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白馬寺導(dǎo)游詞（精選14篇）
作為一名樂(lè)于為游客排憂解難的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞事實(shí)上是一種對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么你有了解過(guò)導(dǎo)游詞嗎？以下是小編整理的白馬寺導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
白馬寺導(dǎo)游詞 1
白馬寺位于河南洛陽(yáng)城東10公里處，在漢魏洛陽(yáng)故城雍門(mén)西1.5公里處，古稱金剛崖寺，號(hào)稱“中國(guó)第一古剎”，是佛教傳入中國(guó)后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平11年（公元68年），距今已有近2000多年的歷史。
白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。現(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門(mén)，山門(mén)是并排三座拱門(mén)。山門(mén)外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史有重要價(jià)值。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長(zhǎng)方形的院落，占地約4萬(wàn)平方米。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門(mén)為明代所重建，為一并排三座拱門(mén)，代表三解脫門(mén)，佛教稱之為涅盤(pán)門(mén)。部分門(mén)洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對(duì)稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開(kāi)，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門(mén)的守護(hù)神。彌勒佛像（之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的`威嚴(yán)）。
白馬寺大門(mén)東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。
白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢（讀床）、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛。”寺東還有一座金代大定十五年（1175）造的齊云塔。
白馬寺導(dǎo)游詞 2
洛陽(yáng)，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門(mén)石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。
在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過(guò)一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國(guó)第一古剎吸引住了。
這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。
據(jù)說(shuō)：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來(lái)，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問(wèn)是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽(tīng)說(shuō)西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見(jiàn)的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽(yáng)建造了中國(guó)第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來(lái)的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽(yáng)白馬寺。
白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的`佛像和宏偉建筑的地方。
我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。
白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽(yáng)人的心中的驕傲!
白馬寺導(dǎo)游詞 3
青海白馬寺作為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，不僅在于她歷史悠久和重要的寺院地位，是周?chē)鷿h，藏，土等各民族群眾求吉祥保平安的圣地，同時(shí)還特別在于它精美奇特的建筑，令人觀嘆。
遠(yuǎn)望該寺，依山而建，鑿孔架梁，似凌空而起。走進(jìn)她的身邊，玲瓏精巧的門(mén)樓使你眼前一亮。門(mén)樓為三層橫木方斗拱歇山頂式閣樓，每層四周皆以斗拱托起屋頂，簡(jiǎn)瓦鋪面，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有鎦金雙鹿靈芝，光彩奪目。門(mén)樓木結(jié)構(gòu)以礦物顏料繪以金龍金鳳，浮云花卉，色彩艷麗，經(jīng)久不褪。門(mén)樓整體巍峨險(xiǎn)峻，雍容華貴。據(jù)說(shuō)像這種建筑的門(mén)樓在青海再無(wú)第二。不僅如此，其門(mén)樓尚有玄妙之處，大風(fēng)刮來(lái)，整個(gè)樓體顫顫悠悠，左右搖擺，但自建成已有200多年結(jié)構(gòu)還完好如初。
經(jīng)過(guò)門(mén)樓走進(jìn)寺院，便是平整寬大的經(jīng)堂院。東，西，南三面建有兩層回廊式樓房，中間是跳“官經(jīng)”的'場(chǎng)所。踏上正北十多層青磚臺(tái)階寺院建筑的第二層大經(jīng)堂。大經(jīng)堂坐北朝南，為磚木結(jié)構(gòu)的歇山頂式二層空心樓。面闊九間，進(jìn)深九間，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌。大經(jīng)堂正門(mén)兩側(cè)為彩色壁畫(huà)，上繪《封神演義》中的魔家四將。打開(kāi)經(jīng)堂正門(mén)，里面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去，一排排走向深處，真不知經(jīng)堂深有幾許。正中數(shù)根通天屋柱，真有頂天立地之勢(shì)。大經(jīng)堂中，共有各種珍貴佛像及兩部《甘珠爾》，勝樂(lè)金剛佛像，班禪大法臺(tái)，吉祥天女，乃穹護(hù)法等，造型精美，栩栩如生。
大經(jīng)堂后是大佛殿，為白馬寺的第三層，內(nèi)塑大佛一座，高約10米。走進(jìn)大殿須仰視才能見(jiàn)到佛面。大佛堂西側(cè)有一尊石雕大佛像，藏語(yǔ)稱“彌勒望河”。古樸渾厚，線條粗獷，佛像背依險(xiǎn)峰，面臨潢水，左手托缽，右手前伸，似推擋潢水沖擊，以保山寺安然。石雕佛像背后有一石窟，窟內(nèi)有宋代壁畫(huà)，約有8平方米，依稀可辨，為佛本身故事。
相傳九世班禪從西藏回青海塔爾寺傳經(jīng)說(shuō)法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請(qǐng)班禪。白馬寺距塔爾寺約百十里路程，途中還要穿過(guò)亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚海拔3400米的拉雞山，但這白馬往返只用了一天時(shí)間，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名。
白馬寺在藏傳給佛教格魯派的寺院中，由于一世至五世的“關(guān)嘉活佛”均任塔爾寺密宗學(xué)院的堪布，大發(fā)臺(tái)，并在塔爾寺建有自己的府邸，所以白馬寺很早就是塔爾寺的屬寺�，F(xiàn)任七世關(guān)嘉洛桑協(xié)主彭措尖活佛是白馬寺管委會(huì)主任，為塔爾寺的四大排位活佛。目前寺里仍設(shè)有顯宗學(xué)院，僧侶經(jīng)40余人。每年正月十五，端午節(jié)及佛教紀(jì)念日，方圓幾百里，甚至西藏，甘肅等地的各民族佛教徒都來(lái)此頂禮膜拜。該寺雖然規(guī)模不大，但是影響卻遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)藏區(qū)，沐澤青藏高原。
白馬寺導(dǎo)游詞 4
白馬寺在互助土族自治縣紅崖子溝湟水北岸。古稱金剛崖寺，藏語(yǔ)稱瑪藏觀，建于11世紀(jì)。相傳它的創(chuàng)建與藏傳佛教史稱之為“下路宏傳”的復(fù)興佛教活動(dòng)的首創(chuàng)人喇勤·貢巴饒賽有關(guān)。寺內(nèi)曾供有他的泥塑佛身像。山崖下現(xiàn)有一尊石雕佛像，藏語(yǔ)稱：“彌勒望河”，雕像古樸渾厚，左手托缽，右手做推移狀，佛像寄托了古代勞動(dòng)人民消除水患的愿望。
白馬寺為省級(jí)文物保護(hù)單位，位于互助土族自治縣紅崖子溝鄉(xiāng)白馬寺村，寺院建在紅崖子溝溝口東側(cè)的.半崖上，隔湟水河與平安鎮(zhèn)相望，平大公路入境而過(guò)。距西寧市25公里，距互助縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)50公里。是互助縣旅游景區(qū)中著名的宋代文物旅游景點(diǎn)。白馬寺始建于公元十世紀(jì)末（藏傳佛教后弘期），又名金剛崖寺，因山崖有一尊金剛佛像的石雕像而得名，藏語(yǔ)稱“瑪藏觀”，1959年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。白馬寺總面積4516平方米，全寺由居于半山崖的經(jīng)堂、僧舍、石窟、金剛佛像、和大佛塔組成。
“白馬寺”的來(lái)歷傳說(shuō)較多，明萬(wàn)歷十二年（1584），第三世xx去佑寧寺等地途經(jīng)此地，傳說(shuō)坐騎死去，遂塑白馬于寺，故名“白馬寺”者為一種；該寺為安多地區(qū)首建的佛寺，類(lèi)似河南的白馬寺，故名者為一種。該寺佛在山崖下的金剛雕像，背依險(xiǎn)峰、面向湟水、目視前方、左手托缽、右手前伸，似推湟水，故稱“金剛窟寺”。白馬寺又稱“覺(jué)化寺”，取之于西藏佛教后弘鼻祖喇勤·貢巴饒賽于此地“自覺(jué)”“化眾”，開(kāi)啟后弘法道，直到圓寂。由于白馬寺歷史悠久，素享盛名。后經(jīng)清代、民國(guó)、“”三次被毀。
1980年8月17日該重新得互開(kāi)放，陸續(xù)修建了經(jīng)堂、僧舍，吸引著很多各地的香客和游客。主要景觀有大經(jīng)堂、金剛亭、金剛崖、金剛佛像、湟水河風(fēng)光等等。
白馬寺導(dǎo)游詞 5
“五一”節(jié)來(lái)了，我素有登山的愛(ài)好，于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個(gè)很別扭的名字。按理說(shuō)，山和寺本應(yīng)該各自有其名的，但因?yàn)樯绞侨祟?lèi)有史以來(lái)就有的，而寺廟是人們后來(lái)才修建的，所以人們通常習(xí)慣以山的名字來(lái)代稱山上的寺廟。如遠(yuǎn)近頗有點(diǎn)名氣的玨山，山頂上的廟宇叫做真武廟，但人們?yōu)榱朔奖�，�?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟，卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因?yàn)樯缴嫌幸蛔遵R寺，而被叫做白馬寺山的。你說(shuō)這名字，山不山，寺不寺，不是有點(diǎn)別扭嗎？
這座山為什么要用這樣一個(gè)別扭的名字呢？難道他本來(lái)沒(méi)有名字嗎？不然，這座山原來(lái)有自己的名字，它叫做司馬山。明代萬(wàn)歷年間編修的《澤州志》記載：“司馬山，城北十里�！币讹L(fēng)土記》曰：“司馬山在晉城�！鼻宕赫觊g編修的《澤州府志》記載：“司馬山，縣北十里。魏司馬懿封長(zhǎng)平侯，嘗登此山�！庇忠冻鯇W(xué)記》曰：“晉代祠此，因以為名�！边@里告訴了我們兩個(gè)事實(shí)：第一，三國(guó)魏的司馬懿被封為長(zhǎng)平侯，曾登過(guò)這座山；第二，司馬氏建立晉朝，做了皇帝，人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟，當(dāng)時(shí)這座山就被叫做司馬山了。
說(shuō)到這里，有人會(huì)問(wèn)：既然司馬山的名字在晉代就有了，又見(jiàn)于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍，明萬(wàn)歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載，為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山，而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個(gè)別扭的名字呢？我想，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)太深?yuàn)W了，恐怕只有老天知道吧！為什么要叫“白馬寺山”，完全可以不問(wèn)，但寫(xiě)文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?事，卻不能草率，因此我在這里要聲明一點(diǎn)，既然這座山本來(lái)的名字叫做司馬山，又有其歷史文化的淵源，在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個(gè)別扭的名字，而直接寫(xiě)作司馬山了。
這天，天氣好晴朗，蔚藍(lán)色的天空沒(méi)有一絲兒云彩。當(dāng)我們來(lái)到司馬山麓，仰望山顛，卻見(jiàn)山與天相接之處掛著一片白云，起初并沒(méi)很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件碩大的巨型白色雕塑。很快，我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。馬首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飛撲下來(lái)一般。這時(shí)，一個(gè)同伴大聲說(shuō)：“這哪兒是馬，你看馬頭，分明就是鳥(niǎo)嘴嘛!”我仔細(xì)一看，可不，馬脖子很粗壯，馬頭卻又細(xì)又尖，很像是一個(gè)長(zhǎng)著細(xì)長(zhǎng)嘴巴的鳥(niǎo)頭。唉！不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥(niǎo)首的糟糕作品，讓人越看越覺(jué)得別扭，我索性不想再看它了。
不想再看固然可以，但卻不能不談，因?yàn)檫@座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀！在晉城，曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車(chē)，北有白馬拖韁”這樣兩句話，“孔子回車(chē)”不必說(shuō)了，晉城人幾乎家喻戶曉，“白馬拖韁”卻令人費(fèi)解。于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個(gè)詞望文生義，附會(huì)出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說(shuō)故事來(lái)，說(shuō)得煞有介事，繪聲繪色。然而，這些所謂“民間傳說(shuō)故事”一看就知道并非來(lái)自民間，而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。因?yàn)椤鞍遵R王子”一詞是舶來(lái)品，不是國(guó)產(chǎn)，難以混入我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文化，難以對(duì)“白馬拖韁”作出符合我國(guó)傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”，其中有什么含意呢？我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。
明代成化年間編修的《山西通志》說(shuō)：“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上，因白馬馱經(jīng)過(guò)此，故以名寺�！边@兒說(shuō)得再清楚不過(guò)了，原來(lái)根本就不是什么“白馬拖韁”，而是“白馬馱經(jīng)”�！榜W經(jīng)”一詞，經(jīng)過(guò)口耳相傳，逐漸訛為“拖韁”，自是情理之中的事，但卻不知道因此誤了多少人。說(shuō)真的，“拖韁”拖得習(xí)慣了，一下子要改為“馱經(jīng)”，還真是轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。話又說(shuō)回來(lái)了，轉(zhuǎn)得過(guò)彎來(lái)也好，轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)也罷，歷史的本來(lái)面目是這樣，不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過(guò)彎來(lái)，再來(lái)看這一座被稱作白馬的雕塑，它正高昂著那古怪的鳥(niǎo)頭在拖韁呢，根本沒(méi)有一點(diǎn)“馱經(jīng)”的意味，你說(shuō)可笑不！
白馬寺導(dǎo)游詞 6
白馬寺位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），為中國(guó)第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史�，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。
1961年，白馬寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。2001年1月，白馬寺被國(guó)家旅游局命名為首批AAAA級(jí)景區(qū)。
東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。
永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”�！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國(guó)第一部漢譯佛典。
在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的.一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。
曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國(guó)僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無(wú)德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
曹魏甘露五年（公元260年），一場(chǎng)受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國(guó)佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長(zhǎng)跪于佛祖面前，成了中國(guó)漢地第一位正式受過(guò)比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。
佛教在中國(guó)扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國(guó)第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來(lái)中國(guó)傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國(guó)漢地僧人……總之，白馬寺是與中國(guó)佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國(guó)佛教的祖庭和釋源。
白馬寺導(dǎo)游詞 7
中國(guó)第一座古剎是白馬寺;中國(guó)第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng);最早來(lái)華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場(chǎng)佛、道之爭(zhēng)發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們能夠稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽(yáng)折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永久彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。
這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。
白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的'布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門(mén)東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來(lái)還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國(guó)。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽(yáng)現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛�！彼聳|還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。
白馬寺不僅是中國(guó)歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。
白馬寺導(dǎo)游詞 8
白馬寺整個(gè)寺廟坐北朝南，為一長(zhǎng)形院落，總面積約4萬(wàn)平方米。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。雖不是創(chuàng)建時(shí)的“悉依天竺舊式”，但寺址都從未遷動(dòng)過(guò)，因而漢時(shí)的臺(tái)、井仍依稀可見(jiàn)。有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。
整個(gè)寺廟布局規(guī)整，風(fēng)格古樸。寺大門(mén)之外，廣場(chǎng)南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長(zhǎng)2.20米，作低頭負(fù)重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主(宋太祖趙匡胤之女)駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，后由白馬寺的住持德結(jié)和尚搬遷至此。走進(jìn)山門(mén)，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書(shū)寫(xiě)，人稱“斷文碑”。山門(mén)東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時(shí)白馬寺文才和尚撰寫(xiě)，至順?biāo)哪?1333)著名書(shū)法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱“趙碑”。
白馬寺山門(mén)采用牌坊式的一門(mén)三洞的石砌弧券門(mén)�！吧介T(mén)”是中國(guó)佛寺的.正門(mén)，一般由三個(gè)門(mén)組成，象征佛教“空門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“無(wú)作門(mén)”的“三解脫門(mén)”。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門(mén)”之稱。明嘉靖二十五年(1546)曾重建。紅色的門(mén)楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，它同接引殿通往清涼臺(tái)的橋洞拱形石上的字跡一樣，是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。
山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史和佛教文化有重要價(jià)值。
白馬寺導(dǎo)游詞 9
各位游客：
大家好，歡迎來(lái)到白馬寺，這座位于洛陽(yáng)城東約12公里處的佛教圣地。這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜，是一處集自然之美與人文之韻于一體的勝地。
白馬寺，初建于東漢永平十一年，即公元68年，它是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院。因此，白馬寺被尊稱為“釋源”，即佛教之發(fā)源地，“祖庭”，即祖師之庭院。它見(jiàn)證了佛教在中華大地的繁榮與發(fā)展，承載了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
走進(jìn)白馬寺，你會(huì)被它的布局和建筑所吸引。整個(gè)寺院坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米。寺內(nèi)的主要建筑都分布在由南向北的中軸線上，前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣。這些大殿氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆，充滿了佛教的`莊嚴(yán)與神圣。
而在山門(mén)前，那兩匹石馬更是引人注目。它們通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)，仿佛在訴說(shuō)著白馬寺的悠久歷史。關(guān)于這兩匹石馬，有一個(gè)廣為流傳的故事，那就是“白馬馱經(jīng)”。據(jù)記載，東漢時(shí)期，漢明帝夜夢(mèng)金人，遂派使者西行求法，當(dāng)使者們帶著佛經(jīng)返回洛陽(yáng)時(shí)，就是騎著白馬進(jìn)入此地的，于是，為了紀(jì)念這一事件，此地便被命名為白馬寺。
在白馬寺的東面不遠(yuǎn)處，你還可以看到蒿榛叢莽的古城垣，那是東漢洛陽(yáng)城的舊址，它靜靜地躺在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓，仿佛在訴說(shuō)著那個(gè)時(shí)代的輝煌與滄桑。
白馬寺不僅是一座寺院，更是一部活生生的歷史，它見(jiàn)證了佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展，也見(jiàn)證了中華文化的繁榮與昌盛。希望大家在參觀的過(guò)程中，能夠深入體驗(yàn)白馬寺的歷史與文化，感受那份寧?kù)o與莊嚴(yán)。
謝謝大家！
白馬寺導(dǎo)游詞 10
各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到中國(guó)佛教的發(fā)源地——白馬寺。白馬寺位于洛陽(yáng)城東約12公里處，這里背靠邙山，面臨洛水，環(huán)境優(yōu)雅，歷史悠久。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院。自此以后，佛教在中國(guó)逐漸傳播開(kāi)來(lái)，白馬寺也因此被譽(yù)為“釋源”，即佛教的發(fā)源地，“祖庭”，即祖師之庭院。白馬寺的存在，對(duì)于研究佛教在中國(guó)的傳播歷史，具有極其重要的價(jià)值。
白馬寺的建筑布局規(guī)整，主要建筑分布在由南向北的中軸線上。從南向北，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣。每一座大殿都體現(xiàn)了古代建筑的精湛技藝和佛教文化的深厚底蘊(yùn)。在大雄殿前，你可以看到兩匹形象溫馴、雕工圓潤(rùn)的石馬，它們就是傳說(shuō)中的“白馬馱經(jīng)”故事的.見(jiàn)證者。
說(shuō)到“白馬馱經(jīng)”，那是一個(gè)富有傳奇色彩的故事。據(jù)史書(shū)記載，東漢時(shí)期，漢明帝夜夢(mèng)金人，遂派使者蔡音、秦景等人西行求法。使者們歷盡艱辛，終于從西域帶回佛經(jīng)和佛像。當(dāng)他們騎著白馬，馱著經(jīng)書(shū)回到洛陽(yáng)時(shí)，漢明帝非常高興，于是就在洛陽(yáng)建立了白馬寺，以紀(jì)念這一重要的歷史事件。
此外，白馬寺還保存著大量的佛教文物和古籍書(shū)畫(huà)，這些都是研究佛教文化的重要資料。在參觀的過(guò)程中，你可以近距離地欣賞到這些珍貴的文物，感受佛教文化的博大精深。
在白馬寺的東側(cè)，你還可以看到一片古城垣的遺跡，那是東漢洛陽(yáng)城的舊址。站在這里，你可以想象出那個(gè)時(shí)代的繁華景象，感受到歷史的厚重與深遠(yuǎn)。
最后，我要說(shuō)的是，白馬寺不僅是一座具有深厚歷史底蘊(yùn)的佛教寺院，更是一部活生生的歷史教科書(shū)。它讓我們能夠近距離地接觸到佛教文化，感受到中華文明的博大精深。希望大家在參觀的過(guò)程中，能夠有所收獲，有所感悟。
謝謝大家！
白馬寺導(dǎo)游詞 11
各位游客朋友們：
大家好，我是你們的導(dǎo)游，歡迎來(lái)到歷史悠久、文化深厚的白馬寺。這里是中國(guó)佛教的發(fā)祥地，也是我們探尋歷史、品味文化的重要場(chǎng)所。
白馬寺位于洛陽(yáng)城東，它不僅是佛教的圣地，更是中華文化的瑰寶。站在這里，我們可以感受到一種古老而神圣的.氣息，仿佛能聽(tīng)到歷史的回聲，看到先人的足跡。
白馬寺的建筑風(fēng)格古樸典雅，融合了佛教文化和中華傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。從南向北，天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣依次排列，殿堂樓閣錯(cuò)落有致，氣勢(shì)磅礴。每一座殿堂都有其獨(dú)特的歷史和故事，每一塊磚瓦都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。
在白馬寺，我們還可以欣賞到許多珍貴的佛教文物。這些文物不僅代表了佛教藝術(shù)的精髓，也反映了古代人民的智慧和才華�？粗@些文物，我們仿佛能夠穿越時(shí)空，回到那個(gè)輝煌的時(shí)代，感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。
此外，白馬寺還承載著豐富的歷史傳說(shuō)。其中最為人所熟知的，便是“白馬馱經(jīng)”的故事。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了佛教傳入中國(guó)的艱辛歷程，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)于外來(lái)文化的包容和接納。
最后，我想說(shuō)的是，白馬寺不僅是一座佛教寺院，更是一部活生生的歷史長(zhǎng)卷。它見(jiàn)證了佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，也見(jiàn)證了中華民族文化的繁榮和興盛。希望大家在參觀的過(guò)程中，能夠用心去感受、去體驗(yàn)，讓這次旅行成為一次難忘的文化之旅。
謝謝大家！
白馬寺導(dǎo)游詞 12
各位游客朋友們:
大家好！歡迎來(lái)到白馬寺，這座承載著深厚佛教文化的歷史圣地。我是你們的導(dǎo)游，今天將帶領(lǐng)大家一同領(lǐng)略白馬寺的魅力和底蘊(yùn)。
白馬寺，位于洛陽(yáng)城東北，是我國(guó)最早的一座官辦寺院，被譽(yù)為“釋源”，即佛教的發(fā)源地。這里見(jiàn)證了佛教在中國(guó)的傳播與融合，也承載了中華民族對(duì)于宗教信仰的深厚情感。
走進(jìn)白馬寺，首先映入眼簾的是那古樸典雅的建筑群。這些建筑不僅體現(xiàn)了佛教文化的精髓，也展示了古代建筑的`精湛技藝。從天王殿到大佛殿，再到大雄殿和毗盧閣，每一座殿堂都充滿了莊重與神圣的氣息。
在白馬寺內(nèi)，你還可以欣賞到許多珍貴的佛教文物和古籍書(shū)畫(huà)。這些文物不僅代表了佛教藝術(shù)的最高成就，也反映了古代人民對(duì)于宗教信仰的虔誠(chéng)與敬畏�？粗@些文物，你會(huì)感受到一種超越時(shí)空的寧?kù)o與祥和。
此外，白馬寺還承載著豐富的歷史傳說(shuō)和民間故事。其中最為人所津津樂(lè)道的，便是“白馬馱經(jīng)”的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)不僅描繪了佛教傳入中國(guó)的艱辛歷程，也展現(xiàn)了中華民族對(duì)于外來(lái)文化的開(kāi)放與包容。
在游覽白馬寺的過(guò)程中，你還可以感受到一種深厚的文化氛圍。這里的僧侶們修行嚴(yán)謹(jǐn)，信徒們虔誠(chéng)禮拜，形成一種獨(dú)特的宗教氛圍。在這里，你可以放下塵世的喧囂，靜心感受佛教文化的博大精深。
最后，我想說(shuō)的是，白馬寺不僅是一座佛教寺院，更是一部活生生的歷史和文化長(zhǎng)卷。它見(jiàn)證了佛教在中國(guó)的傳播與發(fā)展，也見(jiàn)證了中華民族文化的繁榮與興盛。希望大家在參觀的過(guò)程中，能夠用心去感受、去體驗(yàn)，讓這次旅行成為一次難忘的文化之旅。
謝謝大家！
白馬寺導(dǎo)游詞 13
各位游客朋友們：
大家好！歡迎大家來(lái)到千年古剎——白馬寺。白馬寺位于河南省洛陽(yáng)市，是中國(guó)佛教的發(fā)源地，被譽(yù)為“釋源”，同時(shí)它也是“祖庭”，即祖師之庭院，承載了豐富的歷史與文化內(nèi)涵。
白馬寺始建于東漢時(shí)期，距今已有近兩千年的歷史。相傳，漢明帝劉莊因夜夢(mèng)金人，遂派遣使者前往西域求法。使者們最終帶回佛經(jīng)和佛像，并用白馬馱回洛陽(yáng)。為了紀(jì)念這一歷史事件，漢明帝下詔在洛陽(yáng)建寺，并以白馬命名，這就是今天的白馬寺。
走進(jìn)白馬寺，你會(huì)被它的古樸與寧?kù)o所吸引。寺院內(nèi)的建筑風(fēng)格獨(dú)特，古樸典雅，體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精髓。其中最引人注目的是大雄寶殿，它是白馬寺的主殿，供奉著佛像。佛像莊嚴(yán)肅穆，令人心生敬畏。
此外，白馬寺還保存著大量的佛教文物和古籍書(shū)畫(huà)。這些珍貴的文物不僅展示了佛教文化的`博大精深，也為我們研究古代歷史和文化提供了寶貴的資料。
在白馬寺游覽，你不僅可以領(lǐng)略到佛教文化的魅力，還可以感受到中華文明的厚重與深遠(yuǎn)。這里的每一磚每一瓦，都仿佛在訴說(shuō)著千年的故事，讓人不禁陶醉其中。
最后，我要提醒大家，在參觀過(guò)程中，請(qǐng)尊重寺院的規(guī)章制度，保持安靜，不要隨意觸摸文物，共同維護(hù)這片神圣的土地。
謝謝大家！
白馬寺導(dǎo)游詞 14
各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到白馬寺，這座承載著深厚佛教文化底蘊(yùn)的千年古剎。白馬寺位于河南省洛陽(yáng)市，是佛教傳入中國(guó)后由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，因此被譽(yù)為“釋源”，即佛教的發(fā)源地。
白馬寺的歷史可以追溯到東漢時(shí)期，距今已有近兩千年的'歷史。據(jù)史書(shū)記載，漢明帝因夜夢(mèng)金人，派遣使者前往西域求法，最終帶回佛經(jīng)和佛像，并用白馬馱回洛陽(yáng)。為了紀(jì)念這一事件，漢明帝下詔在洛陽(yáng)建寺，并以白馬命名，這就是我們今天所見(jiàn)的白馬寺。
白馬寺的建筑風(fēng)格獨(dú)特，古樸典雅，體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的精髓。寺院內(nèi)的主要建筑分布在由南向北的中軸線上，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧閣。每一座建筑都蘊(yùn)含著深厚的佛教文化內(nèi)涵，讓人在欣賞建筑之美的同時(shí)，也能感受到佛教文化的熏陶。
在白馬寺內(nèi)，你還可以欣賞到大量的佛教文物和古籍書(shū)畫(huà)。這些珍貴的文物不僅展示了佛教文化的博大精深，也為我們提供了研究古代歷史和文化的重要資料。在這里，你可以深入了解佛教的發(fā)展歷程，感受佛教文化的獨(dú)特魅力。
此外，白馬寺周邊的環(huán)境也十分優(yōu)美。寺院背靠邙山，面臨洛水，山水相依，景色宜人。在這里，你可以遠(yuǎn)離城市的喧囂，享受一份寧?kù)o與祥和。
最后，我要提醒大家，在參觀過(guò)程中，請(qǐng)尊重寺院的規(guī)章制度，保持安靜，不要隨意觸摸文物。同時(shí)，也請(qǐng)大家珍惜這片神圣的土地，共同維護(hù)它的寧?kù)o與和諧。
謝謝大家！
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