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山西導(dǎo)游詞
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？下面是小編整理的山西導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
山西導(dǎo)游詞1
崇福寺始建于唐高宗麟德二年（公元655年）的金代建筑，規(guī)模可觀，氣魄宏大，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其正殿用減柱法建筑，乃國(guó)內(nèi)孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國(guó)金代最大建筑之一。
崇福寺坐落在朔城區(qū)東大街，門前有石獅一對(duì)，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，占地23400平方米，前后5重院落，布列適當(dāng)、主次分明，是一座規(guī)模完整、宏偉壯麗的古代建筑。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經(jīng)閣始建于唐高宗麟德二年（公元665年，明代重修后更名為千佛閣），契丹時(shí)，其地為林太師府署。遼統(tǒng)和間復(fù)為增會(huì)，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風(fēng)，因名林衙寺，金天德年間（公元1149——1153年）賜額崇福禪寺�，F(xiàn)寺內(nèi)彌陀殿、觀音殿為金建，山門為清建，其余為明建。彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)年間（公元1141——1149年），由開國(guó)侯翟昭度負(fù)責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（公元1184年）原物。
彌陀殿建于2米多高的臺(tái)基上，通高21米，冠于全寺，是全國(guó)現(xiàn)存較大的金代建筑。建筑面寬7間，進(jìn)深4間入椽。殿前有寬敞的月臺(tái)，后與觀音殿月臺(tái)相連。單檐九脊歇山式。殿內(nèi)梁架結(jié)構(gòu)具有獨(dú)到之處，隨著殿內(nèi)金柱的`減少，主體結(jié)構(gòu)與其他建筑不同。彌陀殿欞窗也很精致，鏤刻透心圖案紋樣達(dá)15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優(yōu)秀的藝術(shù)佳作，而且對(duì)研究金代建筑裝飾具有很高的價(jià)值。殿內(nèi)中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，稱“西方三圣”。主像兩側(cè)脅侍菩薩表情恭謙。別具神態(tài)。兩大天王怒目猙獰，似在護(hù)法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態(tài)各異，栩栩如生。殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結(jié)趺而坐，端莊慈祥，分布于東西山墻和后墻。壁畫上方為飛天，翱翔于五彩祥云之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應(yīng)有盡有，千變?nèi)f化。下左為婆藪仙，神情自若，老態(tài)龍鐘，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，后壁門榻上繪16寶觀。整個(gè)壁畫莊重宏偉，氣勢(shì)奪人，畫工精細(xì)，設(shè)色以朱紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒坂布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個(gè)高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚(yáng)。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢(shì)威武。整個(gè)彌陀殿集建筑、壁畫、塑像、背光、琉璃、欞窗、匾額等于一體，雖經(jīng)歷代風(fēng)雨寒暑，至今仍光澤燦爛。
觀音殿是僅次于彌陀殿的金代建筑，其梁架結(jié)構(gòu)最富有獨(dú)創(chuàng)性。為“四椽伏對(duì)乳伏用三柱”。殿內(nèi)前槽金柱全部減去，后槽金柱置在佛壇兩側(cè)，使殿內(nèi)前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以為減輕其負(fù)荷，在梁上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前檐和后檐柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠師的才能技術(shù)。中華人民共和國(guó)成立后，為了保護(hù)文物古跡，1953年對(duì)觀音殿進(jìn)行了整修，1986年又撥款對(duì)彌陀殿進(jìn)行落架大修。崇福寺，以其古樸巍峨的雄姿，再現(xiàn)于朔州大地。
在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國(guó)北朝佛教藝術(shù)成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2。5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔檐，周圍空間則布滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內(nèi)雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態(tài)各異。整座佛像塔設(shè)計(jì)巧妙，工藝精湛，把中國(guó)古建藝術(shù)和印度佛塔藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造了我國(guó)現(xiàn)存最早的樓閣式佛塔，令人驚嘆叫絕。
但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術(shù)珍品，因世事變遷，飽受風(fēng)霜，在半個(gè)多世紀(jì)前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級(jí)藏品保存于崇福寺內(nèi)，塔身則被臺(tái)北國(guó)立博物館收藏。
山西導(dǎo)游詞2
女士們，先生們，我們現(xiàn)在來到了龐泉溝自然風(fēng)景區(qū)。文峪河是山西母親河汾河的主要支流，它的源頭就是我們現(xiàn)在所處的位置──龐泉溝。
為什么叫龐泉溝呢?龐泉溝是關(guān)帝山區(qū)的中心地帶，屬于花崗巖、片麻巖為主的地質(zhì)區(qū)域，地下水源匱乏。但是，這里山山有林，溝溝有水，就是找不到文峪河明顯的發(fā)源之泉。龐泉溝自然保護(hù)區(qū)面積有15萬多畝，森林覆蓋率達(dá)90%以上，廣袤茂密的森林成為黃土高原上一顆璀璨的綠色明珠。就是這片森林的`存在，形成了文峪河龐大的源泉。這是什么原因呢?在天空降雨時(shí)，森林的枝葉阻擋了急速下降的雨滴，使雨水不能直接沖擊地表土壤，雨水滴落在松軟的腐殖質(zhì)土層上，慢慢滲入其中，使林下土層充滿水分。郁閉的林木遮掩了日光，林下能夠長(zhǎng)期保持濕潤(rùn)。而土層以下是不透水的花崗巖層，阻隔了水分的繼續(xù)下滲，當(dāng)林下土壤中水分超飽和時(shí)，它們就順著山坡形成地表徑流，大面積的地表徑流分別從各自的山坡匯入溝壑，成為數(shù)不清的山間小溪，無數(shù)條小溪匯入龐泉溝，再由龐泉溝進(jìn)入文峪河的主河道。也就是說，這條河沒有地下水的源泉，是關(guān)帝山主峰一帶濃蔭蔽日的山巒溝壑形成它龐大的源泉，“龐泉”之名由此而來。
就是這條河里的水，成為交城民歌《交城山》“不澆交城都澆了文水”的水�？上驳氖�，交城已經(jīng)啟動(dòng)了一個(gè)龐大的水利工程──龍門渠引水工程。就是將交城山的水引到交城，這樣就形成了—水澆兩縣的良性循環(huán)，也就應(yīng)了“交城的山交城的水，澆了交城澆文水”的歌詞了。
山西導(dǎo)游詞3
女士們、先生們：
大家好！我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了懷仁縣境，1100年前，晉王李克用和遼太祖耶律阿保機(jī)在這里會(huì)盟，兩朝太祖易袍換馬、義結(jié)金蘭。后來，石敬瑭將燕云十六州割讓給遼國(guó)，遼太祖取“懷想仁人”之意，將這里命名為懷仁縣。您如果進(jìn)入懷仁縣城，就可以看到晉王李克用和遼太祖把臂盟誓的雕像。
“雁門關(guān)外野人家，不植桑榆不種麻。百里并無梨棗樹，三春哪得桃杏花。六月雨過山頭雪，狂風(fēng)遍地起黃沙。說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗�！迸笥褌�，我們現(xiàn)在正行駛在遼闊的金沙灘古戰(zhàn)場(chǎng)上，只不過歷史上蒼涼雄渾的景象已經(jīng)換成了眼前綠色的新裝。透過車窗，映入眼簾的是連片的樹林和茂盛的莊稼。不過，當(dāng)我們來到金沙灘，仍然會(huì)在心中涌起一種莫名的悲涼，當(dāng)我們的.視線穿越1000年的歷史時(shí)空，一幕印刻在中華民族記憶深處的大戰(zhàn)就會(huì)歷歷出現(xiàn)在眼前，那隆隆的戰(zhàn)鼓聲將楊家將的慷慨悲歌演繹了整整一千年。其實(shí)，血戰(zhàn)金沙灘的故事大家已經(jīng)很熟悉了，從小到大我們從老人嘴里聽、戲臺(tái)上看、收音機(jī)里聽、電視機(jī)里看、電影院里看、書本上面讀，楊家七郎八虎有的戰(zhàn)死、有的被俘、有的出家、有的被害，老令公血濺李陵碑，只有六郎一人大難不死，卻仍然鎮(zhèn)守雁門、為國(guó)盡忠，乃至連楊門女將也個(gè)個(gè)巾幗不讓須眉，臨危時(shí)刻披掛上陣、血染疆場(chǎng)，真可謂是滿門忠烈、氣壯山河。金沙灘——是楊家將賦予了這三個(gè)普通漢字以忠勇愛國(guó)、慷慨激昂、凜然正氣的文化內(nèi)涵；金沙灘，從歷史走到今天，血染的沙場(chǎng)已經(jīng)變成了美好的家園，然而當(dāng)我們走過這片熱土，會(huì)感到這里的一山一水一草一木是那樣的肅穆，正象詩人白樺說的那樣：“鮮血灑在戰(zhàn)場(chǎng)，公道自在人心，思念留在民間，一千年的悲歌從古唱到今”。
其實(shí)，在中國(guó)歷史上，金沙灘大戰(zhàn)的本來面貌本來并不是這樣的，楊老令公也不是撞李陵碑而死，而是由于作為三軍統(tǒng)帥的潘美和王侁沒有按照原先約定好的計(jì)劃協(xié)同作戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)略失利，在金沙灘以南100多里的神池縣陳家谷被俘后絕食三日而亡。好，前面要到應(yīng)縣了，除了赫赫有名的大木塔，應(yīng)縣還是楊家將的生死冤家——遼國(guó)蕭太后的故鄉(xiāng)。
山西導(dǎo)游詞4
五老峰原稱五老山，晉代張僧鑒的《潯陽記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項(xiàng)”的描寫。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺(tái)筵上飛觴送，五老峰前負(fù)米歸“。元代初年的嘉善大夫、詩人王惲在其所作《五老歌》中寫道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉�！睔v代文人墨客都有文章詩賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻記載了當(dāng)時(shí)朝山廟會(huì)的盛況。
據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的'細(xì)繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀(jì)事以及民間傳說軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。
山西導(dǎo)游詞5
平遙城池呈方形，城墻周長(zhǎng) 6163 米。南城墻隨中都河蜿蜒而建，其余三面皆直線相圍。城墻高 8～10米，底厚8～12米，頂厚3～6米。墻身素土夯筑，分層鋪設(shè)稻草為拉筋，外壁城磚白灰包砌，頂部青磚鋪墁，內(nèi)向設(shè)瀉水渠道。環(huán)城墻辟城門6道，東西各二，有上下門之分;南北各一。各門交錯(cuò)設(shè)置，門外筑甕城，內(nèi)外皆用條石鋪墁，門洞上原建城樓各一。城墻四角設(shè)平臺(tái)，原各建角樓一座，現(xiàn)城門樓角樓失存。城墻東南隅建有魁星樓和文昌閣，亦俱廢。東墻城門上尚存尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)。城墻內(nèi)側(cè)筑馬道。城墻外壁分段筑馬面71 堵，上建敵樓各一，中架木板，外設(shè)箭孔。城墻上設(shè)女墻高 0.6米，堞口高 2米。
平遙城依照“因地制宜，用險(xiǎn)制塞”的原則修建，風(fēng)格古樸，重視防御，工藝和用料均以精良著稱。城池平面呈方形，南側(cè)城墻沿中都河而建，故略顯蜿蜒。城墻高12米左右，平均寬3.5米，周長(zhǎng)6.4公里。墻外有護(hù)城河，寬度和深度均為4米。墻體內(nèi)為土筑，外用白灰包砌，頂部用青磚鋪墁，內(nèi)側(cè)設(shè)馬道和內(nèi)向排水渠道。墻上有6座城門及門樓，四角各筑1座角樓，每隔50米便筑料敵樓1座，共有72座，垛口共計(jì)3000多個(gè)，據(jù)說是按孔子有弟子三千、賢人七十二來設(shè)計(jì)的。不過除了城門和垛口，其余已大都?xì)垑摹Ａ情T中，南北各有一座，東西分別有兩座，東西門外均筑有附屬的甕城，形如烏龜?shù)念^尾和四足，并且城內(nèi)街道布局亦頗似龜背紋絡(luò)，故有“龜城”之稱。
平遙城墻的東南角和東門，分別有文昌閣(現(xiàn)已不存)、魁星樓和尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)等建筑。南門部分墻段曾在20_年倒塌，20_年已獲重修。除此以外的`其余大部分墻體都保存較好，與陜西西安城墻、湖北荊州城墻、遼寧興城城墻等并列為中國(guó)現(xiàn)存最好的四座古城墻。
山西導(dǎo)游詞6
各位朋友：
大家好!
我是安徽旅行社導(dǎo)游員王萍，三橫一豎的王，萍水相逢的萍，大家口譯叫我“小王”，很高興能為大家服務(wù)。歡迎來到國(guó)家歷史文化名城——XX縣�？吹酱蠹�，我就有一種熟悉的感覺，仿佛上天早就安排，冥冥之中牽引著我們一起走過，相遇在這茫茫人海。在接下來的一天里，小王將陪同大家游覽XX縣古城墻、劉安墓、報(bào)恩寺、安豐塘等主要景點(diǎn)。預(yù)祝大家玩得開心! XX縣古稱壽春、壽陽，位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省會(huì)XX市接壤，與國(guó)家能源城XX市毗鄰，是安徽省重點(diǎn)旅游城市之一，1986年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。為什么XX縣是歷史文化名城呢?因?yàn)樵缭诖呵飼r(shí)期XX縣就是政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，它古屬淮夷部落，夏為揚(yáng)州域，商周為州來國(guó)地，春秋屬楚。漢時(shí)淮南王劉安建淮南國(guó)之都城于此，三國(guó)是為魏地，已是十余萬人的重鎮(zhèn)。自晉以后到唐、宋，XX縣繼續(xù)以繁華著稱于世，所謂“揚(yáng)(州)壽(州)皆為重鎮(zhèn)�！� 你看XX縣的古城墻，是全國(guó)唯一保存較完好的一座宋代城墻，磚壁石基、周長(zhǎng)7147米。它雖無明長(zhǎng)城之宏偉 ，卻也經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨考驗(yàn)。XX縣城外四面環(huán)水，正陽關(guān)乃是六安境內(nèi)淠河穎河入淮之處。1991年的那場(chǎng)大洪水大家都還記憶猶新吧?當(dāng)時(shí)來勢(shì)洶洶的洪水不知沖毀了多少堤壩，多少人的家園，唯有這座千年古城在肆虐的洪水中巍然屹立，毫不動(dòng)搖。難道您不好奇這么古老的古董墻是如何能抵抗住洪水如此猛烈的沖擊和攻勢(shì)嗎?奧秘就在他的東西南北四個(gè)正門和甕門里。呆會(huì)到了古城墻我再跟大家詳細(xì)解說。成語“城門失火，殃及池魚”也是出自這里。你說的也不算錯(cuò)，不過咱們到XX縣來住看是什么?是文化，是將近兩千年的歷史中繼承下來的古文化!XX縣 在歷經(jīng)千年的洗禮之后，早已沉淀成一本耐人尋味的書。所謂，山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。XX縣城小，文化精深。我們所熟識(shí)的很多的成語，像“風(fēng)聲鶴唳”、“草木皆兵”等等都是出自于此地。 XX縣是我國(guó)六十二個(gè)歷史文化名城之一，城內(nèi)無處不透著一個(gè)“古”字。再看XX縣的山頭——八公山，位于淮南與XX縣的交界之地，瞰淮河，臨淝水，歷來為兵家必爭(zhēng)之地，是我國(guó)歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場(chǎng)。成語“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”皆出自于這場(chǎng)以少勝多的著名戰(zhàn)役。主峰僅有242米，和桂林的山一樣小巧秀氣 �？墒恰吧讲辉诟撸邢蓜t名” 、“一人得道，雞犬升天” ，相信大家都不陌生。西漢淮南王劉安都?jí)鄞海瑒埠V好神仙黃白之術(shù)，賓客甚眾，門下八位賢士蘇非、李尚、田由、左吳、伍被、毛被、雷被 、晉昌人才尤為出眾，號(hào)稱“八公”。八公聚此煉丹，丹藥方成，劉安因被告謀反畏罪自殺，八公除雷被一人外均被誅殺。后傳說漢武帝派宗正前往捕解，劉安吞服丹藥與罷工攜手升天，余藥雞犬啄食也隨之升天。你看，這一下子不知出了多少的神仙，他能不出名嗎?八公山上現(xiàn)在尚留有他們當(dāng)時(shí)留下的升仙臺(tái)，還有后人們?yōu)榧o(jì)念他建的淮南王廟以及淮南王墓。
說到淮南王墓有句話不知大家有沒有聽過，“南方才子北方將，西安的黃土埋皇上�！蹦窃蹅僗X縣的黃土埋什么呢?全是王侯和將相。都有哪些呢?請(qǐng)您聽我慢慢報(bào)來：有咱們剛才提到的“豆腐鼻祖”淮南王劉安，趙大將軍廉頗墓，一代賢君春申軍墓，楚烈王墓、春秋魯國(guó)單父宓子賤墓，曹操謀士荀彧之墓等等。此外楚蔡兩國(guó)王侯和公卿貴族的墓葬也多在縣境。這些黃土內(nèi)埋的全是名人精英�；茨贤鮿苍趬鄞汉汀鞍斯蓖瓿闪死^《呂氏春秋》之后，我國(guó)古代第二部集體編寫的.巨著《淮南子》。它論述的煉丹術(shù)，在化學(xué)發(fā)展史上有重要意義。書中提出二十八宿、二十四節(jié)氣和干支紀(jì)年法對(duì)天文學(xué)有重大貢獻(xiàn)。廉頗是趙國(guó)大將軍，“紙上談兵”，“負(fù)荊請(qǐng)罪”這兩個(gè)故事相信大家都不陌生，都與廉頗有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)四君子之一的春申君廣納天下賢才，黃歇被封于此，后被王舅李園“伏死士”刺殺于壽春棘門之內(nèi)。為紀(jì)念黃歇，后人在城內(nèi)建春申坊、春申臺(tái)。荀為曹操之謀事，因反對(duì)曹操稱魏公，操以“空器”饋食，荀彧自殺于壽春，葬于城南門外。
XX縣報(bào)恩寺光頭沒有，但是有骨頭。嘿嘿，這可不是什么普通的骨頭，而是佛舍利!報(bào)恩寺 在XX縣城關(guān)東北角，舊名崇教禪院、東禪寺，據(jù)《壽州志》記載，此寺始建于唐貞觀年間，據(jù)穿傳是唐玄奘法師所建，迄今已有一千三百多年的歷史。全寺總面積 14700多平方米，其規(guī)模之大，建筑之雄偉，在江淮大地上可謂首屈一指。明洪武年間改為今名。明末清初宿十八羅漢，堪稱藝術(shù)珍品，現(xiàn)為XX縣博物館所在地。院正中是宋塔地宮，原為九級(jí)的北宋舍利磚塔，后倒塌六級(jí)，殘存的三級(jí)因危及游人安全， 于1977年拆除。清基時(shí)發(fā)現(xiàn)了塔下的地宮，地宮有彩繪壁畫，地宮內(nèi)有一石棺。也許大家覺得這石棺沒什么了不起，材料也不珍貴，的確，但是在過去達(dá)官貴人墓中不少都用石棺，但并不是直接用石棺殮尸，而是棺中有棺。打開石棺一看，果不其然，內(nèi)有一銀棺，是用銀質(zhì)薄片捶揲鉚接而成，棺蓋上飾有雙龍戲珠圖案，棺身一側(cè)有十個(gè)佛門弟子緩步徐行敲鈸送葬的場(chǎng)面，另一側(cè)是釋迦牟尼半臥象，后有十大弟子精心守護(hù)，神情莊重。這個(gè)場(chǎng)景描述的是佛祖時(shí)的場(chǎng)景。銀棺內(nèi)有一金棺,金棺上書“重佛舍利”， 內(nèi)裝滿舍利子。不過據(jù)說，全為影骨。
不知不覺中，我們就到了安豐塘。安豐塘古稱“芍陂”，被譽(yù)為“天下第一塘”，為春秋時(shí)期楚相孫叔敖所造，至今已有2500多年歷史。安豐塘位于XX縣縣城南30公里處，是我國(guó)古代著名的四大水利工程“安豐塘、漳河渠、都江堰、鄭國(guó)渠”之一，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塘堤周長(zhǎng)25公里，面積34平方公里，蓄水量1億立方。放水涵閘19座，灌溉面積93萬畝。安豐塘是我國(guó)水利史上最早的大型陂塘灌溉工程，選址科學(xué)，工程布局合理，水源充沛。它的建造對(duì)后世大型陂塘水利工程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。千百年來，安豐塘在灌溉、航運(yùn)、屯田濟(jì)軍等方面起過重大作用。新中國(guó)成立后，政府多次投入資金對(duì)安豐塘進(jìn)行維修，充分發(fā)揮古塘效益，灌區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，XX縣也被列為全國(guó)商品糧生產(chǎn)基地縣。一些國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者先后到此參觀，對(duì)安豐塘水利工程歷史之久長(zhǎng)，設(shè)計(jì)建造之科學(xué)而且至今仍發(fā)揮著巨大效益評(píng)價(jià)極高。安豐塘北堤外側(cè)的孫公祠，是古人為紀(jì)念創(chuàng)建芍陂的楚相孫叔敖而建。祠內(nèi)藏有古碑刻二十余方，是研究安豐塘水利史的珍貴資料，其中許多具有很高的書法藝術(shù)和鑒賞價(jià)值。
“夕陽無限好，只是近黃昏”。一天的行程就快結(jié)束了，小王也將要和大家說聲再見了。如果小王有什么做的不夠好的地方，還請(qǐng)大家多多擔(dān)待，多提意見，以便更好地為大家服務(wù)。最后，祝大家能有一個(gè)美好的回憶，期待和各位的再次相逢。謝謝!
山西導(dǎo)游詞7
各位游客大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程。綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。
回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵�！贝蠹艺�(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。
朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1．5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”
我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的`咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝�，高約7米，寬4米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”，據(jù)說此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫卷”這才開始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說還能預(yù)測(cè)陰雨。過了白云洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分小心，可見橋之險(xiǎn)要。傳說綿山山主田志超最初來綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。
過“免橋”、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見。
在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說這就是綿山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過人，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長(zhǎng)大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成，來到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽一婦人喃喃自語：“哪里的野人，好生無理，緣何占我房舍?還不快快離去�！敝境瑢ぢ暥�，原來是正殿中正襟危坐的龍母。志超見這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說：“貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來，請(qǐng)多多恕罪�！闭l知龍母聽后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。”龍母依舊大怒，志超又耐著性子說：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!”龍母自覺語失，反問：“有何主意?”志超說：“咱們對(duì)奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山�！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱遣粫�(huì)輸?shù)�。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙。
在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，寬1米，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。
鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈?zāi)垦�。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。
“火焚綿山”的故事許多人都聽說過，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó)，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來了。
從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”。傳說五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峰高”。
朋友們，過“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。
女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶。
山西導(dǎo)游詞8
奢華的喬家，氣派的渠家，壯觀的曹家，前些天，大家也領(lǐng)略過它們的風(fēng)采啦，今天我將帶領(lǐng)大家去感受色彩最為濃重的的王家大院。在到達(dá)王家大院之前呢，我先簡(jiǎn)單的給大家介紹一下，王家大院有著近700年歷史的文化，是中國(guó)民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的標(biāo)本，這里是中國(guó)耕讀傳家與官商經(jīng)濟(jì)的`契合，封建文化與傳統(tǒng)禮制的全釋。王家大院位于中國(guó)北方渾厚的黃土高原上，在奇駿而悲情的綿山腳下的靜生鎮(zhèn)，王家是太原王氏的后裔，據(jù)說在元朝皇慶年間一位名叫王實(shí)的人定居靜升。
在事耕的同時(shí)，王實(shí)兼做豆腐，由于技高一籌，加之為人敦厚，生意漸興，因此王實(shí)被尊為靜升王姓始祖。王氏家族鼎盛于清朝康熙、乾隆、嘉慶年間，那時(shí)，除了大興土木，營(yíng)造室第、祠堂、墳瑩和開設(shè)店肆、作坊外，在當(dāng)?shù)剡�辦有義學(xué)，立有義倉，而且修橋筑路、蓄水開渠、賑災(zāi)濟(jì)貧、捐修文廟學(xué)宮等等，善舉不竭。在此時(shí)代，王家入宦者僅二品至五品官員就有12人，羅授、封、贈(zèng)在內(nèi)的各類年官員大夫達(dá)42人，還有二人分袂于康熙六十一年(1722年)和嘉慶元年(1796年)加入了朝廷舉辦的千叟宴。足以看出王家的顯赫。民國(guó)初年，王家店鋪仍然覆蓋晉、冀、京、津等省市。在盧溝橋事變之后，王家被迫舉家南遷，大院人去樓空，而王家人也漂浮異鄉(xiāng)。而在現(xiàn)代王家大院作為我國(guó)優(yōu)異的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居建筑藝術(shù)珍品，開放幾年來，在國(guó)內(nèi)外發(fā)生了積極的影響，被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅”、“中國(guó)民間故宮”和“山西的紫禁城”。首都一家報(bào)紙?jiān)浴巴跫覛w來不看院”的頭版頭條的長(zhǎng)篇報(bào)道，引起了在北京及周邊省市普遍關(guān)注。朱镕基、尉健行等那時(shí)一批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及國(guó)際知名學(xué)者鄭孝燮、羅哲文、余秋雨、王魯湘等考察王家年院后，亦都欣然題詞賦詩，給以很高的評(píng)價(jià)。所以啊大家今天來到王家大院絕對(duì)是票有所值。
好啦，王家大院到了，大家收拾收拾準(zhǔn)備下車，跟隨我前往王家大院，王家大院現(xiàn)開放高家崖、紅門堡兩個(gè)建筑群和王氏宗祠孝義祠三部分，共有院落123座，房間1118間，面積4.5萬平方米。在這里呢我也只以個(gè)人對(duì)王家大院的簡(jiǎn)單的理解給大家簡(jiǎn)單的說一下王家大院的特點(diǎn)，還有大家進(jìn)了王家大院之后應(yīng)該看點(diǎn)什么，注意些什么，大家首先要注意的是王家大院的各處的磚雕、木雕、石雕，它們姿態(tài)分成，各具特色，其次如果站在王家大院的最高處的院墻上，俯瞰一下整個(gè)王家大院，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)紅門堡的整體結(jié)構(gòu)是隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型，大家在進(jìn)入之后，仔細(xì)的看看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我所說的這些特點(diǎn)。因?yàn)樵蹅兿嗵帟r(shí)間挺長(zhǎng)了，我還想給大家留一個(gè)完美的印象，我不太想大家知道我才疏學(xué)淺，所以等等會(huì)有專業(yè)的講解員為大家進(jìn)行細(xì)細(xì)的講解，我就在最后尾隨大家，大家如果有什么事，就到隊(duì)伍最后找我，或給我打電話，咱們整個(gè)王家大院的游覽時(shí)間是三個(gè)小時(shí)，因?yàn)橥跫掖笤赫麄�(gè)建筑群是院內(nèi)有院，門里套門，就像迷宮一般，雖然不會(huì)走不出來，但極易走散。
因此，進(jìn)入王家大院之后，大人要帶好小孩子，老人隨我一塊走，如果是中年人或年輕人和隊(duì)伍失散的話不要著急，一個(gè)人在高宅大院里面游覽也別具風(fēng)趣，并且會(huì)在游覽完之后對(duì)整個(gè)大院有著個(gè)人獨(dú)特的見解，所以當(dāng)走散時(shí)，你只需在三小時(shí)后，到咱們停車處集合，就可以啦。好了大家看到前面的那個(gè)穿著正是，留著寸頭的殷俊小伙了沒有，大家向那里靠攏，那位就是咱們的專業(yè)的講解員，什么沒看見，就是那個(gè)臉上有疙瘩的那個(gè)。
山西導(dǎo)游詞9
山西，位于太行山以西，黃河以東，自古被稱為“表里山河”�？偯娣e15.66萬平方公里，人口2875.9萬�，F(xiàn)轄太原、大同、朔州、陽泉、長(zhǎng)治、晉城六個(gè)地級(jí)市和忻州、呂梁、晉中、臨汾、運(yùn)城五個(gè)地區(qū)。共計(jì)86個(gè)縣、14個(gè)縣級(jí)市和18個(gè)市轄區(qū)。省會(huì)太原，省政府駐太原市府東街。在兩千多年前的春秋時(shí)代，這里是晉國(guó)的領(lǐng)地，所以簡(jiǎn)稱為晉。戰(zhàn)國(guó)初期，晉國(guó)被韓、趙、魏瓜分，史稱“三晉”，歷久便成了山西的又一代稱。
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，傳說中的“堯都平陽”、“舜都薄板”、“禹都安邑”都在山西的南部，即今天的臨汾、永濟(jì)和夏縣。周代，山西是唐國(guó)的`領(lǐng)地。后來唐叔虞的兒子燮父因唐國(guó)臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。春秋時(shí)，山西是五霸之一的晉國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，瓜分了晉國(guó)的韓、趙、魏三國(guó)，與秦、楚、齊、燕并稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在山西設(shè)有太原、上黨、河?xùn)|、雁門、代郡等五郡。到隋時(shí)，太原是黃河流域僅次于長(zhǎng)安和洛陽的第三大城市。
隋末 ，李淵父子起兵于太原 ，建都長(zhǎng)安后，把太原尊為“北京”，意即“別都”。五代時(shí)期，后唐 、后晉 、后漢和北漢都是以山西為根據(jù)地起家。在中國(guó)封建社會(huì)期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：天下形勢(shì)，必有取于山西。金元時(shí)期，山西的經(jīng)濟(jì)、文化在中國(guó)北部居領(lǐng)先地位。明代時(shí)，設(shè)山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統(tǒng)管山西五府三州。清代，開始稱為山西。
山西是一個(gè)夾峙在黃河中游峽谷和太行山之間的高原地帶。全省大部地區(qū)海拔達(dá)1000米以上，山區(qū)面積占全省總面積的70% 以上。以山西平面地圖看，是一個(gè)斜長(zhǎng)方形，由東北斜向西南，東西寬約 290公里，南北長(zhǎng)約 550公里。從地形看，是一個(gè)由許多復(fù)雜山脈構(gòu)成的高臺(tái)地。山西，山脈很多。東部有太行山，西部有呂梁山，北部有恒山、五臺(tái)山，南部有中條山，中都有太岳山。山脈延綿起伏，縱橫排列，雄險(xiǎn)巍峨。山西境內(nèi)河流很多，注入黃河的河流有沁河、涑水河、汾河。汾河縱貫全省.是省內(nèi)的主要河流，它發(fā)源于寧武縣，全長(zhǎng) 761公里.是僅次于渭河的黃河第二大支流。桑干河、滹沱河。漳河也發(fā)源于山西.匯入海河水系。山西境內(nèi)有六大盆地.即大同。忻州、太侯、臨汾、運(yùn)城。長(zhǎng)治盆地此外，東部還散布著陽泉、壽陽、襄垣、黎城、晉城等小盆地.
山西位于大陸東岸的內(nèi)陸 。外緣有山脈環(huán)繞 。因而難于受海風(fēng)的影響，形成了比較強(qiáng)烈的大陸性氣候。同時(shí).又由于受內(nèi)蒙古冬季冷氣團(tuán)的襲擊，北部比較寒冷，由此形成了山西的氣候特征;冬季長(zhǎng)而寒冷干燥;夏季短而炎熱多雨;春季日溫差大，風(fēng)沙多;秋季短暫，氣候溫和。山西省，屬于中溫帶和暖溫帶季風(fēng)氣侯區(qū)，即溫帶大陸性氣候。平均降水量為400到650毫米。
山西被稱為“ 煤鐵之鄉(xiāng)”、“ 能源重化工基地”。主要礦藏有煤、鐵、鋁。銅、耐火粘土、石灰?guī)r、石膏等�，F(xiàn)已探明的煤礦儲(chǔ)量為2000億噸，占全國(guó)的三分之一;鐵礦儲(chǔ)量為30.5億噸。由于煤炭?jī)?chǔ)量豐富，煤炭工業(yè)在山西工業(yè)中占有頭等重要的地位 。近幾年來 ，電力工業(yè)、輕紡工業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、民用工業(yè)的發(fā)展也很迅速。山西的公路交通，已達(dá)到所有縣區(qū)都通車，總長(zhǎng)3萬多公里。
山西的旅游資源豐富 ，宋代以前的地上古建筑約占全國(guó)總數(shù)的 70%多，被譽(yù)為古代建筑的博物館。五臺(tái)山、壺口瀑布、北岳恒山、云岡石窟是全國(guó)聞名的旅游景點(diǎn)，此外，懸空寺、應(yīng)縣木塔、晉祠、寧武天池、洪洞大槐樹、喬家大院等都吸引著省內(nèi)外的旅游者。山西的土特產(chǎn)繁多，較為著名的有杏花村汾酒、竹葉青酒、老陳醋、清徐葡萄、平遙牛肉、晉祠大米、沁州黃小米、恒山黃芪、長(zhǎng)治黨參、柳林紅棗等。
山西導(dǎo)游詞10
從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵廟。對(duì)此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后；南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存；左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故�！逼涞乩憝h(huán)境可謂形勝壯美。
舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞（今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故史稱虞舜。舜是傳說中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女娥皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂業(yè)。故受萬民擁戴。死后葬于鳴條崗。
舜帝陵廟始建于唐開元二十六年（738），后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初（1506），鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毀壞。明萬歷三十一年（1603），安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年（1815）的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。
舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見到磚砌的`方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建造于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)鳎骈熚彘g，進(jìn)深五椽。殿內(nèi)泥塑的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。
20xx年舜帝陵廟被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
山西導(dǎo)游詞11
大家好，我是您這此游覽的導(dǎo)游員，叫***。
首先我代表山西省***旅行社歡迎您來參觀菩薩頂。我在這里祝您玩得開心愉快，通過我的講解，一定會(huì)使您不虛此行。
大家看，坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經(jīng)參觀了許多寺廟，大家可能也發(fā)現(xiàn)了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國(guó)，黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎？這個(gè)問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會(huì)明白。
此寺創(chuàng)建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長(zhǎng)明燈下的藍(lán)光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經(jīng)歷代修補(bǔ)，尤其是1952年政府撥款補(bǔ)修了所有殿宇和牌樓、石階等�，F(xiàn)占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺(tái)山規(guī)模最大最完整的'喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達(dá)拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺(tái)山有很高的地位，是黃廟首領(lǐng)廟。
大家請(qǐng)跟我往上走。
我們登上這高高的臺(tái)階，就進(jìn)入寺廟了。這臺(tái)階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數(shù)一數(shù)，到底有多少臺(tái)階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會(huì)告訴大家關(guān)于這臺(tái)階，上面的石獅的說法和傳說。
大家數(shù)清楚了嗎？到底有多少臺(tái)階？
我告訴大家，寺廟門前的長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，一般都會(huì)與108有關(guān)，菩薩頂也不例外，也是108級(jí)臺(tái)階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為“法門”。踏上一級(jí)臺(tái)階，意味著跨入一個(gè)法門，消除了一種煩惱。當(dāng)您氣喘吁吁地站在懸有“靈峰圣境”橫匾的彩繪牌樓下面，遠(yuǎn)望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個(gè)無憂無慮的人了呢？
山西導(dǎo)游詞12
大家好！歡迎大家來到位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同觀光旅游。我是大家的導(dǎo)游員楊麗，今天我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫———云岡石窟。它與甘肅敦煌的莫高窟，河南洛陽的龍門石窟并稱為中國(guó)三大石窟。
云岡石窟開鑿于距今1500多年的北魏王朝，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，佛教造像51000多尊，根據(jù)武周山勢(shì)的自然起伏，云岡石窟又自然的分成東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三部分。其中第1—4窟為東區(qū)，5—13窟為中區(qū)，14—45窟為西區(qū)。下面我們就先從中區(qū)的第5區(qū)開始參觀吧。
第56窟是一組雙窟，是云岡石窟中最精彩壯觀、最具代表性的石窟。第5窟為橢圓形的穹窿頂馬蹄形，分前、后兩室，進(jìn)入高大的后室，首先引入眼簾的是這尊兩腿雙盤、雙手疊放腿上的大佛。這種“吉祥式”坐姿的全結(jié)跏趺坐禪定印象，表示著釋迦摩尼佛已進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)的“靜思維”修行狀態(tài)，是佛的坐、立、行、臥“四威儀”，即四個(gè)莊嚴(yán)地身姿之一。大佛高17米，是云岡石窟第一大佛。專家們認(rèn)為這尊大佛是北魏孝文帝為他的父親獻(xiàn)文帝鑿造的佛陀象征。那么上述歷史在此窟是否有所體現(xiàn)呢？請(qǐng)各位細(xì)看，大佛頭頂為藍(lán)色螺髻，面龐方圓，細(xì)眼長(zhǎng)眉，鼻梁高直，唇含笑意，兩耳垂肩，在端莊、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的風(fēng)貌。尤其是這尊佛像身穿雙領(lǐng)下垂，內(nèi)衣束結(jié)，寬大柔軟而下垂的袈裟，衣紋流暢，給人一種絲的質(zhì)感。大佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去式燃燈佛。大佛的后面有一個(gè)很寬敞的甬道，那是供佛教信徒們禮佛繞行的誦經(jīng)道。
第6窟是云岡石窟中以精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。窟平面呈回字形，窟正中鑿一方形塔柱。在巨大的中心塔柱和整個(gè)洞窟的四壁上，雕滿了佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人、瑞鳥、神獸、花卉，形成了一種熱鬧擁擠，美妙神奇的佛國(guó)氛圍，主題以歌頌佛母和表現(xiàn)釋迦摩尼一生的成佛弘教經(jīng)歷為主，因而也叫“佛母洞”。請(qǐng)大家隨我的手勢(shì)來觀賞面前這幅關(guān)于“右腋誕生”的畫面：古印度有一個(gè)小國(guó)叫“迦毗羅衛(wèi)國(guó)”，國(guó)王叫“凈飯王”，王后叫“摩耶”，他們到了40歲的時(shí)候還沒有孩子，非常焦急。有一天，摩耶夫人夢(mèng)見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。摩耶夫人在快臨產(chǎn)時(shí)，在妹妹和仆人的陪侍下回家。半路上，他們到藍(lán)毗尼花園休息，剛到一顆菩提樹下，夫人預(yù)感快要生產(chǎn)了。于是，一手抓住樹枝，一手在妹妹的`攙扶下，從右腋生出了孩子，這就是“喬達(dá)摩悉達(dá)多”，成佛后被尊為釋迦族圣人的“釋迦摩尼”。
下面我們要參觀的是被譽(yù)為云岡石窟外交官和代表作的第20窟——露天大佛。這尊高達(dá)13.7米的結(jié)跏趺坐佛像，面容豐滿端莊，雙肩寬厚平直，身披右袒袈裟，呈大日如來吉祥坐禪定印象，是釋迦摩尼對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的一種沉靜思考狀態(tài)。這尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。他恢復(fù)佛法，開鑿云岡石窟，大佛的嘴角微笑神態(tài)，表現(xiàn)出佛教徒對(duì)他的敬意。距離產(chǎn)生美，角度顯神韻。在這尊露天大佛面前，以不同的距離和角度觀賞，都會(huì)產(chǎn)生各種變化著的美及其神韻。
現(xiàn)在給大家20分鐘時(shí)間在露天大佛前拍照留念，愿大佛炯炯有神的雙眸，略帶微笑的嘴角，給大家留下深刻的回憶，帶來美好的福音。好，20分鐘后我們?cè)谶@里集合，謝謝大家合作！
山西導(dǎo)游詞13
華嚴(yán)寺位於陜西省長(zhǎng)安縣韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里。寺居高臨下，襟山帶河，殿宇庭院精致幽邃。它俯視樊川，西望神禾原，南望終南山的霧巖、玉案諸峰。
寺建於唐德宗(李適)貞元十九年(820_年)，是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地，古“樊川八大寺院”之一。清朝乾隆年間，少陵原一部分崩塌，志內(nèi)殿宇全被摧毀，現(xiàn)在僅有兩座磚塔。
東邊的.一座是華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米，上層石刻有“嚴(yán)主”二字，第三層石刻有“無垢凈光寶塔”六字。西邊的一座是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔，內(nèi)安奉清京相師舍利子21粒。
該塔六面五層，高七米，塔上石刻有“唐清原國(guó)師妙覺之塔”十字。二塔下層各有磚筑龕堂，內(nèi)有石刻影像及像贊，石刻下半部刻重修記，為近代宋伯魯、宋聯(lián)奎同時(shí)書寫。另有唐宣宗大中六年刻的《杜順和尚行記碑》，已移存於陜西省博物館。
山西導(dǎo)游詞14
位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的'圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮（今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村），因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵(lì)精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。
舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹齡在4000年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹干形似龍爪，樹根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹形奇特的古柏，已有2000余年歷史，五個(gè)主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。
山西導(dǎo)游詞15
游客朋友，大家好。
歡迎大家來臨汾旅游。我是**旅行社的導(dǎo)游員**，在這為期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機(jī)*師傅共同為大家服務(wù)，希望我們的服務(wù)能夠給您的旅途提供方便，讓您游的舒心，玩的放心。
為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動(dòng)，我先將臨汾的基本情況給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動(dòng)。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬平方公里，總?cè)丝诩s400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點(diǎn)燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時(shí)代的倉頡在這里發(fā)明了漢，中國(guó)歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市（堯都區(qū)），春秋時(shí)期，晉國(guó)之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。1953年挖沙時(shí)一鏟挖出個(gè)丁村，3枚人齒化石的出現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)舊石器時(shí)代中期的那部分缺環(huán)，中國(guó)歷史好象在那時(shí)一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號(hào)稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊(cè)。她包含著我們先祖自強(qiáng)不息的精神，蘊(yùn)藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記�？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個(gè)重要的`里程碑。俗話說“不到長(zhǎng)城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發(fā)，經(jīng)過4個(gè)多小時(shí)的車程，我們的游覽車已經(jīng)駛?cè)雺乜诰皡^(qū)，大家請(qǐng)拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長(zhǎng)，至今已有10里之遠(yuǎn)，恰似一條匍匐在地的長(zhǎng)龍，故名十里龍槽。
下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟——壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風(fēng)采了，那當(dāng)各位身臨其境時(shí)感覺又是如何呢？剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請(qǐng)大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經(jīng)四川、甘肅、寧夏，在內(nèi)蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時(shí)由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉(zhuǎn)南進(jìn)入著名的晉陜大峽谷之中，上游數(shù)百米的水面當(dāng)留到下游的龍王辿時(shí)，由于受到河床走勢(shì)的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個(gè)巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。
由于壺口瀑布的落差之大和水勢(shì)之猛，形成了她獨(dú)有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現(xiàn)在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數(shù)十米的水霧，這個(gè)景觀就是“水底冒煙”。有時(shí)天氣好時(shí)，遇上太陽光的折射，還會(huì)看見一條彩虹橫跨兩岸。
這些壯觀的美景，往往是藝術(shù)家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的萬丈豪情。
接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時(shí)的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空�，F(xiàn)場(chǎng)10多萬觀眾和通過衛(wèi)星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時(shí)間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝大自然的壯舉，展現(xiàn)了我們黃河兒子的英勇氣概。
如果大家細(xì)看腳下這黃河石岸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國(guó)古代，黃河的商業(yè)作用非常巨大。明清時(shí)代的商品都是依靠黃河水運(yùn)南下進(jìn)行銷售的。但是每每商船到龍王辿時(shí)，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側(cè)拉過龍槽，再進(jìn)入河中繼續(xù)航行。旱地行船時(shí)艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號(hào)子，推、拉、牽、挽互相呼應(yīng)，場(chǎng)面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展這個(gè)行當(dāng)已沒什么傳人了，在古渡的老鎮(zhèn)上只剩下兩位老艄公孤獨(dú)地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮(zhèn)的繁華一樣漸漸消逝。
朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風(fēng)鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護(hù)您的相機(jī)免受水霧的侵?jǐn)_。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶！
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