(mén)先后頒布了《小學(xué)德育綱要》《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等文件，將愛(ài)國(guó)主義教育作為小學(xué)德育的重要內(nèi)容。各地根據(jù)新時(shí)期、新時(shí)代的新特點(diǎn)，采取多種形式、各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，加強(qiáng)對(duì)少年兒童的愛(ài)國(guó)主義教育。
文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)各界對(duì)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的研究比較深入，但多是以教師的主觀意愿為出發(fā)點(diǎn)，缺少對(duì)小學(xué)愛(ài)國(guó)教育的主體—小學(xué)生的調(diào)查和分析，忽略受教育者本身的主觀情感因素。由于小學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展是在教育的影響下，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)道德意識(shí)和道德行為不斷矛盾統(tǒng)一的過(guò)程而逐步發(fā)展起來(lái)的，所以，小學(xué)生在這一階段所形成的愛(ài)國(guó)主義態(tài)度，對(duì)其未來(lái)的愛(ài)國(guó)主義行為有奠基作用。
對(duì)于小學(xué)生而言，外界教育在他們的愛(ài)國(guó)主義觀念形成上的影響是否會(huì)使得不同學(xué)生在這些方面表現(xiàn)出顯著性差異，還都不得而知，所以我們有必要重新審視愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀。本研究通過(guò)自設(shè)信效度較高的問(wèn)卷，抽樣調(diào)查了北京市部分小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀，為如何更有效地實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育提供數(shù)據(jù)參考。
2.研究方法
2.1研究對(duì)象
“從中年級(jí)開(kāi)始，兒童能夠比較獨(dú)立、有根據(jù)而又明確地論證一些比較復(fù)雜的判斷。”“小學(xué)兒童在四、五年級(jí)期間對(duì)道德準(zhǔn)則的理解才可能達(dá)到初步本質(zhì)概括的水平�！庇捎诹昙�(jí)畢業(yè)班不便“打攪”、五年級(jí)有學(xué)業(yè)抽測(cè)不能“分心”，本研究抽樣四年級(jí)小學(xué)生，若發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，尚有兩年的教育補(bǔ)救時(shí)間�？紤]到研究的覆蓋面和代表性，本研究選擇性抽樣了北京市的一所市級(jí)示范小學(xué)、有延安紅色傳統(tǒng)教育的某小學(xué)和某城區(qū)普通小學(xué)三所不同類(lèi)型的學(xué)校進(jìn)行調(diào)研。從每所學(xué)校的四年級(jí)分別隨機(jī)抽取了兩個(gè)班作為研究對(duì)象，共266人，共發(fā)放問(wèn)卷266份，回收有效問(wèn)卷248份，有效回收率93.2%。
2.2研究工具信效度
在結(jié)合《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等政策性文件基礎(chǔ)上，研究者總結(jié)出小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度包括活動(dòng)的認(rèn)知、活動(dòng)的形式、活動(dòng)的內(nèi)容、活動(dòng)的評(píng)價(jià)、活動(dòng)的效果等五方面。問(wèn)卷共24小題，其中認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果各5題，評(píng)價(jià)4題，問(wèn)題形式包括判斷、填空、選擇等。
2.2.1信度分析
同質(zhì)性信度：通過(guò)計(jì)算問(wèn)卷的同質(zhì)性信度來(lái)檢驗(yàn)其信度，問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.715。
2.2.2效度分析
研究采用各維度間的相關(guān)系數(shù)矩陣來(lái)檢驗(yàn)結(jié)構(gòu)效度。本問(wèn)卷的各維度既有一定的獨(dú)立性，又反映了問(wèn)卷所要測(cè)查的內(nèi)容。符合良好問(wèn)卷結(jié)構(gòu)的要求(維度與總測(cè)驗(yàn)的相關(guān)在0.30~0.80之間，各維度之間的相關(guān)在0.10~0.60之間)。
2.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用excel、spss17.0進(jìn)行分析。
3.研究結(jié)果與分析
3.1被調(diào)查小學(xué)生的基本情況
以往研究顯示，小學(xué)生的學(xué)業(yè)水平與外界環(huán)境存在很大的關(guān)系，就小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育而言，其態(tài)度主要由父母的言傳身教和學(xué)校教育兩個(gè)因素決定，同時(shí)其自身的性別和興趣也在一定程度上對(duì)其態(tài)度產(chǎn)生了影響。所以本研究假設(shè)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度與父母是否為黨員、學(xué)校情況和學(xué)生性別三種因素相關(guān)。
3.2小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的各維度情況分析
3.2.1父母是否為黨員的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
在對(duì)父母黨員數(shù)為影響因素的分析下，三所小學(xué)在五個(gè)維度的平均(總分2分)分都很接近，父母是否為黨員與愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、效果、評(píng)價(jià)等五項(xiàng)維度上沒(méi)有顯著性差異，這說(shuō)明學(xué)生的父母黨員身份沒(méi)有影響學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度，這也說(shuō)明學(xué)生父母的愛(ài)國(guó)主義教育資源尚未充分利用。
3.2.2不同學(xué)校類(lèi)型的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
三所小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)開(kāi)展情況都不錯(cuò)，特別是在活動(dòng)認(rèn)知、活動(dòng)形式、活動(dòng)評(píng)價(jià)和活動(dòng)效果方面鍛煉和培養(yǎng)了學(xué)生，但是三所小學(xué)都需要對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行必要的改革，針對(duì)活動(dòng)開(kāi)展的效果也要進(jìn)行監(jiān)督和鞏固。
不同類(lèi)型學(xué)校之間在活動(dòng)的內(nèi)容、形式和認(rèn)知等三項(xiàng)上沒(méi)有顯著性差異；在活動(dòng)的效果和評(píng)價(jià)兩個(gè)維度上存在極其顯著性的差異；某示范校的總平均分在其中偏低，說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)亟待加強(qiáng)。
3.2.3不同性別的學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的態(tài)度現(xiàn)狀
小學(xué)中的男生和女生在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的認(rèn)知、形式、內(nèi)容、評(píng)價(jià)和效果的態(tài)度現(xiàn)狀差異不大，沒(méi)有呈現(xiàn)出明顯差異性。
3.3學(xué)生最喜愛(ài)的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)形式調(diào)查結(jié)果
在給出的10項(xiàng)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的形式中，學(xué)生在選擇上有一定的差別，各維度按選擇人數(shù)由高到低依次為：夏令營(yíng)、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)、參觀訪問(wèn)、專(zhuān)家講座、課堂學(xué)科滲透、家庭教育、社區(qū)服務(wù)、專(zhuān)門(mén)教材。
夏令營(yíng)、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)等活動(dòng)形式深受學(xué)生歡迎，說(shuō)明小學(xué)生偏愛(ài)形式靈活、富有樂(lè)趣的活動(dòng)。盡管專(zhuān)門(mén)教材、專(zhuān)家講座、學(xué)科課堂滲透、參觀訪問(wèn)等也是很好的愛(ài)國(guó)主義教育形式，但是學(xué)生的心理接納率不高。
4.研究討論與建議
4.1北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的現(xiàn)狀
4.1.1北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的整體現(xiàn)狀
本研究發(fā)現(xiàn)，北京小學(xué)生整體的愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)較高，三所小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)整體參與狀況處于中等水平以上，其態(tài)度也是積極端正的，學(xué)習(xí)效果較明顯。
4.1.2北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的具體現(xiàn)狀
三所小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度在父母是否為黨員和自身性別上沒(méi)有差異，只在學(xué)校類(lèi)型中存在差異；學(xué)校類(lèi)型的差異又著重體現(xiàn)在效果和評(píng)價(jià)方面；此研究結(jié)論與以往陳麗鴻和楊剛的研究結(jié)果類(lèi)似，其主張符合學(xué)校校情的具有實(shí)效性的愛(ài)國(guó)主義教育理論和活動(dòng)。但值得關(guān)注的是，紅色傳統(tǒng)教育校并未顯著差異于其他學(xué)校，甚至紅色傳統(tǒng)教育校和市級(jí)示范校的某些方面得分還不如普通小學(xué)。
4.2北京小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)態(tài)度的影響因素分析
4.2.1父母是否為黨員的因素分析
本研究表明這三所小學(xué)的四年級(jí)學(xué)生的父母黨員身份和數(shù)量并沒(méi)有影響學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度，這個(gè)結(jié)果與研究初期的假設(shè)有一定出入，看來(lái)父母在小學(xué)生的家庭愛(ài)國(guó)主義教育方面投入精力不夠，小學(xué)生主要通過(guò)學(xué)校途徑獲取和吸收愛(ài)國(guó)主義教育的知識(shí)和能力。本研究希望廣大教育工作者在今后的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中要注意關(guān)注父母在愛(ài)國(guó)主義教育中的潛在力量，充分調(diào)動(dòng)父母的積極性，挖掘家庭愛(ài)國(guó)主義教育的良好資源。該結(jié)論與朱桂蓮的不謀而合，她提出愛(ài)國(guó)主義教育要重視社會(huì)、學(xué)校和家庭的合力作用，共同加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的教育和引導(dǎo)。
4.2.2學(xué)校類(lèi)型的因素分析
不同的學(xué)校類(lèi)型對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的.影響相對(duì)較大，特別是在活動(dòng)的效果和評(píng)價(jià)方面顯示出了統(tǒng)計(jì)學(xué)上的極其顯著差異，且傳統(tǒng)校和示范校不如普通校，這應(yīng)引起傳統(tǒng)校的警覺(jué)、示范校的反思。
從多數(shù)學(xué)生更愿意參與靈活性強(qiáng)、趣味性濃的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的形式亟待創(chuàng)新，增加趣味性和靈活性強(qiáng)的春秋游、影視傳播、故事會(huì)、主題班會(huì)等，讓同學(xué)們產(chǎn)生較高的積極性和能動(dòng)性，縮短其心理預(yù)期。一些學(xué)者也都同樣提出要充分尊重兒童，寓教于樂(lè)，利用多種形式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
4.2.3學(xué)生性別的因素分析
在測(cè)評(píng)過(guò)程中，對(duì)于小學(xué)四年級(jí)的男生女生，調(diào)查出的結(jié)果幾乎一樣，差別很細(xì)微，這個(gè)結(jié)果不僅表明我們的學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)每個(gè)學(xué)生都是公平的，沒(méi)有性別差異，還說(shuō)明小學(xué)階段的學(xué)生正處于情感萌芽時(shí)期，還沒(méi)有出現(xiàn)分化現(xiàn)象，正是大力進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和愛(ài)國(guó)主義情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。
5.結(jié)論
北京市小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的態(tài)度是良好的，作為學(xué)校德育核心問(wèn)題的小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育值得關(guān)注和投入。小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是復(fù)雜的教育現(xiàn)象和艱巨的教育任務(wù)，離不開(kāi)學(xué)校、父母和學(xué)生自身的相互作用，在關(guān)注黨員父母、學(xué)校類(lèi)型、學(xué)校活動(dòng)和學(xué)生性別中，也許能尋找促使學(xué)校增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的途徑和方法。
建議一，學(xué)校把愛(ài)國(guó)主義教育提升到德育的首要內(nèi)容和為人底線的高度，切實(shí)予以重視，以培養(yǎng)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有愛(ài)國(guó)主義情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；
建議二，學(xué)校充分利用家庭教育資源，引導(dǎo)家長(zhǎng)從教孩子珍愛(ài)生命、熱愛(ài)家庭入手，逐步過(guò)渡到熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)愛(ài)社會(huì)、敬愛(ài)祖國(guó)的層面上來(lái)；
建議三，學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育形式要多樣化，尤其是增加一些小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的直觀活動(dòng)，如組織春游、秋游引導(dǎo)孩子親近自然、熱愛(ài)生活的同時(shí)，學(xué)會(huì)關(guān)注家鄉(xiāng)變化、感受祖國(guó)進(jìn)步，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 3
1.調(diào)查背景
在中國(guó)不斷發(fā)展的歷程中我們不難得知存在著許多本土的以及非本土的因素在制約著中國(guó)的發(fā)展，其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面，那么在這全球經(jīng)濟(jì)大變革，時(shí)代步入快節(jié)奏的背景下，我們國(guó)人的愛(ài)國(guó)主義情感是怎樣的呢？尤其是大學(xué)生，我們的愛(ài)國(guó)意識(shí)又如何呢？就此問(wèn)題我們進(jìn)行了如下調(diào)查。
2.調(diào)查目的
對(duì)于此次調(diào)查，我們著重把握當(dāng)前時(shí)期我笑大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，并對(duì)其中所凸顯的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深度的剖析以及提出我深度的見(jiàn)解，以此共勉，希望增強(qiáng)我們大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
3.調(diào)查對(duì)象
略
4.調(diào)查方式
四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院（和盛校區(qū)）50名大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談
5.調(diào)查結(jié)果分析
�。�1）對(duì)于“我們大學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史傳統(tǒng)、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況了解的程度”的問(wèn)題。13.5%選擇了“比較了解”27.5%選擇了“一般了解”，而有29%的人選擇了“不太了解”，21%的人選擇了“不了解”。
由此可見(jiàn)，盡管現(xiàn)如今大眾傳媒發(fā)展的很快，我們很容易了解到上訴知識(shí)但仍有大部分的大學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史文化、地理狀況不甚了解。
�。�2）針對(duì)“就個(gè)人而言，愛(ài)國(guó)主義方式有哪些？”約有12%的人選擇“將自身的價(jià)值寄托祖國(guó)的需求中”，又21%的人選擇“做好自己的本職工作”，又11%的人選擇“時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞”，又22%的人選擇“樹(shù)立民族自信心、自尊心、和自豪感，反對(duì)崇洋媚外，熱愛(ài)傳統(tǒng)”，15%的人選擇“發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的美德”，只有13%的人選擇“在日常行為中彰顯愛(ài)國(guó)主義情感”。
從中亦透露出大學(xué)生愛(ài)國(guó)心理，一方面雖沒(méi)有了解到中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，但從愛(ài)國(guó)主義者情感來(lái)講還是會(huì)銘記傳統(tǒng)道德和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義情感都表現(xiàn)在自身情感的寄托方面，難以表現(xiàn)在日常行為小事中。
�。�3）對(duì)于“你認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)的重要性方面”，80%以上的人都認(rèn)為“重要”。
大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同愛(ài)國(guó)主義情感的重要性，這也說(shuō)明從層次心理來(lái)講，在校大學(xué)生對(duì)于我國(guó)都有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)于身為中國(guó)人，絕對(duì)多的大學(xué)生都有一種自豪感。亦證明了此點(diǎn)。
（4）調(diào)查中對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義的舉動(dòng)”，很多人都選擇“支持國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)的完整，不受他國(guó)的欺壓，積極參政議政，支持國(guó)內(nèi)產(chǎn)品”，但仍有少部分人選擇了“不學(xué)外語(yǔ)，禁止洋貨進(jìn)入中國(guó)大陸市場(chǎng)（尤其是日、韓國(guó)家的產(chǎn)品）”。很顯然，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于大的愛(ài)國(guó)理念有一定的認(rèn)識(shí)，但并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到“愛(ài)國(guó)”的深度意思，只是一種作為中國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜個(gè)人情感的表述而已。
�。�5）在選擇“熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化”方面，大多數(shù)同學(xué)選擇“一般都熱愛(ài)”同時(shí)對(duì)于“外來(lái)文化”一半同學(xué)選擇“取其精華，取其糟粕”。
顯然數(shù)據(jù)的本身并不能說(shuō)明說(shuō)明問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)中，我們可以看到，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化表示熱衷的程度很低，主流思想是“取其精華，取其糟粕”，但為什么現(xiàn)實(shí)中仍津津樂(lè)道和一味追求西方文化，尤其是當(dāng)代青年人對(duì)于外來(lái)文化的狂熱程度也大大超過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這是值得我們深思的。
�。�6）“你會(huì)不會(huì)移民，如果條件允許，你打算移居哪個(gè)國(guó)家？”80%的人表示“不會(huì)”，20%的人表示“會(huì)考慮”而且多數(shù)移民到歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，并沒(méi)有選擇亞非登發(fā)展中國(guó)家，其中日、韓都很少在人們考慮之內(nèi)，通過(guò)咨詢(xún)可知，大多數(shù)同學(xué)對(duì)于亞洲某些國(guó)家有較強(qiáng)烈的民族憎恨感，所以沒(méi)有太多人愿意在這些國(guó)家長(zhǎng)期的生活，這并不是說(shuō)我們要用仇恨去報(bào)復(fù)仇恨。當(dāng)然，對(duì)于國(guó)仇家恨，我們也不能忘記。然而，對(duì)于一些想移民到歐美國(guó)家的現(xiàn)象便可以反映出這些人的基本社會(huì)價(jià)值觀的整體取向了。
（7）在“中國(guó)現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題方面”，調(diào)查中的大多數(shù)大學(xué)生都提出了諸如“政府工作應(yīng)透明，經(jīng)濟(jì)才是當(dāng)前的工作的重心，教育出現(xiàn)了很大的問(wèn)題，城鄉(xiāng)兩極分化嚴(yán)重”等問(wèn)題，只有少數(shù)人選擇了其他的建議。
可見(jiàn)，當(dāng)前的大學(xué)生還是可以客觀的去面對(duì)一些事情。對(duì)于國(guó)家的現(xiàn)況表示強(qiáng)烈關(guān)注，希望國(guó)家向好的方面發(fā)展，并對(duì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中所凸顯的問(wèn)題運(yùn)用正當(dāng)方式指出。
�。�8）對(duì)于“假如中美，中日開(kāi)戰(zhàn)，中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣，你將會(huì)怎樣做？”85%以上的同學(xué)選擇了“參戰(zhàn)，武力解決”等這樣的回答，有少數(shù)的人主張用其他的方式打擊假想敵，也又很少人想到的是應(yīng)該立即調(diào)停，避免戰(zhàn)爭(zhēng)。
這不能立即說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是屬于好戰(zhàn)的一代，只是從另外一個(gè)方面反映了我們對(duì)于本國(guó)，對(duì)于世界形式的了解，以及是否理性的去面對(duì)各種問(wèn)題的現(xiàn)象。這其中有一些亦然成為“仇恨一族”，渴望用武力去還擊一切，對(duì)我們持?jǐn)硨?duì)態(tài)度。
�。�9）“就目前大學(xué)生中盛行在書(shū)桌上懸掛國(guó)旗，把國(guó)歌設(shè)為手機(jī)鈴聲，你如何看待？”有30%的同學(xué)認(rèn)為很好，是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。有18%的同學(xué)認(rèn)為出發(fā)點(diǎn)很好，但實(shí)際意義不大。有52%的同學(xué)認(rèn)為很幼稚，不是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，是一種跟風(fēng)。
對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的這些行為，大多數(shù)的同學(xué)都理性的看待此類(lèi)表現(xiàn)行為，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為多樣化，絕大多數(shù)的同學(xué)都表現(xiàn)出一種跟風(fēng)，失去了原本的意義，因此，我們應(yīng)該深思。
�。�10）“如果條件允許你出國(guó)留學(xué)，你的動(dòng)機(jī)是什么？”有29%的同學(xué)選擇了“感受異國(guó)文化，豐富自己”，有13%的同學(xué)決定學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，然后為國(guó)建設(shè)效力，有20%的同學(xué)想深造自己，在國(guó)外尋求更好的發(fā)展，而有38%的人選擇了提升將來(lái)求職的競(jìng)爭(zhēng)力。
由此可見(jiàn)，當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的`時(shí)代，我們大學(xué)生所面臨的壓力有多大！由此，對(duì)于愛(ài)國(guó)的這一點(diǎn)，來(lái)我們大學(xué)生又難以有全面的認(rèn)識(shí)，只有個(gè)人對(duì)生活的狹義追求。這就更需要我們大學(xué)生提高愛(ài)國(guó)主義情懷，將自己的價(jià)值體現(xiàn)在為國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)當(dāng)中去，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和提高民族的自信心。
6.調(diào)查結(jié)果顯示
對(duì)于上訴結(jié)果，結(jié)合口頭咨詢(xún)與座談會(huì)等形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生有著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、關(guān)心國(guó)家出路和前途的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的未來(lái)要有信心，愛(ài)國(guó)情感的多元化，但未能合理的表達(dá)。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)“已有一個(gè)深刻的理解，但深層次，理性的看待就不那么理想了，由于受社會(huì)、學(xué)校、家庭及個(gè)人自我發(fā)展等主、客觀因素的影響，大學(xué)生有著濃厚的，狹隘的民族觀念，對(duì)某些國(guó)家有著強(qiáng)烈的民族情結(jié)，在愛(ài)國(guó)的框架下，更多的表現(xiàn)出作為一個(gè)公民以及個(gè)人情感在內(nèi)的愛(ài)國(guó)行為。有時(shí)，甚至是個(gè)人的喜好主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)意識(shí)，但普遍有著對(duì)國(guó)家有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并以中國(guó)人的身份而感到驕傲。
雖然很多大學(xué)生有著濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，但愛(ài)國(guó)主義的行為還存在很多的不足之處。不足的思想認(rèn)識(shí)滋生不妥的愛(ài)國(guó)方式和觀點(diǎn)，以及在愛(ài)國(guó)行為上一些“有心無(wú)力”的現(xiàn)象。
對(duì)于“愛(ài)國(guó)主義”這一概念，想必也是“熟悉而陌生的”從小到大，我們?cè)诮炭茣?shū)中，影視傳媒中都能感受到愛(ài)國(guó)主義的情感。但是有很多人認(rèn)為在和平年代談“愛(ài)國(guó)”是不必要的，是庸俗的事。每一個(gè)人都是按照自己的生活方式在生活著。從功利主義的角度來(lái)說(shuō)，公民的言行對(duì)國(guó)家有利就是愛(ài)國(guó)的，而不是很在乎你的方式；從義務(wù)的角度來(lái)談，行動(dòng)應(yīng)該是出于愛(ài)國(guó)，而不是出于愛(ài)國(guó)的需求，以情感來(lái)看，有些人覺(jué)得只要意識(shí)里又愛(ài)國(guó)的觀念就行了，行不行動(dòng)是例外的事，關(guān)鍵是我們無(wú)法劃定愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)的范圍。就好像你無(wú)法評(píng)定好心人辦了壞事的行為是否是正義的，所以也就無(wú)法定義什么是愛(ài)國(guó)主義。當(dāng)然也有相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義存在相對(duì)清晰地認(rèn)識(shí)。認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)人的道德修養(yǎng)，是一種精神境界又能夠有愛(ài)國(guó)主義情懷的人會(huì)努力為增強(qiáng)祖國(guó)的實(shí)力做貢獻(xiàn)，他的言行必然不會(huì)有損國(guó)家的尊嚴(yán)，在必要的時(shí)刻，甚至?xí)䴙閲?guó)家的尊嚴(yán)而獻(xiàn)身。
當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為都都表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義情感形式化，但國(guó)家遭遇重大的災(zāi)難或國(guó)家取得巨大成績(jī)時(shí)。熱血澎湃的青年大學(xué)生會(huì)和國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，為祖國(guó)加油。在大是大非面前，我們大學(xué)生任然是愛(ài)國(guó)的并且表現(xiàn)尤為積極，但是在平淡的現(xiàn)實(shí)中，我們也都只是為自己生活而生活，很難處處想著國(guó)家，也很難做到愛(ài)國(guó)主義的基本要求，愛(ài)祖國(guó)的大好河山、燦爛文化，愛(ài)自己的骨肉同胞；當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與自我期待中試油很多矛盾的心理，一方面，痛恨社會(huì)的不公平，追求外來(lái)文化、外來(lái)事物。一方面對(duì)本國(guó)的文化流傳、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又愛(ài)又恨，因此出現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感的多樣化、極端化，且情感多于現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)，僅僅局限于個(gè)人的人生，而少有人將自己的價(jià)值與國(guó)家的利益相融合，同時(shí)愛(ài)國(guó)情感，愛(ài)國(guó)行為呈現(xiàn)單一性，片面性，大眾化。很少有人涉及到“天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂”等方面的內(nèi)容，這之中當(dāng)然有著教育體制的弊端的體現(xiàn)，桎梏大學(xué)生多方面發(fā)展的心理教育，大多數(shù)的同學(xué)千篇一律的談愛(ài)國(guó)，但事實(shí)上只是一種個(gè)人的情感加上公民意識(shí)而已，知其然而不知其所以然。
當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感十分復(fù)雜，但不可一概否之，畢竟在嚴(yán)格的意義上來(lái)講他們還是具有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷的。
7.當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的引導(dǎo)策略
在進(jìn)行策略引導(dǎo)之前，我們首先必須弄明白愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵是什么？
愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)前中華民族最強(qiáng)有力的凝聚力。
愛(ài)國(guó)主義需要熱情，但不需要狂熱，需要感悟，但更需要理性。
愛(ài)國(guó)主義需要與時(shí)俱進(jìn)。熬過(guò)主義教育也需要與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)不斷發(fā)展。我們要在發(fā)展的新時(shí)代賦予愛(ài)國(guó)主義新的內(nèi)涵，讓愛(ài)國(guó)主義成為永不過(guò)時(shí)的主題。在充分了解愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。那么在對(duì)于加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義觀念、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感方面，我們就必須以整個(gè)時(shí)代背景進(jìn)行著手于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。
1）加強(qiáng)社會(huì)主義教育，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的多元化
大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)屬于思想政治教育的范疇，而思想政治教育屬于社會(huì)教育的一個(gè)內(nèi)容。思想政治教育不是孤立存在的，它有著其他教育的支持和配合，包括一些信仰的教育、人文素養(yǎng)的教育、科學(xué)文化教育、創(chuàng)新實(shí)踐教育等。相互依托，相互支持，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感的有效引導(dǎo)，增強(qiáng)和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的理性思想。通過(guò)社會(huì)教育的多元化開(kāi)展，是大學(xué)生更好地融入到愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐中。
2）關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)，建立有效的對(duì)話機(jī)制。
大學(xué)生的情緒具有建立在動(dòng)態(tài)性，開(kāi)放性和感染性的基礎(chǔ)上的不確定性和高傳導(dǎo)性，只有了解這些，才能充分喚起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，就現(xiàn)實(shí)而言，大學(xué)生在面臨社會(huì)與自身的發(fā)展的雙重壓力下，很難使各級(jí)祝賀發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，大部分時(shí)間他們會(huì)安心做自己的事情，也同時(shí)會(huì)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)注國(guó)家發(fā)展在社會(huì)重大事件中。如：汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、玉樹(shù)地震事件上，大學(xué)生都投入了很多煩人努力，用行動(dòng)詮釋自己的愛(ài)國(guó)主義情感。從中同學(xué)了愛(ài)國(guó)主義是有效的、強(qiáng)大的凝聚力，以及大學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)主義情感。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也是愛(ài)國(guó)主義情感的教育和引導(dǎo)，愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐的良好教材。專(zhuān)家、學(xué)者、媒體評(píng)說(shuō)員，以及高校教授可以通過(guò)各種媒介來(lái)與大學(xué)生進(jìn)行交流，解答各種問(wèn)題，建立有效的對(duì)話機(jī)制。正確引導(dǎo)和傳授的愛(ài)國(guó)主義情感。
3）從最根本的教育入手，引導(dǎo)大學(xué)生以及所有的人民，銘記書(shū)本中的科學(xué)理論，讓人們社會(huì)實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合從內(nèi)心去感知“祖國(guó)的存在，祖國(guó)的偉大”，而不是盲目、非理性愛(ài)國(guó)，中有充分了解自己的祖國(guó)，只有充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，做好自己的本職工作，只有將愛(ài)國(guó)的思想和理性的愛(ài)國(guó)行動(dòng)相結(jié)合才能算是真正的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)主義教育的真正目的也就是這樣。
4）大學(xué)生愛(ài)國(guó)總的來(lái)講必須是具有科學(xué)性、時(shí)代性、民族性
只有堅(jiān)持科學(xué)性，才能在愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐中順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，把握人類(lèi)前進(jìn)的客觀規(guī)律，更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激勵(lì)性愛(ài)國(guó)，只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)性，才能更好的創(chuàng)造有利的社會(huì)關(guān)系。愛(ài)國(guó)是通過(guò)人的行為來(lái)體現(xiàn)的。因此，科學(xué)愛(ài)國(guó)應(yīng)是我們的初衷，也必須是我們的最終。在科學(xué)快速發(fā)展的今天，社會(huì)關(guān)系多樣化的今天，我們的愛(ài)國(guó)主義情感也會(huì)隨著社會(huì)關(guān)系的變化而有著不同的新內(nèi)容，而這些內(nèi)容都是與時(shí)俱進(jìn)的。
5）就大學(xué)生個(gè)人而言，應(yīng)以全局觀念來(lái)統(tǒng)籌個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系，不僅要全面充分的發(fā)展自己，還要有意識(shí)的將自我價(jià)值與國(guó)家利益相聯(lián)系起來(lái)，了解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。并著重體現(xiàn)在個(gè)人的日常生活當(dāng)中，特別是對(duì)國(guó)家重大事件的面前理性的思考與科學(xué)的行動(dòng)上加以體會(huì)和把握，就客觀因素而言，社會(huì)應(yīng)充分的展現(xiàn)愛(ài)國(guó)的思想內(nèi)涵。而針對(duì)我們大學(xué)生，學(xué)校的教育就尤為重要了。社會(huì)、家庭、學(xué)校三維一體要關(guān)注大學(xué)生的心理健康發(fā)展，以及思想素質(zhì)的提高。
8.結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)此次調(diào)查，使我不僅對(duì)我校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。更重要的是，在此次調(diào)查中鍛煉了我的實(shí)踐操作能力，與人溝通的技巧，更重要的是加深了我對(duì)“愛(ài)國(guó)”這一主題的理解。在這個(gè)過(guò)程中，我組織朋友收集資料，加以整理，并以座談會(huì)、口頭咨詢(xún)、討論等多種方式，深入地了解大學(xué)生的心理活動(dòng)。此次活動(dòng)對(duì)于提高我的認(rèn)知水平又很大的幫助�！皭�(ài)國(guó)”是一種激情與理性的交融，是一種真摯的情感。作為大學(xué)生，作為社會(huì)主義建設(shè)的新力量，我們要更懂愛(ài)國(guó)，要更注重愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)�！皭�(ài)國(guó)”是維護(hù)國(guó)家的利益，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)。以“振興祖國(guó)為己任”將思想用行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。
最后，我希望自己通過(guò)努力的學(xué)習(xí)，將真正的愛(ài)國(guó)主義想傳播給更多的人，為愛(ài)國(guó)行動(dòng)而努力的付出，做一名優(yōu)秀的中國(guó)人。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 4
一.研究方法
本次調(diào)查報(bào)告采用調(diào)查問(wèn)卷形式進(jìn)行數(shù)據(jù)提供。
1.調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查主要關(guān)注于大學(xué)生對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)程度及自己是否身體力行地進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)活動(dòng)，涉及的問(wèn)題包括受訪者的政治面貌、對(duì)于時(shí)事的關(guān)注情況、自己對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)、理性愛(ài)國(guó)的必要性等方面。從中，我們可以得到較客觀的數(shù)據(jù)。
2.調(diào)查對(duì)象及一般情況
調(diào)查對(duì)象：南京信息工程大學(xué)在校本科生
一般情況：收教育程度高，并接受過(guò)一定程度的愛(ài)國(guó)主義教育。
3.調(diào)查方式
本次調(diào)查采用的是隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查形式，發(fā)放是在大學(xué)生活動(dòng)中心及文德S508教室，并當(dāng)場(chǎng)填寫(xiě)回收。
4.調(diào)查時(shí)間：20xx年5月7日~5月8日
二.研究結(jié)果及分析
受訪者男女比例基本為1：1，受訪年級(jí)從大一至大四，其中以大二為主。受訪專(zhuān)業(yè)包括通信工程、材料物理、自動(dòng)化、數(shù)統(tǒng)、大氣科學(xué)、會(huì)計(jì)、軟件工程、英語(yǔ)、給排水、網(wǎng)絡(luò)工程、防雷、人力資源、水文氣象、遙感科學(xué)與技術(shù)、漢語(yǔ)言文字、國(guó)貿(mào)、環(huán)境工程、應(yīng)用物理等，受訪者絕大多數(shù)為共青團(tuán)員，少數(shù)為預(yù)備黨員。
第二題是我們對(duì)于愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的調(diào)查。絕大多數(shù)的同學(xué)都選擇了“愛(ài)自己的祖國(guó)”，其他三項(xiàng)選擇的同學(xué)也僅次于這項(xiàng)，73%的同學(xué)“愛(ài)祖國(guó)的大好河山”、“愛(ài)自己的骨肉同胞”、“愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化”、“愛(ài)自己的祖國(guó)”這四項(xiàng)全部選上了。
三、四兩題是關(guān)于大學(xué)生對(duì)于時(shí)事關(guān)注程度及媒體對(duì)于國(guó)民的引導(dǎo)作用的調(diào)查。
其中28.6%的同學(xué)經(jīng)常關(guān)注時(shí)事報(bào)道，63.6%的同學(xué)表示“偶爾看”，7.8%的同學(xué)則是“難得看”，并沒(méi)有選擇“從不”的受訪者。另一方面，51.9%的受訪者認(rèn)為媒體對(duì)于國(guó)民理性愛(ài)國(guó)觀念應(yīng)起到的作用是“合理引導(dǎo)，不偏不倚，實(shí)事求是”，認(rèn)為“沒(méi)什么作用的”僅占受訪者的2.6%，其余兩項(xiàng)人數(shù)基本持平。
五、六兩題調(diào)查的是受訪者親身參與的`愛(ài)國(guó)活動(dòng)及認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理性愛(ài)國(guó)的合理途徑。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，參與過(guò)“觀看愛(ài)國(guó)電影或愛(ài)國(guó)文藝演出”及“參觀紅色景點(diǎn)”的人數(shù)最多，其余各項(xiàng)人數(shù)基本持平。此外，83%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)“經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)”“在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益”，同時(shí)受訪者中認(rèn)為應(yīng)該“參與示威游行”和“做好自己的事，不違法就行的”最少，僅占受訪者的16.7%。
第七題是關(guān)于日本在很多科技方面超過(guò)我國(guó)，受訪者是否會(huì)因曾經(jīng)的敵我關(guān)系而抵觸這些方面的調(diào)查。受訪者中60.5%認(rèn)為應(yīng)該“吸收有益方面，對(duì)于違背原則的東西不可原諒”，23.5%認(rèn)為“不會(huì)，好東西無(wú)國(guó)界”，而最后16%的同學(xué)則表示“會(huì)的，曾經(jīng)的傷害不可原諒”。
第八題是受訪者對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的評(píng)價(jià)，其中35.8%認(rèn)為“整體愛(ài)國(guó)熱情不高，較少付諸行動(dòng)”，28.4%認(rèn)為“大多時(shí)刻關(guān)注國(guó)家利益，理性實(shí)踐愛(ài)國(guó)行為”，25.4%認(rèn)為“具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想，但偏激現(xiàn)象較為普遍”，最后10.4%則認(rèn)為“缺乏愛(ài)國(guó)熱情，更不懂得如何實(shí)踐”。
第九題是關(guān)于理性愛(ài)國(guó)的必要性問(wèn)題。85.7%的受訪者認(rèn)為“有必要越是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國(guó)人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié)”，6.0%認(rèn)為“有必要，大學(xué)生考慮問(wèn)題不全面，容易被鼓動(dòng)而犯錯(cuò)誤”，4.8%認(rèn)為“沒(méi)有必要，僅靠理性不能夠解決問(wèn)題的時(shí)候，需要適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)憤慨”，還有3.6%的受訪者認(rèn)為“一味強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)只會(huì)磨滅大學(xué)生的熱情”。
最后一題是關(guān)于對(duì)愛(ài)國(guó)情結(jié)進(jìn)行正確引導(dǎo)的必要性問(wèn)題。60.5%的受訪者認(rèn)為“有一定的必要，部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)雖然可嘉，但其行為已缺乏理智判斷，容易被鼓動(dòng)”，27.2%認(rèn)為“十分有必要，當(dāng)代大學(xué)生絕大部分已經(jīng)缺失了理性和非理性的意識(shí)，不理性的事件也多見(jiàn)于大學(xué)生”，而認(rèn)為“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”和“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”的各占6.2%。
三.調(diào)查總結(jié)
通過(guò)此次問(wèn)卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生由于受教育程度較高，所以對(duì)于理性愛(ài)國(guó)的認(rèn)識(shí)普遍較為正確。
21世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)并不只是在軍隊(duì)的層面上，更多的是在經(jīng)濟(jì)的層面上，我國(guó)民眾的愛(ài)國(guó)行為無(wú)疑從經(jīng)濟(jì)上狠狠的打擊了日本。但也必須看到，愛(ài)國(guó)需要理性表達(dá)。隨著抵制日貨的呼聲越來(lái)越高，民眾也出現(xiàn)了不理性的舉動(dòng)。日產(chǎn)越野車(chē)“被愛(ài)國(guó)青年卸下螺絲”、打砸日系汽車(chē)被拘留……這樣的行為不僅法律不允許，同時(shí)也受到了廣大民眾的反對(duì)。比如對(duì)于“被愛(ài)國(guó)青年卸下螺絲”的新聞，有人評(píng)價(jià)“無(wú)異于謀殺同胞”；甚至對(duì)于燒毀自家汽車(chē)的做法，評(píng)論家也認(rèn)為“愛(ài)國(guó)”過(guò)頭，有可能危及過(guò)往車(chē)輛和行人的安全等等。的確，假如愛(ài)國(guó)表達(dá)不能在一個(gè)理性和合法的范圍內(nèi)，引發(fā)國(guó)人互毆，豈不反而起到了反效果？
大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，更需要以身作則，踐行理性愛(ài)國(guó)現(xiàn)代社會(huì)愛(ài)國(guó)不再只有民族主義一個(gè)內(nèi)容，而是要在民族國(guó)家的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)法治、文明、民主的現(xiàn)代國(guó)家。而當(dāng)代的愛(ài)國(guó)者，也是這個(gè)國(guó)家的公民。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 5
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，當(dāng)代青少年尤其是當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況直接關(guān)系到我國(guó)今后一段時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)的形成，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
為了了解當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況，如實(shí)反映當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心世界，我們小組利用一個(gè)月時(shí)間，就我校大學(xué)生通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查形式，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，價(jià)值觀與道德素養(yǎng)狀況進(jìn)行了廣泛的調(diào)查。
這次調(diào)查于20xx年進(jìn)行，調(diào)查我校大學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷100份回收有效問(wèn)卷74份，大一占40%，大二占30%，大三占30%，現(xiàn)將問(wèn)卷具體結(jié)果報(bào)告如下：
一、愛(ài)國(guó)，愛(ài)社會(huì)主義已成為當(dāng)代大學(xué)生的主流思想。
愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華各族人民的精神支柱。在新的歷史條件下，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生有著濃烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)。許多大學(xué)生都已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到個(gè)人和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系，所以很關(guān)注國(guó)家大事，對(duì)政治形勢(shì)有這一定的鑒別能力。在問(wèn)到對(duì)臺(tái)灣的看法時(shí)，有70%的學(xué)生能理性評(píng)價(jià)。這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的主人翁意識(shí)。
二、大學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事的關(guān)注度有所下降，學(xué)習(xí)生活和就業(yè)成為當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的精英意識(shí)已轉(zhuǎn)為平識(shí)。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生更多的是抱著一種務(wù)實(shí)的態(tài)度，更多的是關(guān)注身邊的和自己利益密切相關(guān)的事，對(duì)于事實(shí)和一些跟自己關(guān)系不大的事熱情不是很高，在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，他們大多數(shù)都表示不經(jīng)常關(guān)注時(shí)事新聞。
三、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)都十分關(guān)注
當(dāng)代大學(xué)生大部分都有著積極的愛(ài)國(guó)熱情，“天下興亡，匹夫有責(zé)”已經(jīng)深深扎進(jìn)他們心中。當(dāng)問(wèn)到“假如你有機(jī)會(huì)和條件移居到國(guó)外，你會(huì)如何選擇、”時(shí)，80%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該選擇留在國(guó)內(nèi)投身于祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。愛(ài)國(guó)不分先后，不分大小，學(xué)生們有的留學(xué)海外之后，學(xué)有所成之后盡己之力踐愛(ài)國(guó)之行，有的學(xué)生在國(guó)內(nèi)立志報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才。
四、大學(xué)生對(duì)待國(guó)內(nèi)問(wèn)題：
對(duì)于愛(ài)國(guó)實(shí)際上有深層和淺層的理解，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在祖國(guó)這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是30%的大學(xué)生未必能夠理解其真正的含義，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)是，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，不受別國(guó)欺壓，無(wú)理干涉等表面問(wèn)題。很顯然，少數(shù)的大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)任然沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)夾雜個(gè)人情感的表述而已。
通過(guò)這次調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：我校學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流呈現(xiàn)積極，健康，向上的姿態(tài)。時(shí)代的變遷，觀念的蛻變是當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出前所未有的獨(dú)特性，以下是我們?cè)谡{(diào)查分析后的一些建議：
（1）加強(qiáng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立為祖國(guó)繁榮昌盛而獻(xiàn)身的精神，增強(qiáng)他們?yōu)樽鎳?guó)和民族的振興而勵(lì)志成才的.力量。
�。�2）保護(hù)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)。
（3）重視隱性教育，升華愛(ài)國(guó)熱情所謂隱形教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段，寓教于樂(lè)，寓教于文，把政治思想貫穿于其中，使人們?cè)跐撘颇薪邮芙逃�，它有誘導(dǎo)性，娛樂(lè)性，潛隱性的特點(diǎn)。
（4）大學(xué)生要認(rèn)清肩負(fù)的歷史使命，冷靜理智地表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情，明確當(dāng)前最大的愛(ài)國(guó)就是要勤奮學(xué)習(xí)，提高個(gè)人本領(lǐng)，用所掌握的知識(shí)服務(wù)與祖國(guó)和人民，將滿(mǎn)腔的熱情轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)。
五、感想：
天行健，君子以自強(qiáng)不息
愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志，踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。因此愛(ài)國(guó)主義教育必須引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)，學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)大學(xué)生投身祖國(guó)四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)主義的三個(gè)字基本環(huán)節(jié)。
從感情層次上講，愛(ài)國(guó)不需要理由：但從理性上來(lái)講，愛(ài)國(guó)行動(dòng)的采取是需要方法和策略的，理性的表達(dá)愛(ài)國(guó)主義是一種胸襟，更是一種對(duì)民族負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在國(guó)際風(fēng)云瞬間變化，國(guó)內(nèi)各種因素錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)下，理性愛(ài)國(guó)顯得尤為重要，更為珍貴，因此，當(dāng)前一定要將面向世界和影響未來(lái)的自尊自信自強(qiáng)的理性愛(ài)國(guó)主義發(fā)揚(yáng)光大，讓全國(guó)人民都以為自己的力量推動(dòng)祖國(guó)的發(fā)展和民族的復(fù)興。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 6
在中國(guó)不斷的發(fā)展歷程中，我們不難得知存在著很多本土的以及非本土的因素在影響著制約著中國(guó)的發(fā)展。其中不乏經(jīng)濟(jì)、文化以及主權(quán)問(wèn)題等方面。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)似乎并沒(méi)有跟著進(jìn)步，尤其對(duì)于年輕一代，愛(ài)國(guó)問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重。就此問(wèn)題，特于20xx年6月2日對(duì)石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院20xx級(jí)大學(xué)生做了關(guān)于愛(ài)國(guó)主義思想的調(diào)查，現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果做以下分析報(bào)告。
一.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義思想的重視程度及理解
大部分大學(xué)生認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，同時(shí)，大部分調(diào)查對(duì)象同意愛(ài)國(guó)主義思想很重要，我們得出結(jié)論，很大一部分大學(xué)生的內(nèi)心深處是存在“祖國(guó)”這一概念的。但對(duì)于概念來(lái)講，很多人都懂，可是我們未必能夠理解其真正的內(nèi)涵，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多人在說(shuō)到自己愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)時(shí)，往往都會(huì)說(shuō)支持中國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土完整、不受別國(guó)欺壓、無(wú)理干涉等表面問(wèn)題，可是難以接受的是，居然有人說(shuō)出不學(xué)外語(yǔ)就是愛(ài)國(guó)的無(wú)稽之談。很顯然，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“愛(ài)國(guó)”沒(méi)有一個(gè)深層的理解，只是一種作為國(guó)人的意識(shí)同時(shí)摻雜著個(gè)人情感的表述而已。
二.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)
在調(diào)查中，有近一半的大學(xué)生對(duì)于“是否熱愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化”一題選擇了“一般”，而對(duì)于外來(lái)文化入侵，大部分同學(xué)的回答都是取其精華等類(lèi)似答案。從中我們無(wú)法知曉大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度，但不難看出其熱衷度甚低，“取其精華去其糟粕”無(wú)數(shù)人在說(shuō)，可是又有幾人在真正的去辨別何為精華何為糟粕？很多人已經(jīng)逐漸的被西方化，尤其是當(dāng)代青年人，對(duì)外來(lái)文化極其狂熱，而對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化卻知之甚少，此種現(xiàn)象不僅反映出了社會(huì)責(zé)任及價(jià)值觀的變化，更折射出了教育的諸多弊端。
三.大學(xué)生對(duì)中國(guó)與外國(guó)比較
調(diào)查中有80%的人表示即使有機(jī)會(huì)也不會(huì)移民，另外20%人則表示會(huì)考慮，而且如果移民則會(huì)首先選擇歐美國(guó)家。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)亞洲某些國(guó)家懷有民族情結(jié)，所以沒(méi)有人會(huì)愿意在這些國(guó)家長(zhǎng)期生活，當(dāng)然國(guó)恨家仇我們是絕對(duì)不可以忘記的，可絕對(duì)不可以用仇恨去報(bào)復(fù)仇恨。然而對(duì)于一些人想移民到歐美國(guó)家的現(xiàn)象便可以反映出社會(huì)價(jià)值觀的整體取向了。
四.大學(xué)生對(duì)本國(guó)現(xiàn)狀的考慮
關(guān)于中國(guó)的`現(xiàn)狀及發(fā)展，問(wèn)卷列出了xx個(gè)方面，被調(diào)查者最多可以選擇5項(xiàng)自認(rèn)為最有問(wèn)題的選項(xiàng)，其中所有調(diào)查對(duì)象無(wú)一例外的都認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)行的教育體制有很大問(wèn)題，同時(shí)50%的人選擇了法律，另有40%的人選擇了政治及醫(yī)療。而關(guān)于政府各項(xiàng)工作是否透明及是否應(yīng)該透明的問(wèn)題，近90%的人選擇了“不透明”和“依情況而定”，可以看出當(dāng)代大學(xué)生可以客觀的去面對(duì)一些事情，他們能夠理解一個(gè)國(guó)家政府工作的復(fù)雜與困難，但他們依舊希望一些本可以透明的東西應(yīng)該變的透明，從這里我們或許可以得出這樣一個(gè)結(jié)論——當(dāng)代大學(xué)生是愛(ài)國(guó)的。
五.假想問(wèn)題
對(duì)于“假如中美的開(kāi)戰(zhàn)你會(huì)怎么做？”所有問(wèn)卷回答都是參軍、投入戰(zhàn)斗等相似內(nèi)容。沒(méi)有人想到用其他方式去打擊假想敵，也沒(méi)有人提到是否應(yīng)該立即調(diào)停避免戰(zhàn)爭(zhēng)，更沒(méi)有人考慮去對(duì)比兩國(guó)國(guó)力，這不能說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生是好戰(zhàn)的一代，只是從另一個(gè)角度反映了我們對(duì)本國(guó)對(duì)世界的了解以及是否理性的去面對(duì)各種問(wèn)題的現(xiàn)象，當(dāng)然這其中不乏有些人已然成為“仇恨的一代”渴望用武力去還擊一切對(duì)我們持有敵對(duì)態(tài)度的勢(shì)力。
六.結(jié)論與建議
通過(guò)該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的“愛(ài)國(guó)主義思想”，但其中包含了很多的民族情結(jié)與民族仇恨，又由于對(duì)本國(guó)某些工作及文化的不滿(mǎn)與不了解，從而滋生了很多不合理的愛(ài)國(guó)方式和愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了“無(wú)力愛(ài)國(guó)”的尷尬局面。建議改革，從最根本的教育來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生乃至所有人群，摒棄書(shū)本上的死板理論，讓人們從內(nèi)心深處去感知到“祖國(guó)的存在”而不是盲目的愛(ài)國(guó)。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 7
前言：
愛(ài)國(guó)是大學(xué)生德育教育的一個(gè)重要組成部分，也是現(xiàn)代教育不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，更是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中引人奮發(fā)向上的動(dòng)力，是中華民族復(fù)興的源泉，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必要條件。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。愛(ài)國(guó)思想歷來(lái)是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。
大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育既是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，也是大學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家合格公民的重要工程。自改革開(kāi)放后，外來(lái)文化的加入使一些年輕人迷失了方向，盲目的追求所謂的新潮，認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義都是空談，毫無(wú)意義，這種盲目的世界觀使我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育受到影響，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生造成很多不良的影響。因此，我進(jìn)行了一項(xiàng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義調(diào)查，通過(guò)調(diào)查我校大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)的情況，了解大學(xué)生在愛(ài)國(guó)意識(shí)方面存在的問(wèn)題，了解大學(xué)生的思想狀況。本次調(diào)查報(bào)告采用調(diào)查問(wèn)卷形式進(jìn)行數(shù)據(jù)提供。
調(diào)查結(jié)果：
受訪者男女比例基本為1：1，受訪專(zhuān)業(yè)包括通信工程、會(huì)計(jì)、軟件工程、英語(yǔ)等，受訪者絕大多數(shù)為共青團(tuán)員。
你知道愛(ài)國(guó)主義的基本要求嗎(多選)？
A.愛(ài)祖國(guó)的大好河山
B.愛(ài)自己的骨肉同胞
C.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化
D.愛(ài)自己的祖國(guó)
對(duì)于此問(wèn)題絕大多數(shù)的同學(xué)都選擇了“愛(ài)自己的祖國(guó)”，78%的同學(xué)將四項(xiàng)全部選上了。
你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過(guò)哪些途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)理性愛(ài)國(guó)？(多選)：
A.經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)
B.在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益
C.學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高綜合素質(zhì)，努力成為國(guó)家需要的人才
D.了解國(guó)家的相關(guān)政策和發(fā)展的形勢(shì)，并有自己的分析和理解，對(duì)那些對(duì)中國(guó)有危險(xiǎn)的國(guó)家和民族表示抗議
F.參與公共事業(yè)，志愿服務(wù)社會(huì)
G.做好自己的事就好，不違法就行
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，80%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)“經(jīng)常關(guān)注國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)”“在公共場(chǎng)合維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益”，同時(shí)受訪者中認(rèn)為應(yīng)該“做好自己的事，不違法就行的”最少，僅占受訪者的10%。
你是否會(huì)選擇移民？
A.會(huì)考慮
B.有機(jī)會(huì)會(huì)的
C.不會(huì)
D.絕不會(huì)
調(diào)查中有50%的人表示不會(huì)移民，另外30%人則表示有機(jī)會(huì)會(huì)的，僅有3%的人表示絕不會(huì)。
你怎樣看待中國(guó)學(xué)生對(duì)外國(guó)娛樂(lè)文化(如韓日偶像、日本動(dòng)漫、好萊塢大片等)的崇拜？
A.外國(guó)的就是好，中國(guó)的就是差
B.學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外精品
C.純屬外國(guó)文化侵略，堅(jiān)決反對(duì)
調(diào)查顯示有80%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)精品，有14%的人認(rèn)為外國(guó)的就是好，中國(guó)的就是差，剩余4%的人覺(jué)得這是外國(guó)的文化侵略。
你認(rèn)為是否有必要宣揚(yáng)理性愛(ài)國(guó)？
A.有必要，越是在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國(guó)人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié)
B.有必要，大學(xué)生考慮問(wèn)題不全面，容易被鼓動(dòng)而犯錯(cuò)誤
C.沒(méi)有必要，僅靠理性不能夠解決問(wèn)題的時(shí)候，需要適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)憤慨
D.一味強(qiáng)調(diào)理性愛(ài)國(guó)只會(huì)磨滅大學(xué)生的熱情
55%的受訪者認(rèn)為“有一定的必要，部分大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)雖然可嘉，但其行為已缺乏理智判斷，容易被鼓動(dòng)”，25%認(rèn)為“十分有必要，當(dāng)代大學(xué)生絕大部分已經(jīng)缺失了理性和非理性的意識(shí)，不理性的`事件也多見(jiàn)于大學(xué)生”，而認(rèn)為“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”和“沒(méi)必要，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟普遍較高，不需要再引導(dǎo)”的各占10%。
調(diào)查總結(jié)分析：
通過(guò)此次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)生由于受教育程度較高，所以有較好的愛(ài)國(guó)意識(shí)。但愛(ài)國(guó)的觀念不夠深入，愛(ài)國(guó)意識(shí)普遍比較淡薄，較少有自發(fā)的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，需要以身作則。愛(ài)國(guó)既需要捍衛(wèi)共同的國(guó)家利益，也需要捍衛(wèi)共同的價(jià)值。我們大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，用行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮昌盛，為人民的安居樂(lè)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這樣，我們國(guó)家才能獨(dú)立自主，不依賴(lài)國(guó)外的高端科技。為了民族的尊嚴(yán)，民族的利益，我們每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中去，我們每一個(gè)人的努力必將匯聚成一股強(qiáng)大的動(dòng)力，讓我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛。
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 8
愛(ài)國(guó)主義教育基地是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育以及精神文明建設(shè)的主要陣地，是弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神的鮮活教材，是全面提高大學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)重要課堂。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)形成固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的最深厚的感情�！敝袊�(guó)，從內(nèi)憂(yōu)外患到在世界舞臺(tái)上挺起了腰板，這一艱辛的歷程背后一直屹立著一抹偉岸的身影—毛澤東，而韶山作為偉大領(lǐng)袖毛澤東的故鄉(xiāng)，那種“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神值得當(dāng)代弘揚(yáng)。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)是中共中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》提出的一項(xiàng)重要工作。各類(lèi)博物館、紀(jì)念館、烈士紀(jì)念建筑物、革命戰(zhàn)爭(zhēng)中重要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗紀(jì)念設(shè)施、文物保護(hù)單位、歷史遺跡、風(fēng)景勝地和展示我國(guó)兩個(gè)文明建設(shè)成果的重大建設(shè)工程、城鄉(xiāng)先進(jìn)單位是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展，并準(zhǔn)備著為社會(huì)的進(jìn)步出力。同時(shí)，也為了能讓我們?cè)缛杖谌肷鐣?huì)，接觸社會(huì)和了解社會(huì)，從實(shí)踐中去吸取精華，剔除糟粕。因此，我們對(duì)武漢市愛(ài)國(guó)教育基地做了簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告。
一、武漢市愛(ài)國(guó)教育基地概況
據(jù)初步了解，目前湖北省一共有十七家愛(ài)國(guó)教育基地，分別是：
1、武漢二七紀(jì)念館
2、武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館
3、紅安黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園
4、辛亥革命武昌起義紀(jì)念館
5、李時(shí)珍紀(jì)念館
6、“八七會(huì)議”會(huì)址紀(jì)念館
7、聞一多紀(jì)念館
8、湖北省博物館
9、瞿家灣湘鄂西革命根據(jù)地舊址
10、周老嘴湘鄂西革命根據(jù)地紀(jì)念館
11、紅安七里坪革命紀(jì)念
12、大悟宣化店中原軍區(qū)舊址及新四軍第五師舊址群
13、宜城張自忠烈士紀(jì)念館
14、湘鄂邊蘇區(qū)鶴峰革命烈士陵園
15、北伐汀泗橋戰(zhàn)役遺址紀(jì)念館。
下面只對(duì)武漢的一些基地進(jìn)行了調(diào)研。
武漢二七紀(jì)念位于武漢市漢口，是為紀(jì)念1923年京漢鐵路大罷工及“二七慘案”，在林祥謙、施洋等39位烈士犧牲的江岸地區(qū)修建的，1963年對(duì)外開(kāi)放。1987年新館建成開(kāi)放。二七紀(jì)念館周?chē)�有毛澤東親筆題寫(xiě)的“二七烈士紀(jì)念碑”。可能因漢口學(xué)校相對(duì)較少，據(jù)了解參觀人員中學(xué)生并不多，而且總數(shù)也沒(méi)有其他地方多。
武昌中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館位于武漢市武昌解放路紅巷，于1963年建成開(kāi)放，周恩來(lái)總理親自題寫(xiě)了館名。毛澤東1926年11月下旬至1927年8月在武昌時(shí)的舊居，于1967年按原貌重建并開(kāi)放，也成為農(nóng)講所參觀的一部分。每天開(kāi)放時(shí)間為上午八點(diǎn)半到下午四點(diǎn)半，周六、周日不休息。去參觀的多為學(xué)生，還有一部分老年人。據(jù)官員介紹，偶爾有學(xué)校組織學(xué)生前來(lái)參觀。
辛亥革命武昌起義紀(jì)念館位于武昌蛇山南麓的閱馬場(chǎng)北端，舊址占地面積18000多平方米，建筑面積近10000平方米。因舊址紅墻紅瓦，武漢人稱(chēng)之為紅樓。該館基本陳列有辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽等基本陳列。館內(nèi)收集有與辛亥革命有關(guān)的歷史文物1000多件，歷史照片10000余張。湖北省博物館是湖北省唯一的省級(jí)綜合性博物館，館舍位于東湖之畔。湖北省博物館館藏文物20萬(wàn)余件，其中一級(jí)文物近千余件，有中國(guó)規(guī)模最大的古樂(lè)器陳列館。
該館的四大鎮(zhèn)館之寶為：越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛(ài)圖梅瓶。辛亥革命武昌起義紀(jì)念館和湖北省博物館名氣比較大，也非常具有游玩和觀賞價(jià)值，所以平時(shí)總是很熱鬧，雖然有的人是為了游玩才去的，可是從現(xiàn)場(chǎng)可以感受到濃厚的愛(ài)國(guó)氛圍。
二、武漢市愛(ài)國(guó)教育基地作為旅游資源的文化內(nèi)涵及作為愛(ài)國(guó)主義教育基地的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵
游覽愛(ài)國(guó)教育基地是新時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的最直接、最有效的形式之一。愛(ài)國(guó)教育基地多為開(kāi)放式的，具有紀(jì)念意義，能夠吸引對(duì)歷史感興趣的人群，更容易讓他們接受愛(ài)國(guó)教育，這些地方愛(ài)國(guó)氣氛很濃，可以幫助參觀人員了解老一輩先烈們?cè)谀莻�(gè)黑暗年代艱苦奮斗的精神，對(duì)于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國(guó)人民特別是青少年的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，愛(ài)國(guó)主義教育方式迫切需要改進(jìn)和創(chuàng)新。通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)教育基地，了解歷史，傳輸愛(ài)國(guó)思想，有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育效果，給人們以知識(shí)的汲取、心靈的震撼、精神的.激勵(lì)和思想的啟迪，從而更加滿(mǎn)懷信心地投入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中。
三、武漢市愛(ài)國(guó)主義教育基地存在的主要問(wèn)題并剖析原因
這里將一些問(wèn)題進(jìn)行了總結(jié)得到以下幾點(diǎn)：
1、政府經(jīng)費(fèi)投入普遍不足，基地運(yùn)營(yíng)不當(dāng)。
2、領(lǐng)導(dǎo)者思想觀念陳舊，業(yè)務(wù)管理和協(xié)調(diào)能力較差
3、部分基地人員業(yè)務(wù)水平不高。
4、內(nèi)部管理松散，運(yùn)作體制落后。
5、宣傳力度不夠，難以提高知名度。
針對(duì)以上問(wèn)題和原因分析，并借鑒一些兄弟城市的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，我們提出如下建議：
(一)“政府領(lǐng)導(dǎo)重視，增加基地投入”是前提。
解決基地的投入問(wèn)題需要多方面的共同努力。
一是政府要高度重視愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)和發(fā)展，每年給基地的撥款中要把人員經(jīng)費(fèi)和事業(yè)經(jīng)費(fèi)統(tǒng)盤(pán)考慮，對(duì)那些影響大、知名度高的重點(diǎn)基地要加大投入。對(duì)基地的維修、改造及舉行大型宣傳教育活動(dòng)，要?jiǎng)潛軐?zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。
二是廣泛爭(zhēng)取社會(huì)的支持。動(dòng)員、組織社會(huì)各方面來(lái)幫助、參與基地的建設(shè)，把教育活動(dòng)與建設(shè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。
三是各單位要注意自身的積累，要在本單位的計(jì)劃外創(chuàng)收中確定一定比例留成，作為事業(yè)發(fā)展基金。
(二)“配備得力領(lǐng)導(dǎo)，理順管理體制”根本。
抓基地建設(shè)，要著重抓領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)，特別是一些重要基地，一定要配備強(qiáng)有力的班子，尤其是要選好一個(gè)具有較強(qiáng)的敬業(yè)精神和工作能力的帶頭人。選拔配備得力的基地領(lǐng)導(dǎo)，必須考慮這樣幾個(gè)條件：
(1)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和開(kāi)拓進(jìn)取精神，敢于探索、敢于創(chuàng)新，在堅(jiān)持把基地作為愛(ài)國(guó)主義教育重要陣地的前提下，促進(jìn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的同步增長(zhǎng)；
(2)懂業(yè)務(wù)、肯鉆研、會(huì)管理，善于調(diào)動(dòng)員工的積極性；
(3)協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，具有開(kāi)放的工作思路和工作方式，善于抓住機(jī)遇、用好機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇。要建立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)基地領(lǐng)導(dǎo)班子加強(qiáng)考核。另外對(duì)于少數(shù)基地管理體制不順的問(wèn)題，要根據(jù)中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出的“各級(jí)黨委宣傳部門(mén)要在黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)擔(dān)負(fù)起協(xié)調(diào)、指導(dǎo)的責(zé)任”的要求，予以理順，使市委宣傳部得以加強(qiáng)對(duì)基地教育工作的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。
(三)“重視業(yè)務(wù)培養(yǎng)，提高隊(duì)伍素質(zhì)”是條件。
基地承擔(dān)著運(yùn)用其特有的方式培養(yǎng)、教育社會(huì)主義“四有”公民的特殊任務(wù)，基地的工作人員既是教育者，就必須先是受教育者，要使每個(gè)工作人員都體現(xiàn)出基地的風(fēng)范和精神。
(1)要通過(guò)講歷史、講傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的榮譽(yù)感、責(zé)任感，提高政治素質(zhì)。
(2)要加強(qiáng)崗位培訓(xùn)，制訂合格上崗制度。提倡鉆研業(yè)務(wù)、好學(xué)上進(jìn)的良好風(fēng)氣。盡可能為青年職工多提供培訓(xùn)和深造的機(jī)會(huì)，要用較短的時(shí)間使業(yè)務(wù)人員知識(shí)水平普遍達(dá)到大專(zhuān)程度以上。
(3)要健全各種規(guī)章制度，堅(jiān)持義務(wù)講解，普及文明用語(yǔ)，推廣規(guī)范化服務(wù)；
(4)努力在人事、用工、分配等制度上大膽探索，建立激勵(lì)機(jī)制，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。
(四)“政府宏觀管理，優(yōu)化管理體制”是重點(diǎn)。
精選一批基地以市委、市政府名義掛牌，作為參觀教育的重點(diǎn)基地，同時(shí)制定具體措施，提高教育的組織程度。教育部門(mén)要把參觀基地作為德育教育總體規(guī)劃中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)市里的重點(diǎn)基地，要求各大專(zhuān)院校、中小學(xué)在每個(gè)教育階段都要有計(jì)劃地組織參觀、學(xué)習(xí)；各企業(yè)、機(jī)關(guān)、街道、村鎮(zhèn)也要把參觀基地列入本單位精神文明建設(shè)的內(nèi)容，排出計(jì)劃，落實(shí)時(shí)間、對(duì)象和必需的經(jīng)費(fèi)。對(duì)于少數(shù)基地管理體制不順的問(wèn)題，要根據(jù)中央《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出的“各級(jí)黨委宣傳部門(mén)要在黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)擔(dān)負(fù)起協(xié)調(diào)、指導(dǎo)的責(zé)任”的要求，予以理順政府作用，優(yōu)化管理體制。
(五)“加大宣傳力度，擴(kuò)大基地影響”是保障。
對(duì)全市各基地宣傳品的品種、規(guī)格、風(fēng)格進(jìn)行規(guī)范制作，使之成為寧波城市形象設(shè)計(jì)的一個(gè)部分。同時(shí)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育基地歷史、地理位置、影響、意義等做大范圍的宣傳，可以做宣傳單，紀(jì)念冊(cè)，整理編輯書(shū)籍等。市屬各新聞單位要加強(qiáng)對(duì)各基地的介紹，對(duì)各基地開(kāi)展的活動(dòng)加強(qiáng)宣傳。此外，也可以使旅行社和基地合作，以擴(kuò)大影響力！
愛(ài)國(guó)調(diào)查報(bào)告 9
按照省委宣傳部的要求，結(jié)合部?jī)?nèi)調(diào)研工作部署，我們第四調(diào)研組利用一周的時(shí)間，通過(guò)座談、書(shū)面調(diào)查、實(shí)地考察等方式，對(duì)全市愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)、管理和使用現(xiàn)狀進(jìn)行了集中調(diào)研�，F(xiàn)將相關(guān)情況報(bào)告如下：
一、我市愛(ài)國(guó)主義教育基地基本情況
我市現(xiàn)有市級(jí)以上愛(ài)國(guó)主義教育基地12個(gè)，其中省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地4個(gè)，分別是松原市檔案館、扶余市大金得勝陀頌碑、扶余市烈士陵園、前郭縣博物館；市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地8個(gè)，分別是寧江區(qū)烈士陵園、前郭縣圖書(shū)館、前郭縣烈士陵園、長(zhǎng)嶺縣烈士陵園、扶余市大獾子洞慘案遺址、扶余市高家粉房慘案遺址、乾安縣烈士陵園、乾安縣九連遺址。通過(guò)調(diào)研我們了解到，這些愛(ài)國(guó)主義教育基地在推動(dòng)全市思想道德建設(shè)、弘揚(yáng)和培育民族精神方面發(fā)揮了積極的作用，取得了較好成效。
(一)有基本的維護(hù)管理，日常運(yùn)轉(zhuǎn)比較正常。
這些基地大部分以民政、文化、檔案部門(mén)管理為主，有基本的維護(hù)人員和維護(hù)費(fèi)用。如松原市檔案館已經(jīng)達(dá)到國(guó)家二級(jí)檔案館的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，屬于全額撥款的事業(yè)單位；扶余市專(zhuān)門(mén)成立了大金得勝陀頌碑管理委員會(huì)，劃定了保護(hù)區(qū)；前郭縣博物館每年能得到國(guó)家撥付專(zhuān)項(xiàng)資金30萬(wàn)元，用于日常維護(hù)和支出；寧江區(qū)烈士陵園、前郭縣烈士陵園、扶余市烈士陵園、長(zhǎng)嶺縣烈士陵園、乾安縣烈士陵園均由當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)管理，近年來(lái)都有不同程度的投入、更新與維護(hù)。
(二)有基本的陳列與展覽，教育內(nèi)容相對(duì)完整。
大部分基地都能按照自身的特色和歷史內(nèi)容，把握好展出重點(diǎn)，充實(shí)完善陳列物品。如扶余市大金得勝陀頌碑管委會(huì)先后投入800多萬(wàn)元用于完善保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施改造，修建了大金展覽館、阿骨打銅像等景點(diǎn)設(shè)施。前郭縣博物館在不斷豐富民族民俗文物的同時(shí)，大力開(kāi)展遼金文化的研究、挖掘和整理工作，目前館藏文物已達(dá)5000多件。扶余市烈士陵園、寧江區(qū)烈士陵園和長(zhǎng)嶺縣烈士陵園均有單獨(dú)展館，展館的實(shí)物、圖片、影音資料也在日趨完善。
(三)有正常的社會(huì)活動(dòng)，教育功能較好發(fā)揮。
每年清明節(jié)、“八一”建軍節(jié)、重陽(yáng)節(jié)期間，每個(gè)烈士陵園及紀(jì)念遺址都會(huì)有大批單位、學(xué)校和社會(huì)團(tuán)體前來(lái)開(kāi)展祭掃活動(dòng)，人數(shù)平均在xx萬(wàn)人左右。平時(shí)，在市區(qū)內(nèi)的各個(gè)陵園都會(huì)有部分群眾和青少年自發(fā)開(kāi)展憑吊先烈、觀瞻遺像遺物等活動(dòng)。特別是前郭縣博物館，每年利用“五一”黃金周、“世界博物館日”和寒暑假期與教育部門(mén)聯(lián)合開(kāi)展“可愛(ài)的郭爾羅斯——走進(jìn)博物館”、“我愛(ài)家鄉(xiāng)——郭爾羅斯”小講解員活動(dòng)，讓青少年在深入了解家鄉(xiāng)歷史文化的同時(shí)，不斷增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)之志和愛(ài)家鄉(xiāng)之情。
二、我市愛(ài)國(guó)主義教育基地目前存在的問(wèn)題
經(jīng)過(guò)調(diào)研我們了解到，由于各種因素導(dǎo)致我市愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)、管理和使用與目前城市的發(fā)展水平、形勢(shì)發(fā)展要求和廣大群眾期盼相比，明顯存在很多不適應(yīng)的地方，教育功能呈現(xiàn)相對(duì)弱化的趨勢(shì)，已經(jīng)不能很好滿(mǎn)足全市開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的需求。主要有以下幾個(gè)方面：
(一)愛(ài)國(guó)主義教育基地的數(shù)量較少、規(guī)模相對(duì)較小。
我市自20xx年組織評(píng)選第一批12個(gè)市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地以來(lái)，因?yàn)槎喾矫嬖�，到目前評(píng)選工作處于停滯狀態(tài)，各縣(市、區(qū))也基本沒(méi)有獨(dú)立開(kāi)展各自的.評(píng)選活動(dòng)。同時(shí)，12個(gè)教育基地分布在全市四縣一區(qū)，有些遺址類(lèi)基地甚至分散在鄉(xiāng)村的田間地頭，市區(qū)內(nèi)的教育基地普遍占地面積較小，市區(qū)外的教育基地普遍交通不夠便利，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足大型團(tuán)體祭掃活動(dòng)和群眾隨時(shí)祭拜的現(xiàn)實(shí)需求。
(二)管理機(jī)制不夠健全，隊(duì)伍建設(shè)滯后。
現(xiàn)在我市愛(ài)國(guó)主義教育基地管理有以下幾種情況：
一是文廣新局管理。
二是民政部門(mén)管理。
三是所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府管理。
各單位在管理制度建設(shè)上也良莠不齊，只有少部分基地有相對(duì)完善的的工作機(jī)制和管理辦法。同時(shí)，基地管理隊(duì)伍中既有公務(wù)員、事業(yè)編制人員、也有臨時(shí)聘任人員，部分遺址所在地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府有的甚至沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的管理人員，而且這些管理人員普遍文化水平偏低，幾乎沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的管理人才。目前，只有寧江區(qū)、扶余市、長(zhǎng)嶺縣的烈士陵園有固定的講解員，缺少專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，服務(wù)水平相對(duì)不高。
(三)經(jīng)費(fèi)投入普遍不足，展示手段陳舊落后。
經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足是目前全市基地的整體現(xiàn)狀，這種情況嚴(yán)重制約了基地的軟件和硬件建設(shè)。除圖書(shū)館、檔案館外，所有陵園類(lèi)紀(jì)念設(shè)施都是自籌建設(shè)資金，根本無(wú)法滿(mǎn)足日常的維護(hù)和建設(shè)，導(dǎo)致部分紀(jì)念設(shè)施損毀嚴(yán)重，展出物品不夠全面。如前郭縣博物館雖然有維護(hù)費(fèi)用，但由于館舍面積小，近千件文物無(wú)法展出；前郭縣烈士陵園無(wú)維護(hù)經(jīng)費(fèi)來(lái)源，管理上相對(duì)滯后，致使園區(qū)墓碑破裂、墓區(qū)積水嚴(yán)重，場(chǎng)地面積無(wú)法滿(mǎn)足大型團(tuán)體的祭拜需求。特別是各個(gè)散落鄉(xiāng)鎮(zhèn)的遺址類(lèi)紀(jì)念設(shè)施，基本沒(méi)有日常維護(hù)費(fèi)用，損毀特別嚴(yán)重。而且有場(chǎng)館的紀(jì)念設(shè)施也因資金問(wèn)題無(wú)法配備聲光電等現(xiàn)代展示手段，這些都嚴(yán)重影響了基地教育功能的發(fā)揮。
(四)活動(dòng)開(kāi)展不平衡，宣傳推介力度不夠。
在這些基地中，除博物館、圖書(shū)館經(jīng)常自主組織開(kāi)展一些活動(dòng)外，其他基地平時(shí)主動(dòng)開(kāi)展活動(dòng)的很少，陵園和遺址類(lèi)基地每年只有清明、六一等特定節(jié)日才有團(tuán)體和群眾來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，個(gè)人自發(fā)參觀的相對(duì)很少，部分陵園平時(shí)連門(mén)都不開(kāi)，特別是“紅色旅游”目前在我市還是一塊空白。同時(shí)，各基地普遍宣傳推介力度不夠，宣傳方式簡(jiǎn)單，宣傳手段不能與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致市民對(duì)這些基地的內(nèi)容特色、活動(dòng)開(kāi)展情況知之甚少，基地的吸引力和影響力有待進(jìn)一步提高。
三、加強(qiáng)我市愛(ài)國(guó)主義教育基地的意見(jiàn)和建議
愛(ài)國(guó)主義教育基地是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)“德潤(rùn)松原”建設(shè)必不可少的途徑和平臺(tái)，必須從管理體制和投入機(jī)制等多方面進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。
一是突出建設(shè)重點(diǎn)，堅(jiān)持推陳出新。
梁士英烈士是全國(guó)戰(zhàn)斗英雄和特等功臣，在全省乃至全國(guó)都具有很大的影響力。建議以扶余市陵園為重點(diǎn)，將扶余市烈士陵園和寧江區(qū)烈士陵園內(nèi)的梁士英烈士紀(jì)念設(shè)施進(jìn)行整合，增加必要投入，擴(kuò)大園區(qū)規(guī)模，合力將其打造成全國(guó)紅色旅游和國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。同時(shí)，針對(duì)市本級(jí)沒(méi)有烈士陵園的現(xiàn)狀，建議將寧江區(qū)烈士陵園劃歸市民政部門(mén)管理，成為市屬烈士陵園，進(jìn)行必要的改建和擴(kuò)建，以滿(mǎn)足市區(qū)內(nèi)群團(tuán)祭拜的需求。在此基礎(chǔ)上，要研究制定《松原市愛(ài)國(guó)主義教育基地評(píng)選辦法》，對(duì)那些教育輻射面小、無(wú)人管理的遺址類(lèi)教育基地進(jìn)行合并、轉(zhuǎn)遷或者淘汰，將市圖書(shū)館等一些已經(jīng)具備教育功能的場(chǎng)所增選為新的愛(ài)國(guó)主義教育基地，有效滿(mǎn)足開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)需求。
二是理順管理體制，完善運(yùn)行機(jī)制。
建議由市委宣傳部牽頭，聯(lián)合民政、文化、財(cái)政、國(guó)土等部門(mén)成立全市愛(ài)國(guó)主義教育基地專(zhuān)項(xiàng)工作小組，全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)、規(guī)劃、協(xié)調(diào)我市愛(ài)國(guó)主義基地建設(shè)、管理和使用，形成聯(lián)合指導(dǎo)、統(tǒng)一考核、分工負(fù)責(zé)的工作體系；要健全完善各類(lèi)教育基地管理辦法，配齊配全專(zhuān)職管理人員，開(kāi)展必要的業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)，不斷提升管理人員的服務(wù)水平，確保我市基地建設(shè)走上良性循環(huán)的發(fā)展軌道，教育效果不斷得到鞏固和加強(qiáng)。
三是明確投入標(biāo)準(zhǔn)，廣泛募集資金。
在主動(dòng)爭(zhēng)取中央、省級(jí)資金支持的同時(shí)，各級(jí)黨委和政府要站在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的高度，切實(shí)重視愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)與發(fā)展，要以項(xiàng)目投入為手段，以激發(fā)活力為目標(biāo)，將這些教育基地納入財(cái)政全額撥款管理，制定具體的愛(ài)國(guó)主義教育基地扶持辦法，根據(jù)不同的基地建設(shè)水平，每年市縣鄉(xiāng)三級(jí)財(cái)政按照不同的比例進(jìn)行配套扶持。同時(shí)，要鼓勵(lì)社會(huì)各界向基地進(jìn)行募捐，嘗試和探索采取市場(chǎng)化的方式多渠道籌措資金，整合一切社會(huì)資源共同打破制約基地發(fā)展建設(shè)的瓶頸。
四是加大宣傳力度，擴(kuò)大社會(huì)影響。
要在松原宣傳網(wǎng)、文化網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建立愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)頁(yè)，大力提倡開(kāi)展網(wǎng)上紀(jì)念先烈活動(dòng)。要鼓勵(lì)各類(lèi)基地根據(jù)自己的特點(diǎn)，制作折頁(yè)、光盤(pán)等特色鮮明的宣傳品向社會(huì)推介。要協(xié)調(diào)報(bào)紙、廣播、電視等媒體把宣傳介紹本市愛(ài)國(guó)主義教育基地作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，及時(shí)報(bào)道基地開(kāi)展活動(dòng)的情況和效果，反映社會(huì)各界的建議和呼聲。市委宣傳部要謀劃制作《松原市愛(ài)國(guó)主義教育基地簡(jiǎn)介》等宣傳品，以圖文并茂的方式向群眾和域外游客進(jìn)行宣傳和展示。要組織撰寫(xiě)和拍攝關(guān)于梁士英烈士的書(shū)籍和影片，深入細(xì)致地展示英雄人物的光輝事跡，形成品牌效應(yīng)，增強(qiáng)教育效果。